1.法华经讲记 精典语段专辑  
观世音菩萨普门品第二十五

观世音之真实意

这就是〈观世音菩萨普门品〉。先来解释「觀」字。这个繁体字，前面是「雚」，后面是「见」，「雚见」。比如说这个罐子（不透明的空瓶子），你眼睛能不能看到里面什么东西啊？不能。心能不能看到？能。我们知道罐子里面肯定是空的。可是眼睛能不能看到里面的空啊？不能。这就叫见性。

觀，我们对耳闻、目睹、身受的东西是不是都在「觀」呐？我听到一种牛叫的声音，耳朵听到声音，那我们心里能不能知道这是牛？牛它是不是「阿弥陀佛」啊？没有一法不可以作如是的观照。鼻子闻香，舌头尝味，（觀）这个味道它的真实性，是不是是味非味啊？味是谁啊？它怎么来的？是不是都是我们的心变出来的？所以这个「觀」就是在相要见性。听到一个声音，它是不是一个「觀」字？尝到一个味道，它是不是「觀」字？都是「觀」字。六道凡夫他之所以是六道凡夫，他只见雚（罐），他不知道里面是空。他只知道香啊、味啊、触啊、法啊，他不见里面的真实本性。他在六尘、六根这种色相里妄想、分别执著，这就是凡夫的悲剧。他没有见到里面那个空性、那个真心。这是以罐子里面的虚空比喻真空。你可不要把虚空就当成真空，比喻就是比喻。
你把这个道理明白了，念「南无观世音菩萨」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别？你念「南无茶杯」、「南无大西瓜」、「南无大黑桃」跟「南无阿弥陀佛」有没有区别啊？都没有啊！「法华三昧」就妙在这里，一念明白，当下成就三昧。这个三昧是无上三昧啊！比修精进、忍辱、禅定、布施那些三昧功德大无量倍。请看〈随喜功德品〉是不是这样讲啊？

继续讲「观世音」。这个「世」包括世间出世间。这个「音」包括世间出世间一切的万法——眼耳鼻舌身意六根对色声香味触法六尘产生的六种意识，三六一十八界。笼统地讲为，五蕴、六入、十二处、十八界、地水火风空见识，在《楞严经》归纳为四科七大，无非「如来藏妙真如性」。这就是「观世音」。既然四科七大皆归「如来藏妙真如性」，既然都是妙真如性，有没有哪一法不是哪一法啊？所以世间出世间之音是不是一切法呀？统统包含在内。这就是圆顿大法，全性起修，一修一切修。
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《观世音菩萨普门品》讲记（6）摘要：
1、我们在观照『如来藏』的过程中，成就了我们承担如来家业、顶天立地的大男子汉气派；也成就了我们包容、慈悲、关怀一切万法的慈母气氛。这是经中的“男”、“女”之义。
 
2、『一念信解』如来藏的功德，比修持布施、持戒、忍辱、精进、禅定，修八十万亿那由他劫的功德，大无量无量倍！ 反过来讲，受持任何一个菩萨的名号，也等于受持六十二亿恒河沙数的观世音菩萨名号的功德：因为没有哪一个不是哪一个。「一即无量，无量即一」。
 
3、称『阿弥陀佛』也好，称『观世音』也好，明白了名号的功德，一念就能成就分真即佛。 不是稀里糊涂地就念一句佛号。  你把它搞懂了，你念也成佛，不念也成佛。 一句就是无量句，一时就是无量劫。

达照法师：《佛说阿弥陀经》（五百四十三）

因此，向上成佛的十波罗蜜，这条路上走的这么多佛，
如是等恒河沙数诸佛，各于其国（还是界限，国是国界，就你在修“布施、持戒、忍辱”哪一个界别当中，不管是十住、十行、十回向、十地哪个界当中，在每一个界每一个阶段），他都能够通过念阿弥陀佛这个名号来相应于出广长舌相遍覆三千大千世界。反过来说呢，我们看过祖师大德有写的：念佛就是六度，念佛就是十波罗蜜，念佛就是六根清净。那这个净土法门念阿弥陀佛告诉我们：信愿行能够念佛的（这个上方世界诸佛告诉我们）就是十波罗蜜。所以，他说诚实言。诸位！说诚实言，没有骗我们说： “汝等众生啊，当信，应当相信啊！”而是劝我们，为什么当信是劝？应当，他没有说你必须哦，你如果真的不信（他）也没办法。所以，佛是劝你应当相信，是称赞不可思议功德一切诸佛所护念的经。六方诸佛赞叹叫正信，后面是劝信，这里是正信。这是正信，叫信愿行，让我们来正信流通。六方诸佛都赞叹、都证明了，那我们也要深信这部《佛说阿弥陀经》所说的道理，以这个道理来流通三世！