生命禅学——什么是修行
修行二字，看起来是修炼，但世间少有人知道修行是什么，修行分修和行，修和行又不可分。
修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
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修：是指修心，心即思想，为什么要修人的心呢？因为人的心藏有假心、贪婪、嗔恨、痴迷、傲慢、怀疑，带着各种欲望、贪求，由此遮蒙人的双眼，看不清楚人生的正确道路，故此要修人之心。
行：是指举止行动、行事、德行、皆谓之行。行为，是由思想心性主导；故此，修行，就是修正自我不清净之心性，洗减那些粘伏在本心上的各种欲望贪着的思想凡尘，规范生活中的自我言意行为。修行，不是为了得到什么，更不是收获什么，而是为了放下什么。放下的不是你的工作、事业、责任、家庭；放下的是名、利、是非、得失、执着、分别。放下在意别人的称赞；放下在意别人的讥笑毁谤；放下在意别人的欣赏；舍弃各种美、丑、善、恶乃至身心世界的种种欲望贪恋。
惟有真正的放下才能拿得起，增智慧，这既是省内耗，不丢真气，也是身心健康长寿之道。放下后才能看破无常苦空，才能获得大自在、大解脱。一个真正知道放下的人，就没有彰显自我的妄心了，也明白自己在生活当中如何做好自己了。我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。
若见本性，经书总是闲文，千经万论只是教用，教是语词，实不为道。道本无言，言说是妄。若见本性，非用读经念咒，杂学无益，神识转昏。设教只为标心，若识心，何需看教？若从凡入圣，即须息业养神，随缘生活。若多嗔恚，心性思想背转，与道相违。不见性人；读经、念佛，长学精进；枯坐宁神守窍，以为得法；此等众生，尽是背道人。乱世出英雄，乱道显圣人，破邪魔、斩妖怪，怜悯俯视迷盲众生，不见本性，告戒迷众；自心是真，不用骑牛找牛，头上按头，真本拥有，无需外界到处寻真；本心具有，本真具足，若取外相即是着魔；若幻从心起，尽落邪道。问曰：“因何不寻真？”答曰：“真是自心，莫错外寻，贪求见神通，皆作假相。种种变化，皆是外道小术，总不是真。”若见自心，不在剔除须发，不在身处何地，不在地位高低；若不见性，求亦不得真。
本来已经具足的真心之所以不能显露，是因为被自己的贪、嗔、痴、慢、疑掩盖了，就是自己的妄想、执著、追求，所以本心不是修来，也不是求来的；求来的都是假的，不是真的，都是自己的识神的东西。因为有求，是因为有贪得之心。怎么能够静心呢？我们修行能开发智慧，是因为我们的真心不受干扰，处在一念不生时产生的灵知明觉。证道，开悟很简单，直接减了人心就是了，没有什么玄妙。不是长篇大论就玄妙了。单刀直入，直指人心，明心见性。
人间处处皆道场。灵山在心头，心外无法，道法自然，法无定法，法本无法，万法皆空。一位真正的开悟者，是将自我身心融合与大自然中，融入众人的思想意思中，不排斥他人、不对立、不攻击、不诽谤、不轻视、不傲慢、一切平等，逐渐的，把自己的真心，道心显现，智慧才能够得以升华，完成大道的证悟，看清人生真象。证悟大道者，成为得道之境界还不是修行的最终人生目的，非是自己逍遥独享受，目的是要将此证悟真象产生的源泉智慧用于生活，利国利民，造福社会。
修行，贵在次第，依有为之法启修人道，筑实根基，堵补性命之漏，固本培元，充足真气、通畅经络，润泽身心、周天舒顺，身心通爽、动静之间，自然而惔、不丢不泄，不离不偏、守心宁神，不妄不识，渐入无为之天道妙境，乃为大修行者漏尽是也。漏尽，封固，不泄漏，不失不减，不退不动，不转不出，不生不灭。
漏有命漏和性漏：
命则精气也，气漏，精血能量也；
性则精神也，心漏诸漏，性命统一。
修性修命——炼己——筑基——炼精化气——炼气化神——炼神还虚；后天反先天，即破除烦恼执著，脱离轮回束缚，漏尽成也。
求真者不得真，反而被虚假所误者甚多！究其原因，往往是修行方法，修行的次第关系和生活规律紊乱所导致。譬如修行人，一开始入手就想急求高层次入境，看各种经书象言，认为得真法行道，但其往往修行人的身体都不稳定，甚至精神也不稳定，想入非非，终落幻影。在生活中与修行中不相符合，经常熬夜，过劳伤身；贪求不止，欲望贫多；口业不断，因果不明，执迷功法，这都是自己给自己设置下了修行的障碍。此路是不通大道真谛的。
正确修行，要从基础上入手，充足真气，打通周身经络才能渐进上达层境而悟到自然清净无为的无上妙性真谛。如此循序渐进，脚踏实地修行，方为修行正途。修行，最忌讳好高鹜远、急功近利思想；更不要迷信修炼能达到书上，电影中虚幻的故事那样境界。真修行，就是要踏踏实实的在生活中悟道，首尽人道才能近道，明理好修行。
行之初——看山是山，看水是水。但所见皆属表象。肉眼凡胎见山景，心性未明不见真。此是炼精化气到炼气话神阶段。
修行过程——看山不是山，看水不是水，步入虚无之境。迷幻往复玄空游，烦厌婆裟瞑极乐，幻幻假假。此为炼神还虚境界。
得道以后——看山还是山，看水还是水。见者，不为肉眼单一所见，是依心性，思想、智慧、真实内外通达之透彻所见证。通达无不明觉，明明灵灵。此乃炼虚合道境界。
我们是自己的建设者，自己救度自己，自己改变自己。自己的路自己走，自己的命运自己定；别人改变不了你，也救度不了你，解脱的方法，由自己来决定。所以每个人都要明白什么叫修行。 https://t.cn/R2WxXy0
药山惟俨在江西马祖道一禅师处随侍了三年，有一天，马祖道一禅师问药山惟俨道：“你近来参禅悟道，有何体会？” 药山惟俨答道：“大师，我近来体会到，似乎我身上的皮肤已完全脱落，惟有本体自性才是真实的。”
马祖道一禅师说道：“你之所以有这样的体会，可以说是因为你心体协同配合，而分布于四肢。既如此，你用三条篾把肚皮捆起，随便到何处都可以住山了。” 药山惟俨说道：“大师，像我这样的学人，岂敢说住山？”
马祖道一禅师说道：“那有什么不可以的！要知道没有只是修行而不住山的，也没有只是住山而不修行的。欲进步应于无所进步，想有作为应于无所作为。应当做广度众生的航船，不必久留此地。” 药山惟俨于是辞别马祖道一禅师，回到了石头希迁禅师处。
马祖道一禅师说道：“你之所以有这样的体会，可以说是因为你心体协同配合，而分布于四肢。既如此，你用三条篾把肚皮捆起，随便到何处都可以住山了。” 药山惟俨说道：“大师，像我这样的学人，岂敢说住山？”
马祖道一禅师说道：“那有什么不可以的！要知道没有只是修行而不住山的，也没有只是住山而不修行的。欲进步应于无所进步，想有作为应于无所作为。应当做广度众生的航船，不必久留此地。” 药山惟俨于是辞别马祖道一禅师，回到了石头希迁禅师处。
一个奇上加奇的真实因果故事
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他!”吕玉等了一天，不见 人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈 朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来?” 小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇!”
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢?”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。 于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。 吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的?”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此?”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊!”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢?”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。 黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦!”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见!若 舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢?若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊!逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”
选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”
明代时江苏常州府无锡县东门外有一户人家，兄弟三人，老大吕玉，老二吕宝，老三吕珍。吕玉家的儿子叫喜儿，六岁那一年，喜儿跟邻舍家孩子去看庙会，结果一去不回，吕玉与妻子王氏一连找了数日都不见踪影。
吕玉心情非常郁闷，告别了王氏，外出做生意，一边四处打听探访喜儿下落。几年后的一天，吕玉走到一个叫陈留的地方，在厕所里拾到一个青布搭包，打开看时，都是银子，大约有二百两左右。
吕玉想道：“失主找寻不到，一定非常着急，说不定家破人亡呢。古人见金不取，拾金不昧，美德可嘉。我得在此等人来找寻，将原物还他!”吕玉等了一天，不见 人来，只好往前走，在宿州地方一家客店里，和一个叫陈朝奉的人聊起生意。陈朝奉叹息说自己在陈留境内丢了一个搭包，搭包里有二百两银子。
吕玉问起搭包的模样，结果与他捡到的分毫不差。吕玉二话没说，便把搭包以及银子原物奉还给了陈朝奉。陈朝奉喜出望外，当下愿与吕玉均分，吕玉坚辞不肯。陈 朝奉感激不尽，请吕玉到自己家中做客，并说道他膝下有一女，想与吕玉结为儿女亲家。吕玉便泪如雨下，把儿子走失的事，一五一十讲了出来。
陈朝奉长叹一声，说，“我家里有一个小男孩，是几年前从别人那里花三两银子买来的。如今已十三岁了，就送与恩兄服侍左右，也当我一点报答之意。”
陈朝奉叫出小男孩，吕玉发现这个孩子左边眉角，有一个疤痕。吕玉心里一惊，因为儿子四岁时，也曾经跌损左边眉角，落下疤痕，于是问这孩子，“你原是哪里人，谁卖你到这里来?” 小孩道：“不是十分清楚，只记得爹叫吕大，还有两个叔叔在家。小时被人骗出，卖在此间。”
吕玉听罢，抱住小孩叫道：“我正是你的亲爹，没想到失散几年，竟然在此相遇!”
父子相聚，陈朝奉一家也非常欢喜。吕玉起身拜谢陈朝奉：“小儿若非府上收留，今日怎么能够父子重逢?”
陈朝奉道：“恩兄有还金之德，上天引导您到寒舍，才能父子团圆啊。”
于是，两家订下婚约。陈朝奉还拿出二十两银子，赠予父子俩，作为他们路上的盘缠。
第二天一早，吕玉父子作谢而别，在江边忽听得人声鼎沸。原来一只船遇险，落水的人正号呼求救。岸上人招呼岸边众小船去打捞救援，船工却索要酬劳，正在争吵不休。
吕玉想，救人一命，胜造七级浮屠。我手头正好有二十两银子，何不赏与船工，叫他们捞救。 于是，他对众船工说：“快捞救，若救起一船人性命，我把二十两银子赏与你们。”船工们听后纷纷去救，须臾之间，一船人悉数被救起。 吕玉将银子付与船工分散。水中得命的，都来千恩万谢。只见内中一人看了吕玉大声叫道：“哥哥从哪里来的?”
吕玉一看，不是别人，却是三弟吕珍，道：“是上天帮我捞救兄弟一命。”就叫喜儿见了叔叔。又把还金遇子之事，叙述了一遍。
吕玉问道：“你又为何到此?”
吕珍道：“自从哥哥出门之后，一去数年，有人便说哥哥在山西身亡，嫂嫂已是成服戴孝。二哥最近又要逼嫂嫂嫁人，嫂嫂不从。哥哥赶快回家，以安慰嫂嫂之心，迟了就怕会有变卦了。”吕玉听了非常惊慌，急忙叫船主马上开船，连夜赶路。
老二吕宝心怀不善，听说江西有人丧偶，要讨一个娘子续弦，吕宝就将嫂嫂与他说合，对方情愿出三十两银子。
吕宝得了银子向客人道：“家嫂有些固执，好好请他出门，一定不肯，所以今夜黄昏时分，派人抬轿悄悄地到我家来，只看戴孝髻的，便是家嫂。更不须多说话，扶她上轿，连夜开船去就是。”客人依计而行。
吕宝恐怕嫂嫂不从，并未马上向其透露，却私下让其妻杨氏去劝说她。
杨氏告诉王氏：“我丈夫已将你许配给与江西客人了，黄昏时分，客人就来娶亲，你须先收拾一下。”王氏哭起来：“我丈夫虽死，不曾亲见，且等待三叔回来，定有个明确的信息，如今逼得我好苦啊!”
杨氏左劝右劝。王氏坚意不从，道：“我现在还戴着孝髻，又怎能嫁人呢?”杨氏听了连忙去寻找头髻，也是天数，当然旧髻儿也寻不出一顶。于是将自己的头髻换给了王氏。 黄昏过后，江西客人引着灯笼火把，抬着一顶花轿，飞奔到吕家来，众人推开大门，只认戴孝髻的就抢。
杨氏嚷道：“不是我啦!”
来人只是抬她上轿，飞也似抬去了。
第二天早晨，吕宝回来。一进门看不见了妻子，却见嫂子头上戴的是黑髻，心中怀疑，连忙询问，王氏将换髻的缘故，叙述了一遍。
吕宝捶胸顿足，只是叫苦连天，原指望卖了嫂子，谁知倒卖了妻子。正当要出门，只见门外四、五个人一拥进来，不是别人，却是哥哥吕玉，兄弟吕珍，侄子喜儿，挑了行李货物进门。吕宝自觉没脸见人，从后门逃出，不知去向。
王氏接了丈夫，又见儿子长大回家，问其缘故。吕玉叙述了一遍。王氏也把江西人抢去弟妇的事叙述一遍，吕玉道：“我若贪了二百两非义之财，怎能父子相见!若 舍不得那二十两银子，怎能兄弟相逢?若不遇兄弟时，怎知家中信息。今日一家骨肉团圆，都是天意使然的啊!逆弟卖妻，也是自作自受，皇天报应，果然不爽。”
从此更加用心行善，家道日隆。后来喜儿与陈员外之女做亲，子孙繁衍，五世其昌，出了很多达官显贵。
诗云：“本意还金兼得子，立心卖嫂反输妻。世间惟有天工巧，善恶分明不可欺。”
选自《警世通言》第五卷“吕大郎还金完骨肉”
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