复悟老子老师道经第八章有得：
有静几道，不静无尤
上善治水：水善利万物而有静，居众之所恶，故几于道矣。居善地；心善潚；予善信；正善治；事善能；踵善时。夫唯不静，故无尤。
【自解】三章有言治民则治其有以使无知无欲而和道，此章言治水也。
上善之治水，水之道，无而有之可生养万物，有而强使无之故有静而有灾祸，故言善利万物而有静，静者（争而使之）安静、清静也，有争而使之而自以为青意在其中，故虽利万物亦因有静而居众之所恶，治有和道，然以有静治有使无之则失道也，故几于道矣。
居不静于善地，则所居即为善地；心不静于善潚，则所思（心）即为善潚；予不静于善信，则所予即为善信；正不静于善治，则所正即为善治；事不静于善能，则所事即为善能；踵不静于善时，则所踵即为善时。不静者，不争而使之也，夫唯不静，故无尤。

今日一得：上善治物，自然无争
复读老子老师帛书道经第八章：
上善之治水，水之道，以其至柔，可与天下之万物相入于无间而和，故其善利万物也。然其过盈而不知止故有争，与万物争所居而处其所恶，故几于道也。故古人常治水以求生也，此为水之道几于道之因也。故吾等观水之道，应取其和道而去其失道以善明道也，是以善取水道之至柔而可和万物、取其善利万物而去其过盈而有争也。居之自然无争则其居即善地也；心思自然无争则其心即善潚也；予之自然无争则其予即善信也；正之自然无争则其正即善治也；事之自然无争则其事即善能也；踵之自然无争则其踵即善时也。万物皆有自道，然唯不争，方能明道而和道也，故夫唯不争，方能无忧不和于道也。是谓上善治物，自然无争也。

今日一得：上善治物，去争取和
上善治水：水善利万物而有静〈zhēng〉，居众之所恶〈wù〉，故几〈jī〉于道矣。居善地；心善潚〈sù〉；予善信；正善治；事善能；踵〈zhǒng〉善时。夫唯不静，故无尤〈yóu〉。
【自解】上善之治水：水之道，善利万物，然其有争，故虽利万物而居众人之所恶，与真道有差而不能和真道也，上善之治水，取其善利万物而去其有争矣。居善以地之道，厚德载物；心善以潚之道，深清无欲；予善以信之道，真诚有德；正善以治之道，知子守母；事善以能之道，贯行恒守；踵善以时之道，适时恒时。万物皆有自道，然唯不争，方能明其道而和真道也，故夫唯不争，方能无忧几而不和于真道也。是谓上善治物，去争取和也。