前几天发了一条双雪涛《平原上的摩西》的微博：https://t.cn/A6V8vOrP
有朋友对贝勒对短篇小说《无赖》的解读很感兴趣。遂分享出来供享用。[思考]
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老马是个无赖。他不讲人情世故，以至于当着弟媳和未成年的孩子面前开黄腔，以至于在全家面前嘲讽父亲“面子于你有啥用”，以至于深更半夜去砸“我”家的门……他的行为虽然怪异，但这也说明老马是个“真人”，至少在“我”一家面前，他没必要收敛、没必要客套。

因此，他说喜欢“我”，大概率是真的喜欢。原因是“手白白净净，一看就是念书的坯子。”看到这里，读者还不能判断这句话的重量，但这句话，是解读老马性格和行为模式的核心。

在结局，为什么老马会一反常态，帮“我”出头？即便意识到“我”有可能用扳子打他，老马依然浑不吝，坐在座位上指了指自己的脑袋，说“往这打，我要是躲一躲，就不算你大爷。”

听到老马这句话后，“我想了想”，于是把左手放在铁桌上，抡起扳子就要砸下去。“我”为什么要砸自己的手？明明是来威胁人的，但却要砸自己的手，这是反逻辑的。什么人会通过自残的方式去威胁别人？大概率是对自己丧失希望、对社会丧失希望的人，连自己都不爱了，这个人要失望到什么程度？

换句话说，老马可能用这样的方式，但“我”不会。双雪涛不是一般的小说家，缜密的逻辑是基本功，解读反逻辑的密码就是“我想了想”。

从写法来看，《无赖》很明显有海明威的影子。海明威代表着“省略美学”的极致，他默认读者有极高的智识，读得懂最好，读不懂就要自己找原因。他说“冰山在海里移动很是庄严宏伟，这是因为它只有八分之一露在水面上。”这就是海明威的“冰山理论”。换句话说，读海明威，既要看他写了什么，也要看他没写什么，如果只看他写了什么，最终所得只能寥寥。

双雪涛终究还是有一点“慈悲心”，不像海明威那么“狠”和高傲，因此他留下了明显的线索，就是“我想了想”。在那短短的一瞬间，“我”究竟想了什么？最终做出了砸向自己手的决定？

几乎可以确定，唯一的答案是他想起了老马的赞赏，老马喜欢他白白净净的手，由此判断他“一看就是念书的坯子”。在“想了想”那一个瞬间，“我”已经想出了策略，就是要毁灭一个几乎绝望的人仅存的希望。

可以说，《无赖》里的“我”太聪明了，年纪轻轻历经炎凉，对人性的洞察极为深刻。“我”的行为一定存在着赌的成分，但“我想了想”，说明这个行为经过理性思考，也就是说，他基本可以笃定老马的反应——老马一定会帮助自己挡住扳子。

他知道这个底层到不能更底层、每天浑噩度日的人，内心深处最大的遗憾是什么。果不其然，老马伸手去挡，而后腾地站了起来，叫道：“你这手，比不上一个台灯？你这手？”

浑不吝的老马不仅伸手帮他去挡，更是腾地站起，大声叫了起来。像猫被踩了尾巴，“我”赌对了。

但这招太狠，只有不懂事的年轻人和真正的恶棍用得出来。鲁迅在杂文《论雷峰塔的倒掉》里写到：“悲剧就是把人生有价值的东西毁灭给人看。”但对于没有尊严、浑噩度日的老马来说，人生有价值的东西几乎没有了，内心仅存一丝向往。

是对“白白净净的一双手，一看就是念书坯子”的向往。

这双手代表了一个干干净净的人生。在那个与他不甚相关的人生里，主人公不用通过偷窃来养家，可以安心念书，可以有一个幸福的家庭，可以堂堂正正走过一生……

可以说，这一砸完成了小说内最惊险的一跃，这一砸，砸出了年轻人的早慧和冲动，砸出了老马仅存的希望，也砸出了老马的悔恨和遗憾。

在命运的裹挟中，他的选择空间十分狭小。兄弟姊妹九个人，从小没穿过囫囵个儿的裤子，用老马的话说：“让我们怎么活，不偷可不就要饿死？”但在这一砸一挡之间，足以说明他并不像表面上那么不修边幅，在他的内心深处，对自己是个无赖、是一个小偷的身份深恶痛绝。

这一砸，也砸出了一个英雄。双雪涛写道：“小子，你这手啊……”说到这里，他停了下来，好像忘记了自己想要说什么，拿起礼帽，从地上捡起一只完整的空酒瓶，掂量了掂量，手攥着瓶嘴倒拿着，说：“走吧。”

这一刻，老马被赋予了新的身份，他是一个侠客，也是一个在绝望中为希望而战的战士。这位战士不只是为台灯而战，也是为知识而战，更是为一个干净的人生而战。

《无赖》不仅不是对老马的批评，反而是有关老马的一曲赞歌，双雪涛原谅了老马，用“风萧萧兮易水寒”般的描述向他致敬。但双雪涛不想与时代和解。

投稿：重庆龅牙怎么办分享！
即使我的牙齿其实是没有特别的糟糕，只是有些龅牙，牙齿的缝隙比较大，但我是个完美主义者，想要追求更好的自己，不管是设呢么方面，所以为了矫正的效果更好时间更短，我选择了丑丑的金属牙套！

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临命终时，鬼神化现的境界
——《地藏菩萨本愿经》

【 是阎浮提行善之人。临命终时。亦有百千恶道鬼神。或变作父母乃至诸眷属。引接亡人令落恶道。何况本造恶者。世尊。如是阎浮提男子女人临命终时。神识昏昧。不辨善恶。乃至眼耳更无见闻。是诸眷属当须设大供养。转读尊经。念佛菩萨名号。如是善缘能令亡者离诸恶道。诸魔鬼神悉皆退散。】

这一段就是说鬼神能使你变恶，因为在你做不了主的时候，鬼神使你变恶，不必等到死后。我们现在看到太多了，在生前鬼神就使你变恶，你心有所动，鬼神就乘虚而入，即使你信佛了，但是你信得不坚定，那个恶鬼神可以扭转让你不信佛，乃至于使你谤佛。

平常我们还能做得主，到临命终时那得要大力量。
你平常没有修行，没有力量，到那个时候你怎能有那个力量呢？就是做善事的人，根本没有做什么恶，到临命终时，这善可不是大善，如果他戒定慧修到有成果的时候，鬼神当然扭转不了的。虽然做善事，而只是一般泛泛的善事，这是容易被牵动的。真正有了力量的时候，就不会被牵动，到他临命终的时候，那些鬼神变化做他的父母，或者他的眷属，把他引上恶道。

现在的人要想知道这个、知道那个，就求鬼神，鬼神正好就乘虚而入了，他正想找你，你去找他不更好？很多人不信佛菩萨，反而信鬼神，从《地藏经》乃至一切经典上讲，好的鬼神，能够培福德的鬼神，是给三宝弟子做护法的，恶的鬼神跟佛法是对立的。魔王怕他的子孙少了，都去信佛了，做善的，恶鬼神不就没有了？所以他使用种种的方法危害扰乱你，让你信不成。

特别在末法时代相当的多，我们大家周围左右的都会有的。

行善的人到临终时候百千鬼神都来扰乱你，化做你的亲人，引你堕落。

例如说，我们到临命终时，神识昏昧的时候，你平常的贪爱心在这个时候就显现了，你贪什么，就随着你的贪心而现什么境界。如果你随着境界一转你就堕落了。并不是你看见要变猫变狗，那你会抗拒的；但到你迷迷糊糊的时候，鬼神化现出你平常爱玩的地方，你一进去了，结果你就入到狗的肚子了，生下来就是狗。

在民国初年，黑龙江省的乡下，有一位十二、三岁的小姑娘，她大概是严重的感冒，发了高烧。在农村缺医少药物的，她母亲就给她喝点姜汤，喝点红糖水，拿被子盖起来，让她发汗，结果断了气了。

在她昏迷当中，她就看到有一辆大车。东北那时都是大车，几匹马，几匹骡子拉的那种大板车。她看了车上坐了四、五个人，也有小男孩也有小女孩，那些人就要她上来玩，她也糊里糊涂的，忘了她是害病。在神识昏迷的时候，就这样跳上车一块去玩了。这辆车就进了村，西头一个院子里，她突然间这么一惊醒，就听人家喊小狗下了五、六个，她一听我变狗！别的小狗都抢奶嘴去吃奶，她不吃，她憋气，这一憋她又死了。

在她死的时候，又听到这家小孩子喊这只小狗死了。她这边死了，她妈妈看看她发汗没有，被头一揭开她那边又活了。她跟她妈妈说：“我变成狗了！”她妈妈说：“你烧得糊涂了，怎么变了狗了？”她说：“您到村西头的谁家谁家，您看看他下了五六个小狗仔，其中有一只狗的皮跟我这件衣服黑底白花一样的就是我，您去看看！”她妈妈果真就去看了。

那时我听到了也不把这件事当一回事，后来学佛了，我就想起这件事了。还有从梦中，我体会到有时候很多的梦做不了主，本来是假境界。我们想一想，假如今天喜爱一件什么事情梦境现了，我们的贪心马上就增长，马上就随着那个欲望去做了，醒来知道是梦，也许会得到也许没有得到；受了危险，丧失生命了，在那一惊之下醒了，或一高兴之下醒了，醒了什么也没有。

生跟死的情况就是这样子，就是你做了很多的好事，但不是大善，你做好事，像你修善行得了道，那种善又跟这个不一样，普通的心地善良，也随时利益人，也帮助人做的这类好事。到临终时那些鬼神变成你的六亲眷属，变成你的父母来接引，你就随着它堕落，“令堕恶道”。

佛菩萨跟鬼神化现的迥然不同，跟你的心意相合，到那个时候你的真智现前，你能够辨别清楚；但是你平日没有功力，信心又不足，半信半疑的，到那时候完全没有了，所变现的都是恶鬼神变现的。那个时候你的善恶不分，这叫业障现前。

前面先说这具体的现实，下面主命鬼王就告诉我们了，以地藏王菩萨的加持力，到了临命终的时候，你的六亲眷属都懂得这个道理。

“当须设大供养”，这个大供养随力量，随你的财力、经济力，还要随你的时间力。现在我们都打七，让你念七七四十九天，我们活的人还要吃饭，什么事都不做，这是不行的，尽力而为的意思。
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