“菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃”是六祖慧能的禅悟之偈语，出自《六祖坛经》，后人根据禅宗六祖惠能的话，编著而成。在记载中，发现这首诗原来有个典故。
菩提树
话说有一天，唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人神秀，与佛教禅宗祖师慧能，（尊称六祖慧能）对话。神秀说：人就是一棵菩提树，僧人坐禅之处，就如一面明镜台。时不时要勤快地拂拭，不使尘埃落下。慧能听后，作答：本来就没有菩提树，也没有明镜台，没有一物，哪里会落下尘埃？神秀领教，顿悟，连连念叨“阿弥陀佛。”
以上这段对话，是在告诉人们一个觉悟的道理。如果我们把这首诗用对话来解析，也许会更清楚些。
例如：佛对你说，你身上有灰尘。你去擦；佛说，你错了，是你心里有；你听后，用力去擦拭，佛又说：你又错了，是擦不掉的！你听后索性欲把心剥下来；佛又说你，错了！尘本非尘，尘从何来？！
当被问到此处时，你一定会愣住了，其实，这就是觉悟的哲理。这是在说人对世间一切事物的领悟，是在讲人的觉悟与智慧。人，本来是没有什么觉悟与智慧的，但它的确存在，那么，这些觉悟与智慧是从哪里来的呢？
我们是否可以这样理解：本来没有什么菩提树即觉悟与智慧，也不是明镜台即僧人坐禅之处打坐的地方，因为，这本来就是虚无的没有的物质空间，何处即哪里来的尘埃即灰尘呢？人要正确地认知自身能力，不要狂妄自大而浮躁，要以静制动。人的觉悟与智慧就是从静中获得的。
慧能
从以上这个意义来认识，这首诗不仅是禅语了，而成了人对自身和世间一切事物正确领悟与觉悟的深刻道理了。人，要有一颗平静的心，而不要被漫天飞扬的尘埃所左右，每时每刻地纠结，并用力与尘埃生气。而是要冷静地面对尘埃，从内心中感觉与领悟，这世间没有尘埃，只有光明，光明才是人们所需要的。这种境界就是菩提的精神世界，才是它的真谛。
尘埃怎么讲？佛教认为：自然与社会的各种尘埃都是浑浊人之心性的物质。之所以说它是尘埃，因为它玷污了人那颗纯净的心，这些尘埃触及人的身心就会变成污垢，所以才称之为尘埃。明白了尘埃的佛语，对于我们理解这首诗很有意义。诗中“何处有尘埃”指的就是佛性贵在清净，色即空，尘埃也是空。
对于这首诗提到的菩提树，我们也需要了解，它对于我们理解这首诗也是十分重要的。菩提树也有一个传说故事：传说在很久很久以前，佛教始祖释迦牟尼在一棵大树下静坐七天七夜觉悟而成佛，后来这棵大树就叫做菩提树了。而诗中的明镜台是僧人坐禅之处，也有记载：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行”（《资持记》）。
综上所述，这首诗是佛教禅语，是讲了一个觉悟与智慧的道理。人的觉悟与智慧不是天生的，而是后天的。人，遇到任何困难与烦心事，都要学会静心，看到光明，学会以静制动。
“菩提本无树”禅诗
总之，这首诗的意思，就是教导人们，要学会正确地认清自己，以静制动，获取觉悟，得到智慧，超然于世。
菩提树
话说有一天，唐代高僧，禅宗五祖弘忍弟子，北宗禅创始人神秀，与佛教禅宗祖师慧能，（尊称六祖慧能）对话。神秀说：人就是一棵菩提树，僧人坐禅之处，就如一面明镜台。时不时要勤快地拂拭，不使尘埃落下。慧能听后，作答：本来就没有菩提树，也没有明镜台，没有一物，哪里会落下尘埃？神秀领教，顿悟，连连念叨“阿弥陀佛。”
以上这段对话，是在告诉人们一个觉悟的道理。如果我们把这首诗用对话来解析，也许会更清楚些。
例如：佛对你说，你身上有灰尘。你去擦；佛说，你错了，是你心里有；你听后，用力去擦拭，佛又说：你又错了，是擦不掉的！你听后索性欲把心剥下来；佛又说你，错了！尘本非尘，尘从何来？！
当被问到此处时，你一定会愣住了，其实，这就是觉悟的哲理。这是在说人对世间一切事物的领悟，是在讲人的觉悟与智慧。人，本来是没有什么觉悟与智慧的，但它的确存在，那么，这些觉悟与智慧是从哪里来的呢？
我们是否可以这样理解：本来没有什么菩提树即觉悟与智慧，也不是明镜台即僧人坐禅之处打坐的地方，因为，这本来就是虚无的没有的物质空间，何处即哪里来的尘埃即灰尘呢？人要正确地认知自身能力，不要狂妄自大而浮躁，要以静制动。人的觉悟与智慧就是从静中获得的。
慧能
从以上这个意义来认识，这首诗不仅是禅语了，而成了人对自身和世间一切事物正确领悟与觉悟的深刻道理了。人，要有一颗平静的心，而不要被漫天飞扬的尘埃所左右，每时每刻地纠结，并用力与尘埃生气。而是要冷静地面对尘埃，从内心中感觉与领悟，这世间没有尘埃，只有光明，光明才是人们所需要的。这种境界就是菩提的精神世界，才是它的真谛。
尘埃怎么讲？佛教认为：自然与社会的各种尘埃都是浑浊人之心性的物质。之所以说它是尘埃，因为它玷污了人那颗纯净的心，这些尘埃触及人的身心就会变成污垢，所以才称之为尘埃。明白了尘埃的佛语，对于我们理解这首诗很有意义。诗中“何处有尘埃”指的就是佛性贵在清净，色即空，尘埃也是空。
对于这首诗提到的菩提树，我们也需要了解，它对于我们理解这首诗也是十分重要的。菩提树也有一个传说故事：传说在很久很久以前，佛教始祖释迦牟尼在一棵大树下静坐七天七夜觉悟而成佛，后来这棵大树就叫做菩提树了。而诗中的明镜台是僧人坐禅之处，也有记载：“坐禅之处，多悬明镜，以助心行”（《资持记》）。
综上所述，这首诗是佛教禅语，是讲了一个觉悟与智慧的道理。人的觉悟与智慧不是天生的，而是后天的。人，遇到任何困难与烦心事，都要学会静心，看到光明，学会以静制动。
“菩提本无树”禅诗
总之，这首诗的意思，就是教导人们，要学会正确地认清自己，以静制动，获取觉悟，得到智慧，超然于世。
五月再见，六月你好。用迎接每一个清晨的欣喜去迎接六月，而后一生优雅，一生知足，一切都是恰到好处。
五月再见，六月你好。百年随手过，万事转头空。别再蹉跎岁月，别再辜负时光，只要用心生活，你想要的都会如期来临。
五月再见，六月你好。愿你保持初心不忘本真，从容面对生活的起起落落。也愿悲伤散去、幸福绽放，每个人都能成为自己希望的那个样子！
五月再见，六月你好。百年随手过，万事转头空。别再蹉跎岁月，别再辜负时光，只要用心生活，你想要的都会如期来临。
五月再见，六月你好。愿你保持初心不忘本真，从容面对生活的起起落落。也愿悲伤散去、幸福绽放，每个人都能成为自己希望的那个样子！
阿娇离婚后，各种她对感情的态度消息不胫而走。先是传出阿娇说“不会再婚”，后是澄清心中依然相信爱的存在。
不久之后，台媒又爆出许玮甯“离婚”，吃瓜群众只喊“姐姐离得好”。许玮甯是比较典型的混血又精致的脸，在《秘密访客》中的每一镜头都十分养眼。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
氧叔发现，媒体报道大美女的感情故事时，吃瓜群众的关注点大多在美人也有对爱情犯难的时刻，以及姐姐离得好。
现实中大美人的爱恨尚且不如意，在影视作品里，大部分大美人出演的爱情故事也有些狗血。刘亦菲的仙灵在圈内一骑绝尘，可要说她演过的经典爱情故事，抛开早年的作品，成熟后的爱情片都堪称辣眼睛。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
刘亦菲vs吴亦凡—菩萨知道我心里有多难受吗？
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
刘亦菲与杨洋，仙侠爱情故事都能拍成这样，编剧出来挨打。
以及刘诗诗的各种爱情类作品，盲人仙女式的演技与哭天抹泪的戏剧安排。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
经典系的港风女神们，也演过许多无厘头的脑残爱情片段。如果没有张柏芝这张脸，周星驰系列的爱情也许还不能如此感人。
袁咏仪参演的系列也是，大美人皆要扮丑角，总有不堪回首的往事与身世，或有十分悲惨的结局。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
但并非所有大美女都只演脑残系的爱情故事，张曼玉的《花样年华》，总有人说张曼玉从五官到轮廓构造都算不上大美人，但氧叔认为她就是有个人魅力与气质加乘的辨识度美人。
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弄堂爱情的缠绵、隐忍、不甘心，她都能演的入木三分。身着旗袍走在昏黄暧昧的灯光下，高跟鞋每一步细细的响声，都如那段爱情般撩人心弦。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
同样能演好爱情故事的大美人还有梅艳芳与吴倩莲，她们的爱情角色都堪称经典，也少有极端的丑角绿叶角色。
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老一辈的大美人还有能让人信服的女性角色，新一辈的颜值佼佼者们却少有能拿得出手的作品。与此同时，氧叔还发现娱乐圈内，大美人的演技与参演的爱情故事不怎么样。
反而那些看上去是小美人的女演员，演起爱情故事来别有一番味道。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
即将二次上映的《情书》，中山美惠在剧中分饰两角。鹅蛋式的轮廓与清秀眉眼，让她天然的有几分纯情又简单的气质，由于面部的立体度与折叠度不太强，她算是清秀挂的美人。
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她的五官线条与气质也许并不惊艳，但在《情书》中与柏原崇的搭戏真太令人深刻。少年时的青涩纯粹、中年后的心动与遗憾美好，在每一个神态，每一帧镜头下都表达的细腻又动人。
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国内还有谭松韵与张子枫，她们都属于圆脸幼态型长相，干净的气质和干净的眉眼。一个是可爱灵动，一个是邻家里带着几分坚韧气质。
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从青葱女同学到古灵精怪系，她们与男演员的互动火花也都挺有意思。除了演技上的问题，这类看似不惊艳的小美女其实才能真正的演好最稀松平常且不雷人的感人爱情故事。
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不太受好评的刘浩存，也是这类可靠爱情题材出圈的脸。没有大美女的立体与惊艳度，却有独一份的干净与舒心美，只要演技与故事选的好，观众缘口碑也会不错。
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为什么有的大美女那么美，演爱情片却如脑残？
演技雷是第一原因，新生代的漂亮女明星，算得上大美女的在演技方面几乎都非常的“空”，她们似乎无法理解常人有的那种自然的情绪，即便拿到好剧本好角色不狗血的，也会演得索然无味。
娜扎与孙俪的对比—空与有情感的差异。
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第二是，大美女气质容不下世俗爱情感。大美女在普世价值观里是人人都爱，几乎不存在被爱的那个门槛。就说如果把刘亦菲的脸套在现实的故事中，那就是爱她不需要理由，一般人在爱情里感受过艰难与辛酸，她也许都未曾感受过。
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第三，大美女的爱情感需要坎坷与悲剧美感。这点也是为什么大美女堪称经典或者说她们常出现的爱情故事几乎都是“狗血”到炸裂的原因。
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陈红当年的《梅花三弄》，相信很多人回头再看，都觉得这故事真光怪陆离。甚至现在继续看下去，只是看着陈红的脸又会觉得非常合理。
琼瑶系列的女主很美，故事很狗血，但让人看的津津有味。大美女的气质与脸天然的需要一些坎坷、悲惨、悲情不如意元素，才能在匪夷所思中把爱情演的真一点。
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为什么小美女演爱情片好看的几率却非常高？
小美女演爱情片从选角上，代入感与契合度就很强。吴倩早年的小赵默笙，她都不需要演出什么荡气回肠的戏剧片段。只需要在那个阳光明媚的早晨，她穿着白衬衫，梳着高马尾，抱着书走在小路上与男主相识。
为什么娱乐圈大美女演爱情剧差劲，小美女却别有一番风味？
首先，她当时的神态气质就够水灵与女主少年时代契合，其次她的脸与气质也格外适合故事的背景，只需要最简单与真实的戏剧互动，男主女主少年时的爱与喜欢就分外纯粹真实。
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第二点，小美女气质在爱情感里有天然优势：亲和度高，自带很温和浓厚的爱情感。大美人身上的爱情感是仰慕，是惊心动魄；小美人身上的爱情感是暧昧，是你来我往的脉脉深情。
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第三点，小美女的美是整体发力。绝对型优势选手，演什么都容貌惊艳无比，却难出有生命力的角色，而小美女女演员要调动全身的美感去诠释一个角色，往往都用心又真，那自然好看。
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看到这里，氧叔想说的是，大美人有大美人的艳，小美人也有小美人的俏丽。且不同类型的美人在恋爱中所输出的气质方向也是截然不同的，那些鼓吹只有变美才能收获美满爱情的言论，我就不认同。
最后，我们来聊聊看，桃花与气质的微妙关系。
现实里，为什么往往温柔纯粹的人更吸引人？性感御姐气质桃花虽多，良人却很少？—五官上的媚，与气质上的媚，吸引方向不同。气质上的媚不是艳，是具有可接纳感与推拉感。
气质“媚”与外表“媚”。
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温柔纯粹的人更偏向于气质上很“媚”，亲和度高，待人接物让人舒服快乐，无形中也是一种吸引。此时则会吸引来更偏好内在的，更在意相处与互动感的人，往往良人几率高，这类女孩子的人缘口碑也好。
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而性感挂，在桃花看来则是更注重五官上与外型上的媚。不是说所有女孩都是这个心态，而是外表外形的性感与媚更容易吸引来不良人群。
他们的想法直接与欲望挂钩，尊重自己的欲望很好，但只看重自己欲望的人，会不会又太没有边界与原则呢？
其次，爱情感，恋爱感更多是总体给人的感受，不仅仅是脸与身材。好奇与吸引，氧叔觉得它们更像一种气质上的感受信息差。
可爱但可以性感，单纯又可以很智慧聪明。脸并不能决定一切，更多的还是一个人的综合价值。气质风格只是展现个人价值的一种载体。
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