“你相信奇迹吗？生命是一场旅程，我们等了多少个轮回，才有机会去享受这一次旅程。这短短的一生，我们最终都会失去，你不妨大胆一些，爱一个人，攀一座山，追一个梦。是的，不妨大胆一些。很多事我都不了解，很多问题也没有答案，但我相信，上天给我们生命，一定是为了让我们创造奇迹的。”《大鱼海棠》

观念是牢笼，进去时可能由不得自己，从我们出生时就被投进去，被某些观念控制；但跳出来全凭自己，这就是上天赋予每个人的自由意志。一个人在多大程度上意识到观念对自己的困扰，敢于打破旧有观念，冲破牢笼，他就在多大程度上运用了他的自由，找到了自己，成为了自己，开启人生的神性之旅。
在观念的牢笼里只有自己能救自己，这需要足够的诚实、勇敢和自爱。任何让我们不舒适的观念都值得怀疑，任何来自他人的观念都要经我们自己的心去过滤。
不要抱怨命运，抱怨是幼稚的，无力的。命运只握在自己手中，是我们的观念在创造我们的境遇。如果有谁还在抱怨命运，不如去看看王小波的《一只特立独行的猪》。一只猪都能逃过自己被宰的命运，何况人乎！

————尹建莉

老子在《道德经》里都花了很多篇章，來論述“德”。除了在《道德经》启示之四一文中，列舉的眾多論“德”篇章之外，還在第四十九章、五十一章、五十四章、六十三章、六十五章、七十九章都均有對“德”的阐述。

善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信也。（四十九章）

良善的人，以良善待他；不良善的人，也會以良善待他，从而會結出良善的果子——德善起作用。信實的人，以信實待他；不信實的人，也都以信實待他，从而會结出信實的果子——德信起作用。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德也。（五十一章）

大道的可敬和恩德的可貴，在于他不是情動一時、令出一時，乃會是自然而然、永恒如此。所以話，道生出萬物，又以恩德去蓄養，使它们成長發育，给它们平安稳定，要對它们撫爱保護。然而，他這樣去創造養育却不强行占有，他這樣會無所不為却不自恃己功，他會是萬物之主 却不會任意宰制，這可真是深不可測的恩德啊！

修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃餘；修之于乡，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普也。故以身觀身，以家觀家，以乡觀乡，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。（五十四章）

一个人若這樣，他身上的恩德必真實無伪。一家若這樣，這一家的恩德必充實有余。一乡會若這樣，這一乡的恩德必深遠流長。一國若這樣，這一國的恩德必豐滿隆。若以此去教化天下，其恩德必會普行于天下。

所以，能將上面的道理用于一身，則知一身；用于一家，則知一家；用于一乡，則知一乡； 用于一國，則知一國；用于天下，則知天下也。

為無為，事無事，味無味。大小多少，抱怨以德也。（六十三章）

能把清静無為當作為，以平安無事作為事情，用恬淡無味去當作味道。以小為大，以少為多，以德報怨。

民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此两者，亦楷式。能知楷式，是謂玄德。玄德深矣遠矣，與物反矣，乃至大顺也。（六十五章）

世人所以難管理，就因為人的智慧诡诈多端。所以若以人的智慧治理國家，必然會禍國殃民；若不以人的智慧治理國家，則會是國家的福氣。要知道，這两条會是不變的法則。要能永遠記住這個法則，就叫至高無上的恩德。這至高無上的恩德啊！會多么奥妙，多么深遠，與一般事理會多么不协调，甚至大相径庭，然而，唯有德才是通向大顺的啊！

和大怨，必有餘怨；安可以為善？是以聖人執左契，而不責于人。有德司契，無德司彻。天道無親，常與善人也。（七十九章）

用調和的辦法去化解怨恨，怨恨并不能消失贻盡，這岂算得上良善呢？所以，聖人會掌握着欠债的存根，却不去索取偿還。無德之人却是苛取搜刮，铢锱必較。上天之道，公义無私，永遠會與良善而有德行的人同在。

老子會强調“德”是做人做事的準則，一个人只有凭“德”，才能夠通向大顺。老子道教之后，儒家創派人孔子，會對“德”更是注重。孔子向人们宣傳“德不孤，必有邻”（《论语.里仁》）意思是有道德的人是不會孤單，一定有志同道合的人來和他相伴的。