#人生如意[超话]#：闻听受持《法华经》，现世得福，生安乐世界
（一）、得六根清净等殊胜功德
法师功德品第十九
依此品所讲，受持《法华经》者，得眼、耳、鼻、舌、身、意六根诸种殊胜功德。经文比较长，请阅读原经文。
（二）、劝一人听《法华经》殊胜果报 随喜功德品第十八
“阿逸多，若复有人语余人言：‘有经名《法华》，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德转身，得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭；舌常无病；
口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；
面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。
（三）、闻《法华经》不受女身、灭一切病一切苦恼、生安乐世界（极乐世界）
药王菩萨本事品第二十三
“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。
若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。
得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。
汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’
“宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。
我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’”
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
（四）、持《法华经》现世即得福报、诽谤者现世得恶报，出诵经者过恶得白癞病、轻笑者世世得恶报
普贤菩萨劝发品第二十八
“普贤，若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法-轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’
普贤，若于后世受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。
若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病。是故，普贤，若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。”
说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。#金华博诚博杰弘法华##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化之论坛##早晨的心语##传统文化国学之精髓# https://t.cn/A6VXQC5k
（一）、得六根清净等殊胜功德
法师功德品第十九
依此品所讲，受持《法华经》者，得眼、耳、鼻、舌、身、意六根诸种殊胜功德。经文比较长，请阅读原经文。
（二）、劝一人听《法华经》殊胜果报 随喜功德品第十八
“阿逸多，若复有人语余人言：‘有经名《法华》，可共往听。’即受其教，乃至须臾间闻，是人功德转身，得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世终不喑哑，口气不臭；舌常无病；
口亦无病；齿不垢黑，不黄不疏，亦不缺落，不差不曲；唇不下垂，亦不褰缩，不粗涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不喎斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶；鼻不匾[匚+虎]，亦不曲戾；
面色不黑，亦不狭长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇、舌、牙、齿悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。
（三）、闻《法华经》不受女身、灭一切病一切苦恼、生安乐世界（极乐世界）
药王菩萨本事品第二十三
“宿王华，此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。
如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗；此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。
若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。若书是经卷，华香、璎珞、烧香、末香、涂香、幡盖、衣服，种种之灯——酥灯、油灯、诸香油灯、瞻卜油灯、须曼那油灯、波罗罗油灯、婆利师迦油灯、那婆摩利油灯供养，所得功德亦复无量。
“宿王华，若有人闻是药王菩萨本事品者，亦得无量无边功德。若有女人闻是药王菩萨本事品能受持者，尽是女身后不复受。
若如来灭后，后五百岁中，若有女人闻是经典如说修行，于此命终，即往安乐世界，阿弥陀佛大菩萨众围绕住处，生莲华中宝座之上，不复为贪欲所恼，亦复不为瞋恚、愚痴所恼，亦复不为憍慢嫉妒诸垢所恼，得菩萨神通、无生法忍。
得是忍已，眼根清净，以是清净眼根，见七百万二千亿那由他恒河沙等诸佛如来。是时诸佛遥共赞言：‘善哉！善哉！善男子，汝能于释迦牟尼佛法中，受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。
汝之功德，千佛共说不能令尽。汝今已能破诸魔贼，坏生死军，诸余怨敌皆悉摧灭。善男子，百千诸佛以神通力共守护汝。于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。’
“宿王华，此菩萨成就如是功德智慧之力。若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。是故，宿王华，以此药王菩萨本事品，嘱累于汝。
我灭度后，后五百岁中，广宣流布于阎浮提，无令断绝，恶魔、魔民、诸天、龙、夜叉、鸠槃茶等得其便也。宿王华，汝当以神通之力守护是经。所以者何？此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。
宿王华，汝若见有受持是经者，应以青莲华盛满末香供散其上。散已，作是念言：‘此人不久，必当取草坐于道场破诸魔军，当吹法螺，击大法鼓，度脱一切众生老病死海。是故求佛道者，见有受持是经典人，应当如是生恭敬心。’”
说是药王菩萨本事品时，八万四千菩萨得解一切众生语言陀罗尼。多宝如来于宝塔中，赞宿王华菩萨言：“善哉！善哉！宿王华，汝成就不可思议功德，乃能问释迦牟尼佛如此之事，利益无量一切众生。”
（四）、持《法华经》现世即得福报、诽谤者现世得恶报，出诵经者过恶得白癞病、轻笑者世世得恶报
普贤菩萨劝发品第二十八
“普贤，若如来灭后后五百岁，若有人见受持读诵《法华经》者，应作是念：‘此人不久当诣道场，破诸魔众，得阿耨多罗三藐三菩提，转法-轮，击法鼓，吹法螺，雨法雨，当坐天人大众中师子法座上。’
普贤，若于后世受持读诵是经典者，是人不复贪著衣服、卧具、饮食、资生之物，所愿不虚，亦于现世得其福报。若有人轻毁之言：‘汝狂人耳！空作是行，终无所获。’如是罪报当世世无眼。
若有供养赞叹之者，当于今世得现果报。若复见受持是经者，出其过恶，若实若不实，此人现世得白癞病。若有轻笑之者，当世世牙齿疏缺，丑唇平鼻，手脚缭戾，眼目角睐，身体臭秽，恶疮、脓血、水腹、短气诸恶重病。是故，普贤，若见受持是经典者，当起远迎当如敬佛。”
说是普贤劝发品时，恒河沙等无量无边菩萨得百千万亿旋陀罗尼，三千大千世界微尘等诸菩萨具普贤道。#金华博诚博杰弘法华##妙茹云莲华##观世音菩萨闻思修##传统文化之论坛##早晨的心语##传统文化国学之精髓# https://t.cn/A6VXQC5k
四张机20010522 #四张机 九人# （全文2000+
话不投机，先喷剧场，大麦·超剧场我是来一次难受一次。他设计的就极度不合理！！门口一点儿停留区没有，还要过车，散场的时候来来往往极其危险，管理交通安全的工作人员态度也不太好（谁天天管这个谁能心情好？）。要么你就别过车，要么你就进行管制，这种交通环境所有人都提心吊胆的是要干嘛？另外还是老生常谈的问题，剧场内部观众席的坡度太小了，我要穿过层层的后脑壳才能看到台上的表演，谢幕的时候有观众举起手机想拍照，此时此刻我就发现我好痛苦，我的屏幕里全是手机屏。还有一点我没明白，我在14排的19号（共19排），头顶上一直有着蓝盈盈的光，开始的时候觉得还蛮浪漫的，可能是有什么剧情要求；越到后来越觉得不对劲：你开着干嘛么？？？这股光明度还不弱，如果是为了来晚的观众找座位也应该是直接在座位上做手脚，而不是开一股浪漫的光包围着黑暗的我！厕所的事儿我就不提了，毕竟我强忍着到了地铁才上了厕所。总而言之，拳头硬了。（这段吐槽先发到了微博上，还有朋友讲到空调太冷和扫健康宝位置不合理的问题，非常同意！！）
正经说戏，内容还是不错的，制作团队也做过很多功课才创作了文本：关于读书，关于思想，关于大学，关的于救国，关于男女平等。开始的三篇卷子对应三个老师的观点和态度，可能观众会随着，境遇和经历不同会选择某一种相似的态度站队，于是就有了一个更能的代入作品的视角。自己个人会更偏向求三野教授一点，一直喝着“和平主义的茶水”，生活状态处于既是“野”又是“也”的矛盾之中，成功当选了PTT协会的会长，做着最不赚钱的写戏营生，听着慢慢落寞的昆曲雅韵，最主要的：牌还打的烂。到最后变成四份卷子，加入了女性的声音，女子的路不应只是师范。其实这部分还是很符合当下社会声音的，感觉在最后出现是个加分点。另外一些支线故事处理的也还不错，马水仙的大闹，隋教授的交流。如果没有这些这戏会格外干瘪。除此之外，“清华不是学堂还是澡堂”这句真的是给我笑的不行，替华清池谢谢编剧。其实关于清北不同的这段还是挺有意思的，可以了理解毕竟是北大的团嘛，清华默默流泪......（我虽然不是T大的，但因为是附中的多少有点情怀，但不耽误我笑）清北永远的撕吧cp，无人插足的好嗑。
刚演完的时候觉得还挺上头的，第二天缓过来冷静想想问题其实还是蛮多的，虽然大部分都不影响它作为一出好戏。
首先是关于声音，感觉超剧场的整体声音有点小，尤其是开场阶段还一直有观众在进场，多少有点嘈杂，甚至有一个包袱我都没听到被盖过去了（就挺离谱）。当然后半段可能是适应这个频率了就还好，没有长时间处于“我要用力听你们在说什么”的感觉。在看到一半位置的时候突然萌生了一种奇怪的感觉：整个演员阵容像是一出很优秀的学生戏。换言之就是和演员功力还不到位，不能达到很多专业剧组的表演水平。谢幕的时候两个演员都说是98年的，确实还是学生的状态和年纪吧，但如果想真的吃这碗饭就必须得继续突破（说得好像我多资深一样，并不是）。卢泊安有好多大段的表达观点的台词，我觉得度的有点太快了。我是个平时语速很快的人了，锻炼的接受语言信息的能力已经算快的了，但还是觉得有一点输出过强，加上台词有一部分是纯观点，夹杂着文言的输出，在接收时会显得多少有些吃力。可能有时候不用靠快来体现功力，让观众准确接收到表演信息更重要吧。马水仙其实我觉得还不错，散场的时候刚好遇到姐姐还特意要了签名夸了夸她，嘿嘿。不过认真说还是有进步的空间吧，作为整部作品最滑稽的一个角色，应该把那种夸张再做大一些，目前马水仙的张力还有很大的提升空间。可能考虑到这是一部文人戏，所有人都有那种出身名门的“架子”？但我还是固执的认为该松弛的地方一定要送下来，也许这就是一个给观众松口气的气口。演古娴的小姐姐表演状态多少有点刻板，可以认为是角色要求，但我感觉更像是表演本身不够解放。当然我不了解，只发表观点，不要喷我。最后两个痞子士兵倒是挺出彩，用几分钟的表演让我印象深刻，如果倒口再地道一点会更好吧（因为我是重度方言爱好者）。看到微博上一篇4刷观众的repo讲到认为原卡阵容表演的比现在这版更好，那就希望新演员们可以继续好好修炼吧。
表演部分我有一个点是不能理解的，就是古娴教鲁师傅说外语那里，为什么不说出声来？突然安静有突然出声的目的是什么?消音的手法常有，但我觉得这里处理的不明不白，没起到加分的效果。（可能导演组会给出一个不错的解释，但我觉得吧...如果演出期间让观众感觉到迷惑甚至出戏，这个手法就用的有问题）
整篇repo个人观点很强烈，是因为我觉得这部作品可以在原有基础上更加优秀才愿意多多分享。如果有幸被导演组看到的话，希望不要骂我，我不是杠精。
最后的最后，我想表白一下九人。我是做学生话剧的，从高中到大二五年了，可能到大学毕业我就再也不能演戏了。但九人让我看到了学生戏剧的力量，他们真的了不起，为了热爱所以一直奔赴。虽然前边也吐槽了可能个别演员火候还不够，但依旧希望你们做下去，你们的存在对我来说就是一种突破可能的力量吧。
2021.5.25完
涵燚
@北京-剧中人 @话剧bot @话剧九人
话不投机，先喷剧场，大麦·超剧场我是来一次难受一次。他设计的就极度不合理！！门口一点儿停留区没有，还要过车，散场的时候来来往往极其危险，管理交通安全的工作人员态度也不太好（谁天天管这个谁能心情好？）。要么你就别过车，要么你就进行管制，这种交通环境所有人都提心吊胆的是要干嘛？另外还是老生常谈的问题，剧场内部观众席的坡度太小了，我要穿过层层的后脑壳才能看到台上的表演，谢幕的时候有观众举起手机想拍照，此时此刻我就发现我好痛苦，我的屏幕里全是手机屏。还有一点我没明白，我在14排的19号（共19排），头顶上一直有着蓝盈盈的光，开始的时候觉得还蛮浪漫的，可能是有什么剧情要求；越到后来越觉得不对劲：你开着干嘛么？？？这股光明度还不弱，如果是为了来晚的观众找座位也应该是直接在座位上做手脚，而不是开一股浪漫的光包围着黑暗的我！厕所的事儿我就不提了，毕竟我强忍着到了地铁才上了厕所。总而言之，拳头硬了。（这段吐槽先发到了微博上，还有朋友讲到空调太冷和扫健康宝位置不合理的问题，非常同意！！）
正经说戏，内容还是不错的，制作团队也做过很多功课才创作了文本：关于读书，关于思想，关于大学，关的于救国，关于男女平等。开始的三篇卷子对应三个老师的观点和态度，可能观众会随着，境遇和经历不同会选择某一种相似的态度站队，于是就有了一个更能的代入作品的视角。自己个人会更偏向求三野教授一点，一直喝着“和平主义的茶水”，生活状态处于既是“野”又是“也”的矛盾之中，成功当选了PTT协会的会长，做着最不赚钱的写戏营生，听着慢慢落寞的昆曲雅韵，最主要的：牌还打的烂。到最后变成四份卷子，加入了女性的声音，女子的路不应只是师范。其实这部分还是很符合当下社会声音的，感觉在最后出现是个加分点。另外一些支线故事处理的也还不错，马水仙的大闹，隋教授的交流。如果没有这些这戏会格外干瘪。除此之外，“清华不是学堂还是澡堂”这句真的是给我笑的不行，替华清池谢谢编剧。其实关于清北不同的这段还是挺有意思的，可以了理解毕竟是北大的团嘛，清华默默流泪......（我虽然不是T大的，但因为是附中的多少有点情怀，但不耽误我笑）清北永远的撕吧cp，无人插足的好嗑。
刚演完的时候觉得还挺上头的，第二天缓过来冷静想想问题其实还是蛮多的，虽然大部分都不影响它作为一出好戏。
首先是关于声音，感觉超剧场的整体声音有点小，尤其是开场阶段还一直有观众在进场，多少有点嘈杂，甚至有一个包袱我都没听到被盖过去了（就挺离谱）。当然后半段可能是适应这个频率了就还好，没有长时间处于“我要用力听你们在说什么”的感觉。在看到一半位置的时候突然萌生了一种奇怪的感觉：整个演员阵容像是一出很优秀的学生戏。换言之就是和演员功力还不到位，不能达到很多专业剧组的表演水平。谢幕的时候两个演员都说是98年的，确实还是学生的状态和年纪吧，但如果想真的吃这碗饭就必须得继续突破（说得好像我多资深一样，并不是）。卢泊安有好多大段的表达观点的台词，我觉得度的有点太快了。我是个平时语速很快的人了，锻炼的接受语言信息的能力已经算快的了，但还是觉得有一点输出过强，加上台词有一部分是纯观点，夹杂着文言的输出，在接收时会显得多少有些吃力。可能有时候不用靠快来体现功力，让观众准确接收到表演信息更重要吧。马水仙其实我觉得还不错，散场的时候刚好遇到姐姐还特意要了签名夸了夸她，嘿嘿。不过认真说还是有进步的空间吧，作为整部作品最滑稽的一个角色，应该把那种夸张再做大一些，目前马水仙的张力还有很大的提升空间。可能考虑到这是一部文人戏，所有人都有那种出身名门的“架子”？但我还是固执的认为该松弛的地方一定要送下来，也许这就是一个给观众松口气的气口。演古娴的小姐姐表演状态多少有点刻板，可以认为是角色要求，但我感觉更像是表演本身不够解放。当然我不了解，只发表观点，不要喷我。最后两个痞子士兵倒是挺出彩，用几分钟的表演让我印象深刻，如果倒口再地道一点会更好吧（因为我是重度方言爱好者）。看到微博上一篇4刷观众的repo讲到认为原卡阵容表演的比现在这版更好，那就希望新演员们可以继续好好修炼吧。
表演部分我有一个点是不能理解的，就是古娴教鲁师傅说外语那里，为什么不说出声来？突然安静有突然出声的目的是什么?消音的手法常有，但我觉得这里处理的不明不白，没起到加分的效果。（可能导演组会给出一个不错的解释，但我觉得吧...如果演出期间让观众感觉到迷惑甚至出戏，这个手法就用的有问题）
整篇repo个人观点很强烈，是因为我觉得这部作品可以在原有基础上更加优秀才愿意多多分享。如果有幸被导演组看到的话，希望不要骂我，我不是杠精。
最后的最后，我想表白一下九人。我是做学生话剧的，从高中到大二五年了，可能到大学毕业我就再也不能演戏了。但九人让我看到了学生戏剧的力量，他们真的了不起，为了热爱所以一直奔赴。虽然前边也吐槽了可能个别演员火候还不够，但依旧希望你们做下去，你们的存在对我来说就是一种突破可能的力量吧。
2021.5.25完
涵燚
@北京-剧中人 @话剧bot @话剧九人
38、《普贤行愿品》的要义是什么？
华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。
及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘处，闻念佛法门，即证初住，是为法身大士。自此遍参诸知识，各有所证。末至普贤菩萨处，蒙普贤开示，及威神加被之力，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德，劝进善财，及与华藏海众，同以十大愿王功德，一致进行。回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。以此诸大士咸皆备知，无庸复说。又华严一经，初译于晋，只六十卷。次译于唐则天朝，八十卷。二译皆文来未尽，于普贤说偈赞佛后未结而终。(从前无纸，西域之经，皆写于贝多树叶。以写之不易，或有节略。又叶用绳穿，或有散失。文未来尽，由此之故。若今经书钉作一本，则无此弊。)至德宗贞元十一年，南天竺乌荼国王，进呈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷之全文。前三十九卷，即八十卷华严之入法界品，而文义加详。第四十卷之全文。为晋唐二译所无者，乃普贤称赞佛功德后，劝进往生西方之文。当时清凉国师亦预译场，八十卷经，早已亲制疏钞流通矣。物为此一卷经，制别行疏。圭峰造钞，为之弘阐。又为此四十卷全经制疏。以屡经沧桑，致久佚失。近由东瀛复回中国，故知此一卷经，为华严一经之归宿。华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1749页 大方广佛华严经普贤行愿品流通序）
华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。
及至末会入法界品，善财以十信后心，受文殊教，遍参知识。最初于德云比丘处，闻念佛法门，即证初住，是为法身大士。自此遍参诸知识，各有所证。末至普贤菩萨处，蒙普贤开示，及威神加被之力，所证与普贤等，与诸佛等，是为等觉菩萨。普贤乃为说偈，称赞如来胜妙功德，劝进善财，及与华藏海众，同以十大愿王功德，一致进行。回向往生西方极乐世界，以期圆满佛果。并不一说弥陀誓愿，净土庄严，往生因果。以此诸大士咸皆备知，无庸复说。又华严一经，初译于晋，只六十卷。次译于唐则天朝，八十卷。二译皆文来未尽，于普贤说偈赞佛后未结而终。(从前无纸，西域之经，皆写于贝多树叶。以写之不易，或有节略。又叶用绳穿，或有散失。文未来尽，由此之故。若今经书钉作一本，则无此弊。)至德宗贞元十一年，南天竺乌荼国王，进呈《大方广佛华严经·入不思议解脱境界普贤行愿品》四十卷之全文。前三十九卷，即八十卷华严之入法界品，而文义加详。第四十卷之全文。为晋唐二译所无者，乃普贤称赞佛功德后，劝进往生西方之文。当时清凉国师亦预译场，八十卷经，早已亲制疏钞流通矣。物为此一卷经，制别行疏。圭峰造钞，为之弘阐。又为此四十卷全经制疏。以屡经沧桑，致久佚失。近由东瀛复回中国，故知此一卷经，为华严一经之归宿。华藏世界海，净土无量无边。而必以求生西方，为圆满佛果之行。可知念佛求生西方一法，原自肇起华严。（《新编全本印光法师文钞》卷二十一第1749页 大方广佛华严经普贤行愿品流通序）
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