文钞原文:
须知菩萨无心,以众生之心为心。菩萨无境,以众生之境为境。故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心,息息相通。由众生背觉合尘,遂成通而不通之象。若众生一念生信,虔持圣号,背尘合觉,返迷归悟,又成不通而通之象。以故凡遇极大险难,举念①即获感应。
又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢②。无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。
——《印光法师文钞》• 历朝名画观音圣像珂罗版印流通序
白话译文:
必须知道菩萨无心,以众生的心为心。菩萨无境,以众生的境为境。所以能够众生有感,菩萨即通,不谋而即应。实在由于众生心的本体,与菩萨的心,是息息相通的。由于众生背觉性,合尘境,于是成为本通而实不通的现象。如果众生一念生起信心,虔诚持诵菩萨圣号,背六尘,合觉性,返迷归悟,就成为不通而通的现象了。所以,凡是遇到极大的危险急难,一念观世音菩萨就立即获得感应。
又者,菩萨示现色身,不专门示现有情的色身。即使是山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,也会随机示现。必定使到了绝境的人,又再登上通达之路。无处躲避的人,得到大的遮蔽。种种的救护,难以完全宣说。
①【举念】动念;产生想法。
②【通衢】四通八达的道路。
须知菩萨无心,以众生之心为心。菩萨无境,以众生之境为境。故得有感即通,不谋而应。良由众生心之本体,与菩萨之心,息息相通。由众生背觉合尘,遂成通而不通之象。若众生一念生信,虔持圣号,背尘合觉,返迷归悟,又成不通而通之象。以故凡遇极大险难,举念①即获感应。
又菩萨现身,不专现有情身。即山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,亦随机现。必使到绝地者,复登通衢②。无躲避处,得大遮蔽。种种救护,难尽宣说。
——《印光法师文钞》• 历朝名画观音圣像珂罗版印流通序
白话译文:
必须知道菩萨无心,以众生的心为心。菩萨无境,以众生的境为境。所以能够众生有感,菩萨即通,不谋而即应。实在由于众生心的本体,与菩萨的心,是息息相通的。由于众生背觉性,合尘境,于是成为本通而实不通的现象。如果众生一念生起信心,虔诚持诵菩萨圣号,背六尘,合觉性,返迷归悟,就成为不通而通的现象了。所以,凡是遇到极大的危险急难,一念观世音菩萨就立即获得感应。
又者,菩萨示现色身,不专门示现有情的色身。即使是山河树木,桥梁船筏,楼台房舍,墙壁村落,也会随机示现。必定使到了绝境的人,又再登上通达之路。无处躲避的人,得到大的遮蔽。种种的救护,难以完全宣说。
①【举念】动念;产生想法。
②【通衢】四通八达的道路。
问: 阿弥陀佛 佛说以戒为师,请问戒指的是什么?
答:
戒就是法,断掉一切恶念恶行的方法。
戒贪心,嗔怒心,愚痴心,戒杀生,偷盗,邪淫,戒妄语,两舌,绮语,恶口。
戒掉分别,执着,妄想。
戒就是防非止恶的方法手段。
防非,就是防止我们对根尘境界,生起分别执着妄想。
离真心本性以外的都叫非,非就是虚妄,不真实的。
对“非”产生了执着妄想就是愚痴,就是迷,就是颠倒,就是轮回,就是苦,就是娑婆,就是秽土,就是烦恼,就是生死。
离开了非,就是不住虚妄境界,就是真心本性,就是觉而不迷,就是净而不染,就是正而不邪,就是往生极乐世界净土,就是觉悟菩提,就是亲见阿弥陀佛。
———无住生心
#jz随笔#
答:
戒就是法,断掉一切恶念恶行的方法。
戒贪心,嗔怒心,愚痴心,戒杀生,偷盗,邪淫,戒妄语,两舌,绮语,恶口。
戒掉分别,执着,妄想。
戒就是防非止恶的方法手段。
防非,就是防止我们对根尘境界,生起分别执着妄想。
离真心本性以外的都叫非,非就是虚妄,不真实的。
对“非”产生了执着妄想就是愚痴,就是迷,就是颠倒,就是轮回,就是苦,就是娑婆,就是秽土,就是烦恼,就是生死。
离开了非,就是不住虚妄境界,就是真心本性,就是觉而不迷,就是净而不染,就是正而不邪,就是往生极乐世界净土,就是觉悟菩提,就是亲见阿弥陀佛。
———无住生心
#jz随笔#
憨山老人梦游集卷第三十一(三十一)
嗟乎。予观大地众生。同禀此觉。无非大人。第无大人以开觉之耳。吾佛世尊。独称大人。其灵山一会。英杰之士。与夫拈花之破颜。少林之面壁。以至六传五派千七百人。皆所称自觉觉他。而为有力大人者也。是皆与人同耳。嗟乎。一切众生。皆证圆觉。所以迷闷而不入者。非觉违拒诸能入者。要之于此八法。不能觉悟。故于生死关头。不能掉臂。由此甘受沉沦。驱驰苦趣。伶跰辛苦。客作贱人。不能得称为大人耳。上人能杰然触发此机。岂非千金之子。流落穷途。一旦而发思归之念者耶。今吾所书此八大人觉经。实雁足家音。展之即得故乡消息。试时时展之。勿暂忘归计。致慈尊盻盻于常寂之乡。而倚般若之门也。
嗟乎。予观大地众生。同禀此觉。无非大人。第无大人以开觉之耳。吾佛世尊。独称大人。其灵山一会。英杰之士。与夫拈花之破颜。少林之面壁。以至六传五派千七百人。皆所称自觉觉他。而为有力大人者也。是皆与人同耳。嗟乎。一切众生。皆证圆觉。所以迷闷而不入者。非觉违拒诸能入者。要之于此八法。不能觉悟。故于生死关头。不能掉臂。由此甘受沉沦。驱驰苦趣。伶跰辛苦。客作贱人。不能得称为大人耳。上人能杰然触发此机。岂非千金之子。流落穷途。一旦而发思归之念者耶。今吾所书此八大人觉经。实雁足家音。展之即得故乡消息。试时时展之。勿暂忘归计。致慈尊盻盻于常寂之乡。而倚般若之门也。
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