#佛系人生[超话]#
佛陀故事舍利弗——贪黄金 万年为毒蛇 舍之即生天
在很久以前，波罗奈国，有一个痴呆的人。他虽痴呆，但他知道勤俭，喜欢积蓄黄金。痴人为了能多积些黄金，到外做苦工。省吃俭用，因此，慢慢的积下很多钱，他就拿到城里去换黄金。痴人的黄金随着时间逐渐增多，他欢喜非常，在自己的家中，挖了一个洞，把黄金埋藏起来。
日子过得很快，痴人已经积蓄了七瓶的黄金。这完全是以血汗换来，终身的辛苦，吃的粗，穿的薄，这时年纪已高，百病丛生，但痴人仍然爱金如命，不肯花钱请医生治疗。因此，在病榻上，展转几天，即与世长辞了。
生前，痴人喜爱黄金，常常睡眠不安宁，听到有一点声音，就惊慌恐怖，并心常生瞋恨。因为瞋恨的结果，使他变了一条毒蛇，。为了爱金瓶，痴人死后，受生为蛇，守护着自己的宝藏。这样，经过了一万年，毒蛇忽然厌烦蛇身。它静心思维，知道自己生生世世为蛇，是由于执爱金瓶所致。因此，就想舍金造福。主意已定，出了破屋，来到路旁，躲在草堆里，探头四望，看有没有过路的好心人。可巧，来了一个慈祥和蔼的人。毒蛇高兴的叫道：“请止步！我有事相托！”
来人听到声音，停脚顾看，却不见一人。正想举步再走的时候，毒蛇从草堆里爬出来，挡阻他的去路，并向来人说道：“请不要怕，有事想麻烦你，如果能答应，功德无量。”
来人看到这条蛇，惊得拼命跑开，并说道：“你是一条毒蛇，我不能接近你。”
“不！我没有恶意，如果伤害你，我不得好结果。来！你跟我来吧！”
来人看毒蛇并无坏意，就放大胆子跟着它走。走着走着，来到破屋里，毒蛇在一个地方，绕了一下，对那人说：“在这块土里，藏有黄金，请代为我作布施供养。你能做到吗？”
过路人答应了，就挖开土，找出一瓶黄金。这时毒蛇又说道：“你拿这瓶黄金，到寺院里交给住持和尚，替我办斋，供养诸圣众。不过，在那一天，你要用篮子把我带到寺院里。让我礼佛，拜圣贤，消除我的业障。”
那个人点头答应，依照毒蛇的意见去办理。斋会的那一天，蛇被带到寺院来，专心一致地听众僧诵经持咒，心生无限的敬意，和无量的欢喜。住持和尚又为毒蛇说三皈依，广说布施、持戒、精进、忍辱……等等妙法。毒蛇听了，欢喜接受，并又请住持和尚，到他以前藏金的地方，将剩下的六瓶黄金，都拿出来，广作佛事法会。
做完佛事后，毒蛇罪尽命终，投生忉利天。享完了天福，再生于人间，善缘遇佛，皈依佛陀，在佛陀弟子中，他很快的成为大阿罗汉，这就是智慧第一的舍利弗尊者。
佛陀故事舍利弗——贪黄金 万年为毒蛇 舍之即生天
在很久以前，波罗奈国，有一个痴呆的人。他虽痴呆，但他知道勤俭，喜欢积蓄黄金。痴人为了能多积些黄金，到外做苦工。省吃俭用，因此，慢慢的积下很多钱，他就拿到城里去换黄金。痴人的黄金随着时间逐渐增多，他欢喜非常，在自己的家中，挖了一个洞，把黄金埋藏起来。
日子过得很快，痴人已经积蓄了七瓶的黄金。这完全是以血汗换来，终身的辛苦，吃的粗，穿的薄，这时年纪已高，百病丛生，但痴人仍然爱金如命，不肯花钱请医生治疗。因此，在病榻上，展转几天，即与世长辞了。
生前，痴人喜爱黄金，常常睡眠不安宁，听到有一点声音，就惊慌恐怖，并心常生瞋恨。因为瞋恨的结果，使他变了一条毒蛇，。为了爱金瓶，痴人死后，受生为蛇，守护着自己的宝藏。这样，经过了一万年，毒蛇忽然厌烦蛇身。它静心思维，知道自己生生世世为蛇，是由于执爱金瓶所致。因此，就想舍金造福。主意已定，出了破屋，来到路旁，躲在草堆里，探头四望，看有没有过路的好心人。可巧，来了一个慈祥和蔼的人。毒蛇高兴的叫道：“请止步！我有事相托！”
来人听到声音，停脚顾看，却不见一人。正想举步再走的时候，毒蛇从草堆里爬出来，挡阻他的去路，并向来人说道：“请不要怕，有事想麻烦你，如果能答应，功德无量。”
来人看到这条蛇，惊得拼命跑开，并说道：“你是一条毒蛇，我不能接近你。”
“不！我没有恶意，如果伤害你，我不得好结果。来！你跟我来吧！”
来人看毒蛇并无坏意，就放大胆子跟着它走。走着走着，来到破屋里，毒蛇在一个地方，绕了一下，对那人说：“在这块土里，藏有黄金，请代为我作布施供养。你能做到吗？”
过路人答应了，就挖开土，找出一瓶黄金。这时毒蛇又说道：“你拿这瓶黄金，到寺院里交给住持和尚，替我办斋，供养诸圣众。不过，在那一天，你要用篮子把我带到寺院里。让我礼佛，拜圣贤，消除我的业障。”
那个人点头答应，依照毒蛇的意见去办理。斋会的那一天，蛇被带到寺院来，专心一致地听众僧诵经持咒，心生无限的敬意，和无量的欢喜。住持和尚又为毒蛇说三皈依，广说布施、持戒、精进、忍辱……等等妙法。毒蛇听了，欢喜接受，并又请住持和尚，到他以前藏金的地方，将剩下的六瓶黄金，都拿出来，广作佛事法会。
做完佛事后，毒蛇罪尽命终，投生忉利天。享完了天福，再生于人间，善缘遇佛，皈依佛陀，在佛陀弟子中，他很快的成为大阿罗汉，这就是智慧第一的舍利弗尊者。
《艺风堂友朋书札》（上下），钱伯城、郭群一整理，顾廷龙校阅
本书为责编张钰翰先生所赠，并且上海博物馆的柳向春先生亦对此书的出版有贡献，《出版说明》中简要地介绍了该书的来源：
本书原稿为吴县潘博山所藏，顾廷龙先生主合众图书馆事，倩人录副。20世纪80年代，作为“中华文史论丛”增刊之一整理出版。本书原为钱伯城、郭群一先生整理，因年事已高，今特请上海博物馆柳向春研究员重加校订，并据上海图书馆藏合众图书馆抄本全部覆核一过，谨此致谢。
艺风堂是藏书大家缪荃孙的堂号，与之通信者有不少都是那个时代的藏书人。该书与《李鸿章张佩纶往来信札》不同，因为上一部书仅集中在两人间的往来信札，而本书则是一百多位晚清重臣和学林耆宿给缪荃孙所写之信，正因为如此，我在翻阅本书时，了解到不少以往未曾留意过的藏书故事细节，比如苏州藏书家汪鸣銮在给缪荃孙所写之信中提及：“昨送来段《说文》，纸张尚好，而非初印，价值亦过昂也”。
段玉裁的《说文解字注》初刻于嘉庆二十年，该书虽然是一代名著，但流传并不稀见，直到今日仍可买到初刻初印之本。汪鸣銮乃是藏书大家，有人送来一部说文段注，他认为纸张虽然不错，可惜不是初印，这条信息可以透露出那个时代的藏书家对印本纸张的讲求。
本书中收录有王先谦写给缪荃孙的72通手札，其中大部分内容乃是探讨学问及刊刻书籍之事，比如王在第49通信札中称：
谦近刻《日本源流考》《骈文类纂》二书，《类纂》一用姬传先生《古文辞》例，微有变通，采摭颇广，本前八年所创稿，今更定卒成之。吾弟骈文，务寄数篇或十数篇惠我，书成必速，切盼来函。
这段话可以看出王先谦对姚鼐所编《古文辞类纂》的看重，因为他所编的《骈文类纂》就是效仿姚书而稍作变通，为了编纂此书，王先谦向缪荃孙索要相关稿件。几年前，我曾到长沙寻找王先谦故居未果，而此札中，王称：“谦去秋拟乡居，藏书全检入箱。”看来王先谦除了在省城长沙有住房外，他的藏书还曾运到乡下的住所内，这条信息给我以提醒，由此而让我查得王先谦果真在其他地方也有故居遗址。
对于收藏家之间的交往，王先谦在信中还谈到了他对端方的评价：
陶斋在湘，属为《五洲地图志》及《外国通鉴》二书，讨论年余，始有端绪。《图志》刻成，以印费未集，致未出书。《通鉴》则宏纲已举，约二年可成，而陶斋已不及见矣。陶斋以绝世聪明之人，气概豪爽，用心尤极周密，徒以醉心新学，卒陨其生，不无遗憾。盖亦运会使然，有不能自主者邪。
端方在湖南时，曾嘱托王先谦编辑两部西学东渐类的著作，可惜书未成，而端方已被人杀死。在这时在，王先谦认为，端方乃是绝顶聪明之人，而他的死却跟他关注新学有直接的关系，从这一点也可看出王先谦保守的政治立场。此通信札中还顺便谈及了湖南刻版工人因乱涨价的问题，也同样是有价值的刻书史料：“湖南写手刻工，向不昂贵，此次之乱，刻工价涨倍前，即钞书者亦不可得”。
但不知什么原因，王先谦对同处一城的大藏书家叶德辉却评价很低，他在给缪荃孙的信中写道：
再，奉手谕云，奂彬已回里门，知在沪时常有来往。遯此次回里，伏处穷乡，一到省门，未会一客。记奂彬前以阁下寄伊书相示，中有论及鄙人之语，系因伊所言而复之也。比时遯以奉询，阁下不复，遯亦不便再渎。但此君于朋友专以儿戏为事，略无忠信之言。它不必论，专举近所知二事奉告：遯与李仲轩本无深交，其在湖南虽少来往，却不反对，虽奂彬亦从未问过我两人交情如何。……
在此札中，王先谦指责叶德辉言而无信以及在背后挑事，然而本书中所收另一位藏书家江标给缪荃孙的信中，却大夸叶德辉学问如何之好：
湘潭有叶焕彬吏部德辉，原籍苏州洞庭山，入籍长沙，住居省城，校勘之学，今之思适也。藏书亦多，亦有宋元本，益吾师极称之。吏部与前辈有闻声相思之雅，大约同出一源者，仍是我苏州派也。
益吾是王先谦的字，有趣就在这里，江标在夸叶德辉的同时，还说王先谦曾经极力夸赞叶德辉。看来，对于文人间相互的评语，也很难确认哪一种说法是真实心态。而本书中还有叶德辉写给缪荃孙的47通手札，所谈均是藏书、刻书之事，其中也谈到了他跟王先谦之间的交往：
顷奉钧谕，并呈葵园老人一函，登时遣奴子送去，已收到矣。读谕知近事不顺，虽有刻书之资，亦太不高兴，何况资竭？此古人之不幸，非吾非之不幸也。近年湘省刻书亦不便，如《赵忠定奏议》及《别录》已刻了三年，从正月起催印，至今又三月，尚在拖皮，令人不可耐，兴致遂索然。
这段话虽然没有批评王先谦，但亦可见相互间的交往。从叶所写信中可以看出，王先谦闭门谢客，并不想与之相见：
再，书完后，适葵园太夫子来舍，持公信告之，为之叹惋。葵老心绪不佳，晚景尤多拂意。去年遭噬之后，闭门谢客，不见一人。即辉与孔静皆同年，乃从前三数日一见者，近亦必间月一见，或两月不见。
将这些人的信札对读，大可满足爱书人窥视古人的八卦之心，这正是我喜读此书之处。
本书为责编张钰翰先生所赠，并且上海博物馆的柳向春先生亦对此书的出版有贡献，《出版说明》中简要地介绍了该书的来源：
本书原稿为吴县潘博山所藏，顾廷龙先生主合众图书馆事，倩人录副。20世纪80年代，作为“中华文史论丛”增刊之一整理出版。本书原为钱伯城、郭群一先生整理，因年事已高，今特请上海博物馆柳向春研究员重加校订，并据上海图书馆藏合众图书馆抄本全部覆核一过，谨此致谢。
艺风堂是藏书大家缪荃孙的堂号，与之通信者有不少都是那个时代的藏书人。该书与《李鸿章张佩纶往来信札》不同，因为上一部书仅集中在两人间的往来信札，而本书则是一百多位晚清重臣和学林耆宿给缪荃孙所写之信，正因为如此，我在翻阅本书时，了解到不少以往未曾留意过的藏书故事细节，比如苏州藏书家汪鸣銮在给缪荃孙所写之信中提及：“昨送来段《说文》，纸张尚好，而非初印，价值亦过昂也”。
段玉裁的《说文解字注》初刻于嘉庆二十年，该书虽然是一代名著，但流传并不稀见，直到今日仍可买到初刻初印之本。汪鸣銮乃是藏书大家，有人送来一部说文段注，他认为纸张虽然不错，可惜不是初印，这条信息可以透露出那个时代的藏书家对印本纸张的讲求。
本书中收录有王先谦写给缪荃孙的72通手札，其中大部分内容乃是探讨学问及刊刻书籍之事，比如王在第49通信札中称：
谦近刻《日本源流考》《骈文类纂》二书，《类纂》一用姬传先生《古文辞》例，微有变通，采摭颇广，本前八年所创稿，今更定卒成之。吾弟骈文，务寄数篇或十数篇惠我，书成必速，切盼来函。
这段话可以看出王先谦对姚鼐所编《古文辞类纂》的看重，因为他所编的《骈文类纂》就是效仿姚书而稍作变通，为了编纂此书，王先谦向缪荃孙索要相关稿件。几年前，我曾到长沙寻找王先谦故居未果，而此札中，王称：“谦去秋拟乡居，藏书全检入箱。”看来王先谦除了在省城长沙有住房外，他的藏书还曾运到乡下的住所内，这条信息给我以提醒，由此而让我查得王先谦果真在其他地方也有故居遗址。
对于收藏家之间的交往，王先谦在信中还谈到了他对端方的评价：
陶斋在湘，属为《五洲地图志》及《外国通鉴》二书，讨论年余，始有端绪。《图志》刻成，以印费未集，致未出书。《通鉴》则宏纲已举，约二年可成，而陶斋已不及见矣。陶斋以绝世聪明之人，气概豪爽，用心尤极周密，徒以醉心新学，卒陨其生，不无遗憾。盖亦运会使然，有不能自主者邪。
端方在湖南时，曾嘱托王先谦编辑两部西学东渐类的著作，可惜书未成，而端方已被人杀死。在这时在，王先谦认为，端方乃是绝顶聪明之人，而他的死却跟他关注新学有直接的关系，从这一点也可看出王先谦保守的政治立场。此通信札中还顺便谈及了湖南刻版工人因乱涨价的问题，也同样是有价值的刻书史料：“湖南写手刻工，向不昂贵，此次之乱，刻工价涨倍前，即钞书者亦不可得”。
但不知什么原因，王先谦对同处一城的大藏书家叶德辉却评价很低，他在给缪荃孙的信中写道：
再，奉手谕云，奂彬已回里门，知在沪时常有来往。遯此次回里，伏处穷乡，一到省门，未会一客。记奂彬前以阁下寄伊书相示，中有论及鄙人之语，系因伊所言而复之也。比时遯以奉询，阁下不复，遯亦不便再渎。但此君于朋友专以儿戏为事，略无忠信之言。它不必论，专举近所知二事奉告：遯与李仲轩本无深交，其在湖南虽少来往，却不反对，虽奂彬亦从未问过我两人交情如何。……
在此札中，王先谦指责叶德辉言而无信以及在背后挑事，然而本书中所收另一位藏书家江标给缪荃孙的信中，却大夸叶德辉学问如何之好：
湘潭有叶焕彬吏部德辉，原籍苏州洞庭山，入籍长沙，住居省城，校勘之学，今之思适也。藏书亦多，亦有宋元本，益吾师极称之。吏部与前辈有闻声相思之雅，大约同出一源者，仍是我苏州派也。
益吾是王先谦的字，有趣就在这里，江标在夸叶德辉的同时，还说王先谦曾经极力夸赞叶德辉。看来，对于文人间相互的评语，也很难确认哪一种说法是真实心态。而本书中还有叶德辉写给缪荃孙的47通手札，所谈均是藏书、刻书之事，其中也谈到了他跟王先谦之间的交往：
顷奉钧谕，并呈葵园老人一函，登时遣奴子送去，已收到矣。读谕知近事不顺，虽有刻书之资，亦太不高兴，何况资竭？此古人之不幸，非吾非之不幸也。近年湘省刻书亦不便，如《赵忠定奏议》及《别录》已刻了三年，从正月起催印，至今又三月，尚在拖皮，令人不可耐，兴致遂索然。
这段话虽然没有批评王先谦，但亦可见相互间的交往。从叶所写信中可以看出，王先谦闭门谢客，并不想与之相见：
再，书完后，适葵园太夫子来舍，持公信告之，为之叹惋。葵老心绪不佳，晚景尤多拂意。去年遭噬之后，闭门谢客，不见一人。即辉与孔静皆同年，乃从前三数日一见者，近亦必间月一见，或两月不见。
将这些人的信札对读，大可满足爱书人窥视古人的八卦之心，这正是我喜读此书之处。
萤火成炬，感谢有你
—致平泉市爱心使者的一封信
各位爱心使者：大家好！
首先，请允许我以“爱心使者”这个崇高的称呼向你们道一声：“辛苦了！”
三天“腾讯99公益活日”，仿佛是一次盛大节日，转眼过去了。然而，正如“99”这个响亮的名字一样，它在社会上所引发的轰动，它对公众行为意识所产生的影响，都像石落池塘一样久久荡漾着涟漪。
这次“公益日活动”，既是一次慈善教育，又是一次爱心检测；既是一次爱心奉献的机会，又是一次助人为乐的尝试。为了办好这次活动，我们通过行政动员、公众媒体、自媒体平台，借助朋友圈、音频、视频等各种方式、各种渠道；并且利用自己的行动影响和带动身边的亲友，让慈善的暖流流向千万人的心底，让慈善公益的星光更加璀璨。
回顾这次活动，从行政机关公务员，到学校老师、爱心企业和员工；从各界群众、慈善人士，到爱心网友和志愿者，人人自觉捧出慈善之水来浇灌公益之花，处处点起慈善烛光照亮爱心殿堂。三天中，全市参与捐款人数达到1.25万人，网络公众筹款342063.89元。其网络规模之大，参与人数之众，捐助热情之高，募集资金之快，开创了平泉慈善募捐之先河。
曾有一位西方人说，横量一个人的真正财富，不是看他积攒了若干亿美元，而是看他在这个世界上对其同伴及朋友们做了多少好事。当他死去后，人们不会说他遗留下多少财产，但却会问，他生前做过多少好事？
苏东坡说：“凡人为善，不自誉而人誉之，为恶，不自毁而人毁之。”宋代范仲淹生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人给以救济。他身居高官之后，虽然薪俸丰厚，却依然克勤克俭把自己积攒下的大量家财拿出来，在家乡购买土地近千亩，以地力所得救济当地的穷人，使他们“日有食，岁有衣”。这千亩田地因此被人们誉为“义田”。除此之外，当地凡有人家婚丧嫁娶，范仲淹都会拿出钱来资助。对于鳏寡孤独之人，范仲淹还会定期给予周济，从而为家乡赢得“义庄”美名。这位官高禄厚之人，自己贫穷一生，到死的时候，不仅连殡殓的衣服都没有，子女们更拿不出钱来给他办理丧事。然而，他却把布施穷人和养活族人的义举，传给了子孙后代。因此，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节成为了后世人景仰的楷模。
清朝林则徐有一幅“留钱做什么”的名联，与范仲淹遥遥相通：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
古人认为成大事者须占“天时，地利，人和”，非上苍垂爱者，难以三个条件具足。所以告诫成功之人，切不可“贪天之功窃为己有”，切勿忘记“达则兼济天下”。意思是说，一个人的成功离不开社会环境，离不开方方面面人士的帮助，所以，成功之后不可忘记感恩，不可忘记回馈社会。“物之傥来，寄者也。其来不可圉，其去不可止。”（《庄子.缮性》）不要以为财富进了家门就永远属于自己，“田地千年八百主”的现实十分残酷。只有追求经济效益的同时，更多承担社会责任才是顺应财富循环的规律。
平泉民风淳朴，具有助人为乐的传统美德，长期以来，许多爱心工商企业老板，各界爱心人士，各路志愿者队伍，自觉捐款捐物救助困难群体。有资助贫困大学生的，有帮助白血病患者治疗的，还有志愿长期义务助人的……尽管多数人的生活并不富裕，距离“达济天下”的标准还差很远，但是，大家始终恪守爱的信念。
如果说“危难时刻显身手”是慈善，那么“众人捧柴火焰高”就叫公益；前者是为他人雪中送炭，后者是为自己备不时之需。中国人奉行“君子成人之美”，有时候遇到困境人员帮把手，捐几元钱，或者鼓励几句话，仅仅是举手之劳，并不影响自己的生活，可是，说不定却能成全一个人，促成一件事。“无心栽柳柳成荫”，也许能收到“种瓜得瓜”的惊喜。
慈善公益活动让爱插上翅膀，在爱的天空翱翔没有尊卑贵贱。“勿以善小而不为”，“勿以善小而自卑”！只要你为慈善公益“添柴加薪”，就是一个高尚的人，一个值得尊敬的人，一个应该自感荣耀的人。
这次全民慈善公益活动的开展，让我们惊喜地看到，平泉慈善公益的细流，正在汇成波涛汹涌的大海，在不久的将来，社会上所有“求助的人”，都会乘坐在幸福的航船上美满生活！
我们祝贺今年“99公益日活动”圆满成功！同时也为平泉各界爱心人士的高尚情操而感动，而骄傲！我坚信，平泉市慈善事业植根在这块丰厚肥腴的土地上，一定能够植繁叶荗快速茁壮成长。
我们负重前行，只为人间岁月静好！我们奉献，只愿爱的溪流沐浴纯洁的灵魂！
“积善之家，必有余庆”。最后，向为此次活动做出贡献的各级领导、各单位工作人员、各爱心企业、爱心人士、爱心网友、爱心志愿者，致以崇高的敬礼！
平泉市慈善总会会长 静永海
2020年9月11日 https://t.cn/EXo4Qk1
—致平泉市爱心使者的一封信
各位爱心使者：大家好！
首先，请允许我以“爱心使者”这个崇高的称呼向你们道一声：“辛苦了！”
三天“腾讯99公益活日”，仿佛是一次盛大节日，转眼过去了。然而，正如“99”这个响亮的名字一样，它在社会上所引发的轰动，它对公众行为意识所产生的影响，都像石落池塘一样久久荡漾着涟漪。
这次“公益日活动”，既是一次慈善教育，又是一次爱心检测；既是一次爱心奉献的机会，又是一次助人为乐的尝试。为了办好这次活动，我们通过行政动员、公众媒体、自媒体平台，借助朋友圈、音频、视频等各种方式、各种渠道；并且利用自己的行动影响和带动身边的亲友，让慈善的暖流流向千万人的心底，让慈善公益的星光更加璀璨。
回顾这次活动，从行政机关公务员，到学校老师、爱心企业和员工；从各界群众、慈善人士，到爱心网友和志愿者，人人自觉捧出慈善之水来浇灌公益之花，处处点起慈善烛光照亮爱心殿堂。三天中，全市参与捐款人数达到1.25万人，网络公众筹款342063.89元。其网络规模之大，参与人数之众，捐助热情之高，募集资金之快，开创了平泉慈善募捐之先河。
曾有一位西方人说，横量一个人的真正财富，不是看他积攒了若干亿美元，而是看他在这个世界上对其同伴及朋友们做了多少好事。当他死去后，人们不会说他遗留下多少财产，但却会问，他生前做过多少好事？
苏东坡说：“凡人为善，不自誉而人誉之，为恶，不自毁而人毁之。”宋代范仲淹生平喜欢以财物助人，选择那些亲近而贫穷、疏远而贤良的人给以救济。他身居高官之后，虽然薪俸丰厚，却依然克勤克俭把自己积攒下的大量家财拿出来，在家乡购买土地近千亩，以地力所得救济当地的穷人，使他们“日有食，岁有衣”。这千亩田地因此被人们誉为“义田”。除此之外，当地凡有人家婚丧嫁娶，范仲淹都会拿出钱来资助。对于鳏寡孤独之人，范仲淹还会定期给予周济，从而为家乡赢得“义庄”美名。这位官高禄厚之人，自己贫穷一生，到死的时候，不仅连殡殓的衣服都没有，子女们更拿不出钱来给他办理丧事。然而，他却把布施穷人和养活族人的义举，传给了子孙后代。因此，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的高风亮节成为了后世人景仰的楷模。
清朝林则徐有一幅“留钱做什么”的名联，与范仲淹遥遥相通：“子孙若如我，留钱做什么？贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么？愚而多财，益增其过。”
古人认为成大事者须占“天时，地利，人和”，非上苍垂爱者，难以三个条件具足。所以告诫成功之人，切不可“贪天之功窃为己有”，切勿忘记“达则兼济天下”。意思是说，一个人的成功离不开社会环境，离不开方方面面人士的帮助，所以，成功之后不可忘记感恩，不可忘记回馈社会。“物之傥来，寄者也。其来不可圉，其去不可止。”（《庄子.缮性》）不要以为财富进了家门就永远属于自己，“田地千年八百主”的现实十分残酷。只有追求经济效益的同时，更多承担社会责任才是顺应财富循环的规律。
平泉民风淳朴，具有助人为乐的传统美德，长期以来，许多爱心工商企业老板，各界爱心人士，各路志愿者队伍，自觉捐款捐物救助困难群体。有资助贫困大学生的，有帮助白血病患者治疗的，还有志愿长期义务助人的……尽管多数人的生活并不富裕，距离“达济天下”的标准还差很远，但是，大家始终恪守爱的信念。
如果说“危难时刻显身手”是慈善，那么“众人捧柴火焰高”就叫公益；前者是为他人雪中送炭，后者是为自己备不时之需。中国人奉行“君子成人之美”，有时候遇到困境人员帮把手，捐几元钱，或者鼓励几句话，仅仅是举手之劳，并不影响自己的生活，可是，说不定却能成全一个人，促成一件事。“无心栽柳柳成荫”，也许能收到“种瓜得瓜”的惊喜。
慈善公益活动让爱插上翅膀，在爱的天空翱翔没有尊卑贵贱。“勿以善小而不为”，“勿以善小而自卑”！只要你为慈善公益“添柴加薪”，就是一个高尚的人，一个值得尊敬的人，一个应该自感荣耀的人。
这次全民慈善公益活动的开展，让我们惊喜地看到，平泉慈善公益的细流，正在汇成波涛汹涌的大海，在不久的将来，社会上所有“求助的人”，都会乘坐在幸福的航船上美满生活！
我们祝贺今年“99公益日活动”圆满成功！同时也为平泉各界爱心人士的高尚情操而感动，而骄傲！我坚信，平泉市慈善事业植根在这块丰厚肥腴的土地上，一定能够植繁叶荗快速茁壮成长。
我们负重前行，只为人间岁月静好！我们奉献，只愿爱的溪流沐浴纯洁的灵魂！
“积善之家，必有余庆”。最后，向为此次活动做出贡献的各级领导、各单位工作人员、各爱心企业、爱心人士、爱心网友、爱心志愿者，致以崇高的敬礼！
平泉市慈善总会会长 静永海
2020年9月11日 https://t.cn/EXo4Qk1
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