佛教徒不知道“三法印”，学的是什么佛？
很多佛教徒学了十几年、二十几年甚至一生都在学佛，但是他不知道“三法印”为何物。当我说“如果说一个佛教徒不知道‘三法印’是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒”的时候，他茫然了，他说：“‘三法印’到底是什么？”
所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世间法。十善业道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的道理，教导我们解脱生死轮回。
佛教《大智度论》中说：“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
由此可知，佛教三法印是指“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合三法印的，便是佛正法。这里说的三法印好似一般的印信，为证明之用。三法印的说法最早可以溯源到《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”
“三法印”就是印证佛教的标准，此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，是与其它宗教的最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
他是不是佛教，用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼，如果你明白“三法印”，那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。
第一个法印：诸行无常
指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”，没错，正是由于永远不停、迁流不住的变化着，我们感觉到过去的事情不会再回来，就像我们昨天见到的一条河，我们的观念里那是长江、那是黄河、那是什么永定河等等，我们今天又去了，我们的观念里还是那条河，其实我们错了！为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下这条河又流过去了，而且我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化着，这就是“诸行无常”。正是因为“诸行无常”，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是佛教讲的“宿命论”，在这个世界上，还没有发现不变的东西，一直都在变。
第二个法印：诸法无我
“诸法”是宇宙万法，这个“我”，人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”，也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在，在冥冥中来主宰我们。我们学佛了，我们在求佛拜佛的时候说：“哎呀，老佛爷，你保佑保佑我吧！”其实你就是感觉到有一个主宰，佛在主宰我。我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们也应该做觉者，那个时候你是自己主宰自己，我告诉诸位：佛不是万能的。佛不是万能的，但佛最有希望，所以“诸法无我”就告诉我们，任意宇宙万法没有实在，也没有主宰，它们都是不固定的。但是反思现在，我们都有“我”，人为什么不能成佛？因为有“我”，有“我”你才恐惧，有“我”你才担心，有“我”你才害怕，有“我”你才患得患失。所以老子说：“我有大幻，唯我有身。”人有这个身体，麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它，这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，没有所有权，你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何，我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点；但是你说我想不得病，你不可能，你说我要不死，还是妄想，所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何，所以人才学佛。
刚开始的时候，你说学佛，我要长生不老，有些诸多种种解决不了的问题，希望佛陀来帮助你，可以。但是如果你永远有这种想法，那你就错了。最初可以因为不同的因缘而走进佛门中来，但是如果我们一直抱着一种迷信的或者似是而非的观念来学佛，几乎可以说没有希望。因为希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破、放下的最好的工具就是“三法印”。
《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生、缘散则灭。你认为有主宰吗？没有主宰。所以你不要一厢情愿，你只能延缓衰老，但是你不能永远不老。如果你九十岁、一百岁，还长得像小孩一样，你认为正常吗？正常的自然法则是生老病死，这是一个无法替代的自然法则，所以我们的世界才是娑婆世界。所以我们还是要反思，我们反思我们是不是知道这个“诸法无我”，从“诸法无我”之中我们就走出来了，我们走到第三个“法印”。
第三个法印：涅槃寂静
有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是不美不丑、不高不低、不好不坏。有人问：这是个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好，那个人说这不行，因为他的要求高了一点，因为他们的身份地位、各种各样的因缘不一样，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。
“涅槃寂静”告诉我们，什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的，同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧到彼岸，不然的话你哪有希望呀？人就犯这个毛病，这个人是好人吗？不是。是坏人吗？也不是。因为是好人见到他他就是好人，坏人见到他他就是坏人，是不定的。学佛要把这样的价值观念超越过去，只有超越了这种价值观念，你才有希望。所以叫不好也不坏，不好就像一枚硬币，你看到了正面就有字，你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗？你不能说，因为你说了有字或无字都偏了一边。真正修般若波罗蜜的人，到八地菩萨，他是空有定观：他看到有的时候，他就看到空了；他看到空的时候，他就知道他看到的是有。为什么？因为我们人不是偏空就是偏有，非常麻烦，所有偏空的人最后胡作非为，他说什么都没有了，这可以吗？我们常说一切法皆空，比如说你上厕所，男的跑到女厕所里，你试试？这非常麻烦，所以道德规范你必须严持。
空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有；同时，你感到刹那都在变幻。孔子在川上说：“逝者如斯夫！”过去的一切都像这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话就没有什么意义。
我们得到一个结论：好坏美丑一切二元的境界都是错误的。我们不著在上面就可以说是涅槃了，就可以是“涅槃寂静”了。让我们真正的不著在美丑善恶高低观念之上，这简直是不可能的。但是我觉得是有希望的：在理论上成立，在实践上只是一个怎样把握的问题。不然，学佛如果是很轻松的话，像我刚才这样讲，那我自己就已经成佛了。这根本不可能，我还得慢慢地去改造自己，在自己的心理上改造、播种、耕耘。如果在外面去跑、去闹，几乎也没什么希望。
一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅？不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试，你想要出来的时候，你就不让他出来，你这才叫自己是真正的主宰，不然的话你在做你的主宰吗？我想不是，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转即是凡夫，若能转物即是如来。
南无阿弥陀佛
很多佛教徒学了十几年、二十几年甚至一生都在学佛，但是他不知道“三法印”为何物。当我说“如果说一个佛教徒不知道‘三法印’是什么，他就不能算是一个很好的佛教徒”的时候，他茫然了，他说：“‘三法印’到底是什么？”
所谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法的方法。法可分为世间法与出世间法。只要世间人有智慧，也能通晓的道理，称为世间法。十善业道就是一种世间法。除了这些世间法外，佛法中还有出世间法，它是佛法研究的道理，教导我们解脱生死轮回。
佛教《大智度论》中说：“通达无碍者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅槃。”
由此可知，佛教三法印是指“诸行无常印、诸法无我印、涅槃寂静印”。凡符合三法印的，便是佛正法。这里说的三法印好似一般的印信，为证明之用。三法印的说法最早可以溯源到《杂阿含经》卷十：“一切行无常。一切法无我。涅槃寂灭。”
“三法印”就是印证佛教的标准，此三法印的教理在佛教中才有，在其它宗教是绝对没有的，这是佛教的特色，是与其它宗教的最大不同之处。三法印是阐释人生宇宙的三个真理，它可协助我们判断佛教所讲的道理是否符合佛法，凡是符合三法印的佛法就是符合真理，不管它是谁说的。因为此三法印是由佛陀讲演出来，所以它是印证真理（佛法）的一种方法。
他是不是佛教，用“三法印”来一印就知道了。有人如果想浑水摸鱼，如果你明白“三法印”，那浑水摸鱼的人根本没有市场。为什么？因为你有法宝。不然的话，你就纯在那儿上当受骗，这是肯定的。
第一个法印：诸行无常
指的是世界上所有宇宙万有的一切事物都在不停的变化着。有人说这是“辩证法”，没错，正是由于永远不停、迁流不住的变化着，我们感觉到过去的事情不会再回来，就像我们昨天见到的一条河，我们的观念里那是长江、那是黄河、那是什么永定河等等，我们今天又去了，我们的观念里还是那条河，其实我们错了！为什么？因为昨天的河已经流过去了，而且在我们探讨的当下这条河又流过去了，而且我们还可以说，不仅仅是这条河流过去了，而且我们每个人都在流过去，我们每个人都在变化着，这就是“诸行无常”。正是因为“诸行无常”，才给我们带来了无限的机会，我们会发现即使昨天我做错了什么，今天我重新开始，依然可以改造我们的命运，如果说永恒不变，那就是佛教讲的“宿命论”，在这个世界上，还没有发现不变的东西，一直都在变。
第二个法印：诸法无我
“诸法”是宇宙万法，这个“我”，人们常常不大清楚。“我”是“主宰意、实在意”，也就是说我们总认为在这个世界上有一个主宰、有一个实在，在冥冥中来主宰我们。我们学佛了，我们在求佛拜佛的时候说：“哎呀，老佛爷，你保佑保佑我吧！”其实你就是感觉到有一个主宰，佛在主宰我。我觉得不对，因为佛是觉者，佛告诉我们也应该做觉者，那个时候你是自己主宰自己，我告诉诸位：佛不是万能的。佛不是万能的，但佛最有希望，所以“诸法无我”就告诉我们，任意宇宙万法没有实在，也没有主宰，它们都是不固定的。但是反思现在，我们都有“我”，人为什么不能成佛？因为有“我”，有“我”你才恐惧，有“我”你才担心，有“我”你才害怕，有“我”你才患得患失。所以老子说：“我有大幻，唯我有身。”人有这个身体，麻烦就来了。不管你怎样拼命维护它，这个身体都是要慢慢、慢慢地变坏。所以我要说的一句话：我们人类的身体只有使用权，没有所有权，你只能去使用它。我们甚至对很多事情都无可奈何，我们可以把一个茶杯放得远一点也可以近一点；但是你说我想不得病，你不可能，你说我要不死，还是妄想，所以人无可奈何。正是因为这些无可奈何，所以人才学佛。
刚开始的时候，你说学佛，我要长生不老，有些诸多种种解决不了的问题，希望佛陀来帮助你，可以。但是如果你永远有这种想法，那你就错了。最初可以因为不同的因缘而走进佛门中来，但是如果我们一直抱着一种迷信的或者似是而非的观念来学佛，几乎可以说没有希望。因为希望是要我们看破，希望我们放下，这种看破、放下的最好的工具就是“三法印”。
《金刚经》告诉我们：世界是一合相，是一缘起，聚组起来的一个相，所以我们人是缘聚则生、缘散则灭。你认为有主宰吗？没有主宰。所以你不要一厢情愿，你只能延缓衰老，但是你不能永远不老。如果你九十岁、一百岁，还长得像小孩一样，你认为正常吗？正常的自然法则是生老病死，这是一个无法替代的自然法则，所以我们的世界才是娑婆世界。所以我们还是要反思，我们反思我们是不是知道这个“诸法无我”，从“诸法无我”之中我们就走出来了，我们走到第三个“法印”。
第三个法印：涅槃寂静
有人一听到涅槃就很伤感，说这就是死掉了，其实根本不是，涅槃是不生不灭，我们甚至可以这样讲：是不美不丑、不高不低、不好不坏。有人问：这是个什么境界呢？因为世界上的事情都是二元的境界，都是人分别出来的。比如说你看这个人长得漂亮，另一个说他长得不怎么样，为什么？因为他们的价值观念是不同的，绝对不一样。我觉着这个茶杯非常好，那个人说这不行，因为他的要求高了一点，因为他们的身份地位、各种各样的因缘不一样，所以他们的价值观念肯定是不一样的，这就说明不定。
“涅槃寂静”告诉我们，什么东西都是不定的。我们应该认识到这是不美的，同时也不是丑的，因为是远离二边，叫行于中道，是为般若波罗蜜，这才叫智慧到彼岸，不然的话你哪有希望呀？人就犯这个毛病，这个人是好人吗？不是。是坏人吗？也不是。因为是好人见到他他就是好人，坏人见到他他就是坏人，是不定的。学佛要把这样的价值观念超越过去，只有超越了这种价值观念，你才有希望。所以叫不好也不坏，不好就像一枚硬币，你看到了正面就有字，你看到了反面就说没字。你能说这个硬币是有字或无字吗？你不能说，因为你说了有字或无字都偏了一边。真正修般若波罗蜜的人，到八地菩萨，他是空有定观：他看到有的时候，他就看到空了；他看到空的时候，他就知道他看到的是有。为什么？因为我们人不是偏空就是偏有，非常麻烦，所有偏空的人最后胡作非为，他说什么都没有了，这可以吗？我们常说一切法皆空，比如说你上厕所，男的跑到女厕所里，你试试？这非常麻烦，所以道德规范你必须严持。
空也不碍有，空是在有上通达的。你只有看到水流动，这是有；同时，你感到刹那都在变幻。孔子在川上说：“逝者如斯夫！”过去的一切都像这水一样流过去了，你看它停留下来了吗？你看到这些事情的时候是在流水上去感受的，你不要说我观无常，我就在那想无常。那不行，你得观事物，一切宇宙万有中体现出的无常，这才是真正的观照，不然的话就没有什么意义。
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一个人可以初一、十五去拜拜佛，星期天也照样可以，但是整天泡在这里，我就不知道你的心安住在哪里。不要自己欺骗自己，行走坐卧皆是禅？不一定，你没有达到那个境界，不要吹牛皮。你自己试试，你想要出来的时候，你就不让他出来，你这才叫自己是真正的主宰，不然的话你在做你的主宰吗？我想不是，你就在随境所转。《金刚经》告诉我们，如果被物转即是凡夫，若能转物即是如来。
南无阿弥陀佛
减压的方式有很多
聚一聚聊天也是一个很好的方法
俯瞰呼市的夜景也是美的
以为连轴转了这么多天
回家休息才是唯一的办法
可其实哪有什么唯一
何必要那么多条条框框
同一件事听不同的人的不同角度
总会有新的领悟
虽然心理咨询有那么多种方法
可最适合我的 还是暴露疗法
下得了狠手可能才达的到效果
聊聊天之后有些事情开朗不少
有一天自己彻底想明白
这个坎儿就算过去了
开启新一周 希望会有新改变
安[月亮]
聚一聚聊天也是一个很好的方法
俯瞰呼市的夜景也是美的
以为连轴转了这么多天
回家休息才是唯一的办法
可其实哪有什么唯一
何必要那么多条条框框
同一件事听不同的人的不同角度
总会有新的领悟
虽然心理咨询有那么多种方法
可最适合我的 还是暴露疗法
下得了狠手可能才达的到效果
聊聊天之后有些事情开朗不少
有一天自己彻底想明白
这个坎儿就算过去了
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安[月亮]
大气磅礴的方子，结节、囊肿、增生、肌瘤、息肉等全身包括乃至肿瘤都可以用！
原创 文泉杰
经常有小伙伴们问，小叔，我最近查出甲状腺结节怎么治？会不会得甲状腺癌啊？同样的问题还有，小叔，我儿子有淋巴结核怎么消除？我有乳腺结节咋办？
还有的小伙伴为各种囊肿烦恼，小叔，肝囊肿怎么治啊？肾囊肿怎么治啊？卵巢囊肿又怎么消掉啊？
还有各种增生，乳腺增生，前列腺增生，骨质增生等等。
更有各种息肉，喉息肉、鼻息肉、胃息肉、胆囊息肉、肠息肉等等。
还有女人最容易得的子宫肌瘤……
每当去医院检查，得知自己有了这些症状时，就会陷入惶惶不可终日，生怕这些肿块会发展成癌症。其实，大可不必杞人忧天，癌症哪有那么容易得的？这些肿块大多数是良性的，只是提醒你要注意调理了，身体有些淤堵了，一些垃圾需要清理了。
结节、囊肿、增生、肌瘤、息肉等等，这些肿块，身体多出来的肉，中医一律称之为积聚，无形之气与有形之瘀血长年累月凝聚成的结果。
今天小叔就分享一个大气磅礴的方子，把这些结节、囊肿、增生、肌瘤、息肉等身上的包块一网打尽。
这个方子有一个非常动听的名字，叫做十六味流气饮，古往今来有很多版本，最经典的版本是这样的：
木香10克桂枝10克桔梗10克青皮10克槟榔10克厚朴10克乌药10克紫苏10克枳壳10克防风10克
川芎10克当归10克芍药10克
黄芪20克人参10克
甘草10克
流气饮，流气饮，顾名思义，这是一个让我们身体的气流动起来的方子。
所谓流水不腐户枢不蠹，人体的气机也一样，一定要流动起来，就像天空中的流云一样，有自己的节奏。
如果一旦出现气滞，气不流动了，就会形成瘀血，就会形成痰湿，气滞加瘀血加痰湿相互包裹，从无到有，在身体某一个地方安营扎寨，越来越大，越来越硬，最后形成各种包块。
所以这个方子高屋建瓴，去繁就简，仅仅抓住气机这个中心，用了大量的理气药，几乎把最具代表性的理气药全部请来了，真可谓强强联合，组团作战，把长年累月的气滞理顺了，让身体恢复流水一般的畅通。
身体的各种包块，就好比天空上的乌云，风来了，乌云就散了，气顺了，身体的各种包块就会慢慢瓦解，最终消失。
小伙伴们一定要记住哦，身体的肿块乃至肿瘤都可以看作是局部的淤堵，要冲击这个淤堵一定要调气，让气回到这里，让气去冲开这个淤堵。气到血到，气血都到，全身的经络血脉都会打通，就好比水到渠成。
如何调气呢？这也是一个大学问。首先我们要把拥堵在一起的气疏散开来，这些拥堵的气不疏散开来就会形成邪气，就好比拥堵在一起的车辆不疏散开来就会发生交通事故一样。身体的肿块、肿瘤不就是一团拥堵的邪气吗？所以当务之急要散气。
这个方子散气的药用了很多，木香、桂枝、紫苏、槟榔、乌药、陈皮都是散气的，把凝聚在一起的邪气疏散开来。然后用防风防止外面的邪气进来，同时把身体里面的邪风，主要是肝风驱散掉。
气有余便是火，如果气老往上走，比如动不动就生气的人，怒则气上，上面的气就会多余，就会拥堵，最容易堵在脖子上，所以很多人脖子上长包块，比如甲状腺结节、淋巴结核、皮下囊肿等。
气逆者，降之。多余的气往上走，我们要降气。这里降气的药就有厚朴、枳壳。
但是问题来了，有的人身体淤堵不是气多了，而是气不足又咋整呢？气为血之帅，气是推动血的动力，如果气不足，血运行缓慢自然也会形成瘀血。所以，我们不仅要清除多余的邪气，驱散拥堵在一起的邪气，还要补充正气。正气内存，邪不可干。
第二，散气、降气的药多了，气虚的人就吃不消了，为了防止理气药带来的副作用，也要加一点补气的药。所以这个方子用了人参、黄芪来补充正气。
这个方子几乎都是行气的药，重点并不是补血活血，而是直接用气来解决瘀血的问题。所以后面配了三味药，补血的三药，起到锦上添花的作用：当归、白芍、川芎。即便是补血的川芎，它也是血中气药，活血化瘀更胜于补血。补血的其实就只是当归与白芍，仅此而已。
是不是太少了一点呢？不少，刚刚好。因为这个方子的重点就是行气，行气就可以活血，行气就可以化瘀。而且气一旦足了，行起来就可以生血。这个思路非常像极了化瘀第一人清朝名医王清任的风格，王清任创造的方子补阳还五汤就是这个思路，大量的补气药，少量的活血化瘀药。
最后用一点甘草充当和事佬，调和诸药，同时补中益气，保护一下脾胃。
这个方子效果如何呢？
有一位朋友，大腿内侧靠近腹股沟位置长了一个大包，开始以为是疝气，后来发现不是，医院确定是囊肿。朋友问，是不是可以用中药消掉，不必手术？
小叔就把十六味流气饮推荐给了他，服用一个月，核桃大的囊肿变成杏仁大，继续服用一个月，逐渐变成黄豆大，最后彻底消失，痊愈，半年过去了，至今未复发。关键是省钱省力啊。
还有一个女粉丝，说自己得了乳腺纤维瘤，整天担心自己会不会得乳腺癌，时不时就哀求小叔推荐一个方子，即便治不好也要试试，她不想死，她还要带小孩。
乳腺纤维瘤就是气逆导致的，总是生闷气的人最容易得，怒则气上，乳腺刚好是肝经经过的地方，这个气往上走就走到乳腺这个位置不动了，越聚越多，最后气滞血瘀导致乳腺纤维瘤。
于是小叔把十六味流气饮推荐给了她，她抱着试试看的心态抓了二十一天的药，怀着忐忑不安又期待不已的心情服完，没想到乳腺纤维瘤已经从梅子大缩小到黄豆大。她以为就此好了，就没有继续服用。一年后因为离婚的事肝气郁结再次引发乳腺纤维瘤长大。
小叔再次建议服用十六味流气饮，再三叮嘱，一定要保持舒畅的心情，一定不能郁闷，否则即便消下去也会复发。凡是要放下放下再放下，置之死地而后生，本来这个瘤子就是聚的结果，所以在日常生活中一定要学会散，不要什么都紧紧抓住不放。你放的越开，你的纤维瘤消得越快。
她发誓说，这次离婚后再也没有什么事可以影响她的心情了，于是继续服用二十一天，纤维瘤再次变小。休息十来天，又服用两个月，纤维瘤彻底消失。
所以，小叔非常想提醒一下乳腺癌早期的朋友，这个方子是可以调理的，而且效果是不错的，建议一定要试试。乳腺增生、乳腺结节那就更要试一试了，乳腺增生用这个方子最好消除。
总之，十六味流气饮是破一切积聚的方子，只要身体长包块的，无论是结节还是囊肿还是增生还是肌瘤，大可放胆一试，尤其是对肝胆系统长包块的效果更佳，因为肝主一身气机，调气就是调肝。这个方子里面很多的理气药都是入肝的，肝囊肿，脂肪肝，肝内血管瘤，胆囊息肉都可以用。
一天一剂，一般先服用二十一天，二十一天如果没有一点效果就不用服用了。
服药期间唯一的禁忌就是：不生气！戒冷饮！
原创 文泉杰
经常有小伙伴们问，小叔，我最近查出甲状腺结节怎么治？会不会得甲状腺癌啊？同样的问题还有，小叔，我儿子有淋巴结核怎么消除？我有乳腺结节咋办？
还有的小伙伴为各种囊肿烦恼，小叔，肝囊肿怎么治啊？肾囊肿怎么治啊？卵巢囊肿又怎么消掉啊？
还有各种增生，乳腺增生，前列腺增生，骨质增生等等。
更有各种息肉，喉息肉、鼻息肉、胃息肉、胆囊息肉、肠息肉等等。
还有女人最容易得的子宫肌瘤……
每当去医院检查，得知自己有了这些症状时，就会陷入惶惶不可终日，生怕这些肿块会发展成癌症。其实，大可不必杞人忧天，癌症哪有那么容易得的？这些肿块大多数是良性的，只是提醒你要注意调理了，身体有些淤堵了，一些垃圾需要清理了。
结节、囊肿、增生、肌瘤、息肉等等，这些肿块，身体多出来的肉，中医一律称之为积聚，无形之气与有形之瘀血长年累月凝聚成的结果。
今天小叔就分享一个大气磅礴的方子，把这些结节、囊肿、增生、肌瘤、息肉等身上的包块一网打尽。
这个方子有一个非常动听的名字，叫做十六味流气饮，古往今来有很多版本，最经典的版本是这样的：
木香10克桂枝10克桔梗10克青皮10克槟榔10克厚朴10克乌药10克紫苏10克枳壳10克防风10克
川芎10克当归10克芍药10克
黄芪20克人参10克
甘草10克
流气饮，流气饮，顾名思义，这是一个让我们身体的气流动起来的方子。
所谓流水不腐户枢不蠹，人体的气机也一样，一定要流动起来，就像天空中的流云一样，有自己的节奏。
如果一旦出现气滞，气不流动了，就会形成瘀血，就会形成痰湿，气滞加瘀血加痰湿相互包裹，从无到有，在身体某一个地方安营扎寨，越来越大，越来越硬，最后形成各种包块。
所以这个方子高屋建瓴，去繁就简，仅仅抓住气机这个中心，用了大量的理气药，几乎把最具代表性的理气药全部请来了，真可谓强强联合，组团作战，把长年累月的气滞理顺了，让身体恢复流水一般的畅通。
身体的各种包块，就好比天空上的乌云，风来了，乌云就散了，气顺了，身体的各种包块就会慢慢瓦解，最终消失。
小伙伴们一定要记住哦，身体的肿块乃至肿瘤都可以看作是局部的淤堵，要冲击这个淤堵一定要调气，让气回到这里，让气去冲开这个淤堵。气到血到，气血都到，全身的经络血脉都会打通，就好比水到渠成。
如何调气呢？这也是一个大学问。首先我们要把拥堵在一起的气疏散开来，这些拥堵的气不疏散开来就会形成邪气，就好比拥堵在一起的车辆不疏散开来就会发生交通事故一样。身体的肿块、肿瘤不就是一团拥堵的邪气吗？所以当务之急要散气。
这个方子散气的药用了很多，木香、桂枝、紫苏、槟榔、乌药、陈皮都是散气的，把凝聚在一起的邪气疏散开来。然后用防风防止外面的邪气进来，同时把身体里面的邪风，主要是肝风驱散掉。
气有余便是火，如果气老往上走，比如动不动就生气的人，怒则气上，上面的气就会多余，就会拥堵，最容易堵在脖子上，所以很多人脖子上长包块，比如甲状腺结节、淋巴结核、皮下囊肿等。
气逆者，降之。多余的气往上走，我们要降气。这里降气的药就有厚朴、枳壳。
但是问题来了，有的人身体淤堵不是气多了，而是气不足又咋整呢？气为血之帅，气是推动血的动力，如果气不足，血运行缓慢自然也会形成瘀血。所以，我们不仅要清除多余的邪气，驱散拥堵在一起的邪气，还要补充正气。正气内存，邪不可干。
第二，散气、降气的药多了，气虚的人就吃不消了，为了防止理气药带来的副作用，也要加一点补气的药。所以这个方子用了人参、黄芪来补充正气。
这个方子几乎都是行气的药，重点并不是补血活血，而是直接用气来解决瘀血的问题。所以后面配了三味药，补血的三药，起到锦上添花的作用：当归、白芍、川芎。即便是补血的川芎，它也是血中气药，活血化瘀更胜于补血。补血的其实就只是当归与白芍，仅此而已。
是不是太少了一点呢？不少，刚刚好。因为这个方子的重点就是行气，行气就可以活血，行气就可以化瘀。而且气一旦足了，行起来就可以生血。这个思路非常像极了化瘀第一人清朝名医王清任的风格，王清任创造的方子补阳还五汤就是这个思路，大量的补气药，少量的活血化瘀药。
最后用一点甘草充当和事佬，调和诸药，同时补中益气，保护一下脾胃。
这个方子效果如何呢？
有一位朋友，大腿内侧靠近腹股沟位置长了一个大包，开始以为是疝气，后来发现不是，医院确定是囊肿。朋友问，是不是可以用中药消掉，不必手术？
小叔就把十六味流气饮推荐给了他，服用一个月，核桃大的囊肿变成杏仁大，继续服用一个月，逐渐变成黄豆大，最后彻底消失，痊愈，半年过去了，至今未复发。关键是省钱省力啊。
还有一个女粉丝，说自己得了乳腺纤维瘤，整天担心自己会不会得乳腺癌，时不时就哀求小叔推荐一个方子，即便治不好也要试试，她不想死，她还要带小孩。
乳腺纤维瘤就是气逆导致的，总是生闷气的人最容易得，怒则气上，乳腺刚好是肝经经过的地方，这个气往上走就走到乳腺这个位置不动了，越聚越多，最后气滞血瘀导致乳腺纤维瘤。
于是小叔把十六味流气饮推荐给了她，她抱着试试看的心态抓了二十一天的药，怀着忐忑不安又期待不已的心情服完，没想到乳腺纤维瘤已经从梅子大缩小到黄豆大。她以为就此好了，就没有继续服用。一年后因为离婚的事肝气郁结再次引发乳腺纤维瘤长大。
小叔再次建议服用十六味流气饮，再三叮嘱，一定要保持舒畅的心情，一定不能郁闷，否则即便消下去也会复发。凡是要放下放下再放下，置之死地而后生，本来这个瘤子就是聚的结果，所以在日常生活中一定要学会散，不要什么都紧紧抓住不放。你放的越开，你的纤维瘤消得越快。
她发誓说，这次离婚后再也没有什么事可以影响她的心情了，于是继续服用二十一天，纤维瘤再次变小。休息十来天，又服用两个月，纤维瘤彻底消失。
所以，小叔非常想提醒一下乳腺癌早期的朋友，这个方子是可以调理的，而且效果是不错的，建议一定要试试。乳腺增生、乳腺结节那就更要试一试了，乳腺增生用这个方子最好消除。
总之，十六味流气饮是破一切积聚的方子，只要身体长包块的，无论是结节还是囊肿还是增生还是肌瘤，大可放胆一试，尤其是对肝胆系统长包块的效果更佳，因为肝主一身气机，调气就是调肝。这个方子里面很多的理气药都是入肝的，肝囊肿，脂肪肝，肝内血管瘤，胆囊息肉都可以用。
一天一剂，一般先服用二十一天，二十一天如果没有一点效果就不用服用了。
服药期间唯一的禁忌就是：不生气！戒冷饮！
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