如何分析大运流年从而做到趋吉避凶？
大运一柱掌管十年之吉凶，天干管五年，地支管五年，也就是干支各管事五年，行天干运时地支也是有三分的影响力，而行地支运时天干也是有三分的影响力，但行地支运时可以忽略天干不看，因为大运主要重地支的。
比如，丁亥大运，天干丁管事的五年，丁火受地支亥水克制，所以，丁火必然所主事的力量会减弱很多的，至少会减少一半以上的力量。
而行地支亥 水运时，因亥水克丁火，也会消耗亥 水的一些力量，但是前面的五年已经过去了，现在主要是后面的五年在主事，所以地支亥 水的力量是占主导的地步，只是有些削弱而已，行地支运有时可以忽略天干不看就是这么一回事的。
又如丙戌大运，行天干丙火运，丙火会因生戌土而泄火力，则力量会减小的。而行地支戌土运时，戌土因丙火生之，则土力会有所增加的。而行壬申大运时，天干壬水管事时，壬水会因得到申金的生扶，而力量有所增加的，行地支申金运时，因申金生了壬水，则申金力量会有所减少的。
如行戊子大运时，戊土克子水，戊土力量会减小，子水被戊土克，子水力也会被减小的。如果走乙卯 大运时，天干地支都是木气，则木管事之力必然是大增的。若命局喜木，则这个大运行运大吉。
看大运流年是吉还是凶，主要取决于八字命局的喜用神，所以，分析八字时，为什么一定要首先判断出用神与忌神。只有判断出用神与忌神，才能再进一步分析行运吉凶的。而分析用神可以说是命理八字最为关键的第一步，也是最难的，如果懂得取用神，那么八字的奥秘就相当于掌握一大半了。
有些特殊的八字用神是很难取用的，所以就会出现一个八字，为什么不同的老师看会有不一样的用神。所以有时很多客户就会找客服说，这个老师与那个老师看的用神不一样，到底是用哪一个为好？
这种情况，并不是老师们的技术问题，而是有些八字本来就有争议的，属于比较特殊的八字，老师们也是根据自己的学识来判断的，并不是乱说的。
当出现用神不相同的时候，最好的方法就是根据自己的实际情况来加以分析就可以得到正确的用神。比如有些比较中和的八字，是最令人头痛的事情，看似弱，又似旺，旺衰不好判断，这时候，老师都是会根据客户所咨询下单的问题来加以推论的。
但有些客户过段时间又来下单咨询，发生的事情又不一样了，老师也是会根据所提问的问题来分析判断用神的，因此，就会出现一个八字即使是同一个老师看，也是会出现前后用神不一致的情况。这都是受到发生的事情不同而导致分析用神不同的。
这就是一些比较中和或是特殊的八字，用神是相当不好取用的。有些客户不懂其中的道理，就对老师的技术问题产生异议，说同一个八字还是同一个老师看，前后用神都是不一样的。其实一些特殊八字存在争议，实属正常。
出现这些情况时，最好是能联系自己的经历实际情况来反推就会得到准确的用神。但有些中和的八字用神也是会随之变化的，并不是固定的。
一般的八字，也就是大部分的八字用神都是比较明显的。当用神确定时，如果命局喜木火，大运走木火运则为好运。
则做事情较为顺利，事业财运不错，为行旺运，吉祥如意。如果行土金水运，则为逆运，背运，必然事业坎坷，多阻多磨，难以称心如意，毫无作为，各种不顺之事都有发生的可能。
如果大运流年干支与原命局四柱干支形成合冲刑克害的情况时，以原命局的干支为主来论吉凶，原命局干支的凶星被冲克破合，多数可以作为吉论，相反，如果原命局的干支为吉星，也就是用神被刑冲克害合，则为凶论。也就是大运流年是作用于原命局的。原局为静态，大运流年为动态，动态作用于静态的。
要看大运或流年是发生什么样的事情，可以根据十神的特性来看的，比如男命的用神为财星，大运或流年行财星时，可作出有这些的分析，说明财运不错的，有利于事业财运发展。
财星也代表妻子，情人。未婚者，则代表有姻缘出现的，有机会结婚的。如果是已婚者，则夫妻会恩爱有加，或男命也要注意一些婚外桃花，因为财星除了代表妻子外，也可以代表其他女人的。所以在分析时，联系命主的实际情况来推论会更加准确客观的。
又比如伤官见官的大运流年，可作出分析，工作不顺利，与上级领导关系不好。或工作有变动。或是有官非是非口舌，犯小人。生病健康不好等等，女命则代表夫妻不和，矛盾争执多，对丈夫有不满意的情绪等。如果对命主的真实情况了解，则算命推论时就会更加准确的了。
其实八字算命就是一种实践经验的总结。是由实践中产生出理论的，理论不是凭空设想出来的。是经过古先贤们一代又一代的经验总结下来的，因此，算命就可以知道提前了解命运，知道什么时候运气好，什么时候运气不好，从而让人们可以做到趋吉避凶的作用，就好比气象台预测天气一样，当预测出明天要下雨，那么出门就要带好防雨的工具，或是选择不出门，这样就不会被雨淋到了。或是要刮 台风时，人们就可以事先做好预防台风带来的损失。
八字预测就好比气象台一样，当知道某步大运走得好，就要大胆努力奋斗，把握好时机，则事业就会风生水起，财运享通。如果什么都不做，不去努力，那么再好的运气也是枉然的。
知道某步大运或流年不好时，就要懂得安分守己，不要做投资的事情，脚踏 实的本分地上班，或是保守为主，暂时不要盲目地折腾，那么就可以避免破财或其它不顺的事情发生。所以说算命真的是可以做到趋吉避凶的作用。希望每个人都可以了解自己的命运，走好人生的旅途，多一些平顺，少一些波折坎坷。
大运一柱掌管十年之吉凶，天干管五年，地支管五年，也就是干支各管事五年，行天干运时地支也是有三分的影响力，而行地支运时天干也是有三分的影响力，但行地支运时可以忽略天干不看，因为大运主要重地支的。
比如，丁亥大运，天干丁管事的五年，丁火受地支亥水克制，所以，丁火必然所主事的力量会减弱很多的，至少会减少一半以上的力量。
而行地支亥 水运时，因亥水克丁火，也会消耗亥 水的一些力量，但是前面的五年已经过去了，现在主要是后面的五年在主事，所以地支亥 水的力量是占主导的地步，只是有些削弱而已，行地支运有时可以忽略天干不看就是这么一回事的。
又如丙戌大运，行天干丙火运，丙火会因生戌土而泄火力，则力量会减小的。而行地支戌土运时，戌土因丙火生之，则土力会有所增加的。而行壬申大运时，天干壬水管事时，壬水会因得到申金的生扶，而力量有所增加的，行地支申金运时，因申金生了壬水，则申金力量会有所减少的。
如行戊子大运时，戊土克子水，戊土力量会减小，子水被戊土克，子水力也会被减小的。如果走乙卯 大运时，天干地支都是木气，则木管事之力必然是大增的。若命局喜木，则这个大运行运大吉。
看大运流年是吉还是凶，主要取决于八字命局的喜用神，所以，分析八字时，为什么一定要首先判断出用神与忌神。只有判断出用神与忌神，才能再进一步分析行运吉凶的。而分析用神可以说是命理八字最为关键的第一步，也是最难的，如果懂得取用神，那么八字的奥秘就相当于掌握一大半了。
有些特殊的八字用神是很难取用的，所以就会出现一个八字，为什么不同的老师看会有不一样的用神。所以有时很多客户就会找客服说，这个老师与那个老师看的用神不一样，到底是用哪一个为好？
这种情况，并不是老师们的技术问题，而是有些八字本来就有争议的，属于比较特殊的八字，老师们也是根据自己的学识来判断的，并不是乱说的。
当出现用神不相同的时候，最好的方法就是根据自己的实际情况来加以分析就可以得到正确的用神。比如有些比较中和的八字，是最令人头痛的事情，看似弱，又似旺，旺衰不好判断，这时候，老师都是会根据客户所咨询下单的问题来加以推论的。
但有些客户过段时间又来下单咨询，发生的事情又不一样了，老师也是会根据所提问的问题来分析判断用神的，因此，就会出现一个八字即使是同一个老师看，也是会出现前后用神不一致的情况。这都是受到发生的事情不同而导致分析用神不同的。
这就是一些比较中和或是特殊的八字，用神是相当不好取用的。有些客户不懂其中的道理，就对老师的技术问题产生异议，说同一个八字还是同一个老师看，前后用神都是不一样的。其实一些特殊八字存在争议，实属正常。
出现这些情况时，最好是能联系自己的经历实际情况来反推就会得到准确的用神。但有些中和的八字用神也是会随之变化的，并不是固定的。
一般的八字，也就是大部分的八字用神都是比较明显的。当用神确定时，如果命局喜木火，大运走木火运则为好运。
则做事情较为顺利，事业财运不错，为行旺运，吉祥如意。如果行土金水运，则为逆运，背运，必然事业坎坷，多阻多磨，难以称心如意，毫无作为，各种不顺之事都有发生的可能。
如果大运流年干支与原命局四柱干支形成合冲刑克害的情况时，以原命局的干支为主来论吉凶，原命局干支的凶星被冲克破合，多数可以作为吉论，相反，如果原命局的干支为吉星，也就是用神被刑冲克害合，则为凶论。也就是大运流年是作用于原命局的。原局为静态，大运流年为动态，动态作用于静态的。
要看大运或流年是发生什么样的事情，可以根据十神的特性来看的，比如男命的用神为财星，大运或流年行财星时，可作出有这些的分析，说明财运不错的，有利于事业财运发展。
财星也代表妻子，情人。未婚者，则代表有姻缘出现的，有机会结婚的。如果是已婚者，则夫妻会恩爱有加，或男命也要注意一些婚外桃花，因为财星除了代表妻子外，也可以代表其他女人的。所以在分析时，联系命主的实际情况来推论会更加准确客观的。
又比如伤官见官的大运流年，可作出分析，工作不顺利，与上级领导关系不好。或工作有变动。或是有官非是非口舌，犯小人。生病健康不好等等，女命则代表夫妻不和，矛盾争执多，对丈夫有不满意的情绪等。如果对命主的真实情况了解，则算命推论时就会更加准确的了。
其实八字算命就是一种实践经验的总结。是由实践中产生出理论的，理论不是凭空设想出来的。是经过古先贤们一代又一代的经验总结下来的，因此，算命就可以知道提前了解命运，知道什么时候运气好，什么时候运气不好，从而让人们可以做到趋吉避凶的作用，就好比气象台预测天气一样，当预测出明天要下雨，那么出门就要带好防雨的工具，或是选择不出门，这样就不会被雨淋到了。或是要刮 台风时，人们就可以事先做好预防台风带来的损失。
八字预测就好比气象台一样，当知道某步大运走得好，就要大胆努力奋斗，把握好时机，则事业就会风生水起，财运享通。如果什么都不做，不去努力，那么再好的运气也是枉然的。
知道某步大运或流年不好时，就要懂得安分守己，不要做投资的事情，脚踏 实的本分地上班，或是保守为主，暂时不要盲目地折腾，那么就可以避免破财或其它不顺的事情发生。所以说算命真的是可以做到趋吉避凶的作用。希望每个人都可以了解自己的命运，走好人生的旅途，多一些平顺，少一些波折坎坷。
#丹道修炼# 的四个千古秘诀！
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。
一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。
赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。
如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。
将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
一、性光圆明
明心见性法、理、诀、效中，我们已将性光显发的作用、方法进行了详细的阐述，这里仅作些简要的补充。
性光为圣母是真阴，命光为灵父为真阳性命二光交媾可以孕育出更高级的生命(圣婴、法身)。明心见性法通过一系列的方法，激活了上丹田的气机，再由于性根与命窍有中脉贯通，故而在神息的作用下，命光自然上出玄(泥丸)，从而在上丹田完成受孕(就象农夫种田，需将种子植人土地，才能生发农植物；又如父精母卵结合，才有怀孕的可能。本法受孕是自身阴阳二气交合所生发出的性光)。这一阶段神气的交合点以性宫为主，等到性光圆明时就应该移炉换鼎把神气交合点放在命宫。
经过性命二光不断地交融滋养，会在命宫中逐步显发模糊的凡婴状(不要主观的想像，让其神气自化)。这就进入到凝神人气穴的阶段。
在函授过程中，有学员来信问，性光为付么一闪而没，或光不圆明?这主要是因为精气不足、定力不足的原因。
精气足显月华之光，丹胎足显金黄之光。正如日常生活中的电灯原理一样，正负电线(相当于阴阳之气)一合，电灯发亮。如果电力不足，灯必不明亮，电力足，灯必发亮。电力不足似精亏，电力足似精气补足，精关封闭自然光圆明。
如果出现光散现象，可以将两眼球顺时针运转数圈，然后微闭两目，此时口内津液满足，意将性光向下一送，津液随之送入命宫，凝神人气穴，久之前失之光复来，这就是翕聚性光之法。
总之精气足、心空虚则性光现；精气亏、心不静则性光不显或性光既现，着意即散。
二、结丹育胎
性光圆明后，用神光驭性光人命宫滋养，名叫“移炉换鼎”、“凝神气穴”。
这一步要完成采小药、采大药、结丹育胎等过程。
然后根据功夫的进程而有所侧重，先是炼精化气采小药；次则心肾相交采大药；再次则神气相交降人黄庭而胎息养真。三迁与中脉直透和第五节：以乐为纲、五个相交。
一般情况下，性光圆明、精尽化气约需三个月左右；心肾相交采大药、胎息养真约需六--十个月左右。
三、成就法身
凡人在胎十月，形全则生；修真养胎十月，神全则出。神有识神、元神、阴神、阳神之别。识神能感知外界之光，诸如日、月、星、灯等光，但不能感知体内之光；阴神是元神的一部分，在性光初显阶段，闭目可见模糊的光，且阴神未得真阳精气点化，易招至阴性信息，故而幻景较多；阳神也是源于元神，由于修真养生得先天精气的真阳点化，去神中之阴，故为阳神。它较阴神层次高，可见比较明亮的光。以黄、白、紫、红为主，能量较高，治病效佳；元神是人的生命本体，是人的生命主宰，她包括了人的全部遗传信息。
元神的能量相当大。上丹田泥丸宫，是阳神归伏的地方，阳神未壮就如婴儿幼小，必凭乳哺，才能渐长渐大。
修真的乳哺之法既不着意于上丹田，亦不能无意于上丹田，唯以一阳神寂照于上丹田，就象一盏灯一样，笼罩全身，化为一片光明。存养功纯，自有出神之景现，此时，可以调神出壳，当出不出，则不能超凡人圣。如何知道胎圆呢?当经历性光圆明、移炉换鼎、采小药、采大药、胎息养真等过程，可置一盏油灯，二目看灯苗，眼球由左向右转动九圈，如果胎圆，闭目可以看见荣华月光。如果胎不足，闭目有一虚光圈，圈内光暗，尚须温养，直到纯阳盈月现。又有胎圆时于无念之中，命宫现出丹光，由脐至目，一路光明，这也是胎圆之征象。又有胎圆时，胎中可见有形之我(真阴真阳之气所成)。散则成气，聚则成形。
这是先天中先天气，实是纯阳之气，也即阳神、法身，与修真者本身一样。如何是出胎之景现?当胎圆时，上丹田出现像雪花一样晶亮点飘飞(天花乱坠)时是出胎之景到，当速出胎。寂无禅师日：“胎圆节至雪花飞．念动飘空上顶机。莫谓如来枯寂道，法身出寂又归依”。
赵魁一子日：“雪花飘空是胎圆，若不出胎无师传。念动六字真法诀，五气朝元出昆仑”。如果不知出脱之法，只能久住于世，而不能超凡人圣。
男子身中本无胎，因伏气于命宫而结胎。丹经云：“气人脐为息，神人气为胎，胎息相合，名日太乙含真”。金丹成而阳神出现，阳神即圣胎，圣胎即是金丹。张平叙真人日：“婴儿是一含真气，十月胎圆人圣基”。当初出胎时，法身不要远游，稍顷即收回，归于泥丸，养纯七天后再出。初出之时，或见佛祖、菩萨、美异之景，切不可认他，这是自身丹光阴气幻化所致。如果稍动心色，阳神迷失自躯而一去不返。或视自己凡身如一堆粪土相似，阳神不肯复人，故有“回头不认尸”一语。
此类事件在佛道中常见。所以，我们十分强调炼己筑基，神气纯阳，则心境湛然，一尘不染，魔从何来?调神出壳，总要掌握出时少而养时多、渐出渐熟、渐哺渐足、渐可见闻远境而后人的规律。不调神者恐骤出外驰，而迷失本性。在阳神初出之日，最好天朗气清，如果是大雾、大雨、大风、大雪、打雷闪电等天气，万万不可出胎。阳神初成如婴儿娇嫩，需要精心乳哺，悉心照顾，千日不懈，才能长壮老炼，往来自如。养护圣婴的方法主要是真胎息、人大定，以虚空真阳养我身内真阳；其次多采阳光滋养圣婴。
三个月内，养七日出一次(每次出胎时间严格控制在五--四十分钟。初次出胎旋出即收，逐步纯熟后，再延长每次的出胎时间)。按时出入，晴天可以出阳神，夜里不可出阳神(胎)。半年以后，可以三日出一次。一年以后，可以一日出～次，但不可一下子远离色身，如有惊动，急速收回，不可大意。二年以后，不拘日夜，身内身外，出入自由(短时间)。三年以后，可以调神远游，如果遇见人物，可速收回。色身出门印证．与法身所见的一样。
由此半里、一里、百里、千里，智慧广大，无所不见，无所不知，聚有散无，光周法界，亲证仙佛，自可达地通天人金石而无碍。此后还有还虚之功以形神俱妙，粉碎虚空。真可谓：真道寂灭，灭无所灭。
出胎的方法有震动而出，有念动而出，总由祖窍或天门出。可在行者自身中自下而出一道金光，现于头顶上方，大如车轮，而阳神端坐在金光中，这就是我的不死真身。不可远离凡身，身外所有一切，万不可起视听之心，一切境界置之度外，一切莫认，一切莫染，死心不动，绝虑忘情，一味入定。要收回时，存想金光渐渐收敛，金光即缩小如乒乓球大小，即将此光用意一转一收一吸，收入法身中，同时法身亦收入凡躯祖窍之内(金光乃是化形的妙药，本是我所有的灵物，如果不得金光，则凡身不能化气，故有留身现象)。久久乳养，仍依灭尽定，而寂灭之，深入大定。
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如何是震动出胎呢?本法进行到凝神入气穴采完大药后，就已进人到胎息养真阶段。此后，并无引导，只是神气相抱，浑育胎成，实是无为先天之功。如此小静之后，必有小动，大静之后，必有大动，其静定之功愈深，则震动之效愈大。待到胎圆时，雷声震震，中脉及周身脉窍已无滞处，一霎时间，觉得红光遍界，紫焰弥空，迅雷霹雳，响震一声，一股内力催动法身冲顶而出。稍顷速用上面介绍的方法收回祖窍，人定乳哺。
如何是念动出胎呢?当行者十月胎圆，见雪花纷飞出胎景至，心意念“轰”字，并现圣婴沿中脉直向顶门冲撞而出，此时两眼向上一眨(看)，圣婴在心念和脉气作用下即破顶而出。
接着两眼慢慢望下一闭，心意轻轻望下一落，而身外有身，这就是念动出胎的方法，诀日“念动向太空”。收回时动一回归之念，法身即可超光速地回到凡身内，并有火热之感，知觉即可恢复常态。
如果出游较远时，可以心念“嘎”字，法身可迅捷进入凡身之内，并有一种极乐的空明解脱之感。整个世界观将会发生前所未有的裂变，此时你已是一个大智大慧的人了，因为你直窥到了事物的根本，进入到一个全息、智慧、光明、无碍的世界了!
四、形神俱妙
这步功夫又叫“炼虚合道”、“面壁还虚”、“粉碎虚空”。即是在三年乳哺，成就法身的基础上，成就虹化(一气化三清)、霓虹身(身若彩虹，触之则无)。
将阳神收入祖窍，闭住色身炼化，浑人法身之中，依灭尽定而寂灭之，如大死一般。由此阳神百炼而百灵，千炼而愈精，炼炼(实是不神之神，即大定，不是有为法)不已，则阳神慧光收之愈密，放之愈普。直至全身如一大光明，由内至外，透顶彻底，光光相照，窍窍相映，而天地万物，都照耀在神光之中，炼至三年九载乃至无数劫，直待四大崩散，虚空粉碎，无形无迹。聚则成形，散则无影。
不经此步，后天色身不能化为气，而留身在世。神光周足，法相圆满，色空俱泯，形神俱妙，纳人芥子而无间，包罗须弥而无外，将见无极神光，化为太红光，就象赫赫日轮，崩开分散，灿烂弥满，无边无量，万道霞光，透彻于九天之上，贯通于九地之下，犹如千万杲日，放大光明，普照三千大千世界，而圣贤仙佛，森罗万象，无不齐现于玄关之中，彼此交光，合并一体，成为虚空圈子。 https://t.cn/z86OhG6
#牛博[超话]#[鲜花][心]时序入惊蛰，苍茫大巴山，云遮雾罩，峰岭如幻。。。。。。遂感人生无常，善恶虚妄，惆怅难遣。。。。。。
五言古风*芳菲似梦柳如烟
时序入惊蛰，天气日渐暖。
东南风传信，拂面不觉寒。
残雪已消融，朝云来跚跚。
造化无声息，原野春色满。
微雨如酥润，众卉新发妍。
梨园着水粉，夭桃颊涂胭。
未沾尘俗气，贞静貌淑婉。
油菜花犹黄，稚嫩籽荚现。
山樱盛期过，雾里飘零乱。
枇杷果青涩，梅李结子完。
妙曼姿属柳，迷离幻如烟。
光阴掷人去，忆中觅华年。
悄然额纹生，鬓发霜雪染。
行动尚自如，利落不比前。
世事愰若梦，空谷闻杜鹃。
望帝诚有托，庄周笑枉然。
彼岸殊胜景，不常驻人间。
五言古风*芳菲似梦柳如烟
时序入惊蛰，天气日渐暖。
东南风传信，拂面不觉寒。
残雪已消融，朝云来跚跚。
造化无声息，原野春色满。
微雨如酥润，众卉新发妍。
梨园着水粉，夭桃颊涂胭。
未沾尘俗气，贞静貌淑婉。
油菜花犹黄，稚嫩籽荚现。
山樱盛期过，雾里飘零乱。
枇杷果青涩，梅李结子完。
妙曼姿属柳，迷离幻如烟。
光阴掷人去，忆中觅华年。
悄然额纹生，鬓发霜雪染。
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