◎笔记一百五十
●什么是正常的享受？
•【《华严经》又云：一切自在难思议，华严三昧势力故。】
•《华严经》上这两句经文，一切自在是华严会上四十一位法身大士他们的境界，明心见性，见性成佛。
•这四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，这些人他们居住在实报庄严土。三德秘藏，法身、般若、解脱都证得，所以一切自在，他没有不自在的。
•难思议是不可思议，我们无法想像。这种自在从哪来的？是华严三昧势力，他得到的。三昧是梵语，也就叫三摩地，翻成中国文字，正定，正受。
•在这个地方，用正受来解释容易懂，受是受用，享受。什麽是正受？正受就是正常的享受。
•六道凡夫享受不正常，七情五欲的享受。为什么说不正常？所有享受的都是虚幻，不是真的。
•真妄，大乘用什么来界定它？大乘教里头凡是不生不灭的，这是正常的，有生有灭就不正常。心，受，重要是心。
•你看看，我们的心就是念头，前念灭后念生，叫生灭心。生灭心就不正常，生灭心造成的现象就是六道、十法界，十法界里头包括六道，是生灭心变现出来的。
●一句佛号，转识成智。
•无始无明断了，十法界没有了，十法界是唯识所变的，这个就说明相宗讲的转八识成四智，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，所以一切自在难思议。
•用什么方法转的？华严三昧。我们今天修净土，我们用什么方法？也是华严三昧。但是没有用华严宗的方法，用什么方法？一句佛号。
•《华严》有没有说？有，《华严》到最后十大愿王导归极乐，就这一句名号。所以《华严》到最后，圆满归心净土，特别是在五十三参，表法非常明显。
•五十三参，第一位善知识德云比丘，他修什么法门？般舟三昧，一心念佛求生净土，往生到极乐世界。
•我们看最后一个，一头一尾，最后一位善知识，第五十三位，普贤菩萨十大愿王导归极乐。
•你看一个头一个尾，彻始彻终就是信愿持名，五十三参表这个法，要能把它看出来。
•名号功德真正不可思议，这一句阿弥陀佛就是一切法，《华严》说的【一即一切，一切即一】，展开来八万四千法门、无量法门，回归来就一法，这一法就是信愿持名。
•这一法以后还有没有？还有，用这个方法用到极处，净宗所谓的到念而无念、无念而念，有念跟无念画成等号，平等了，那就是阿耨多罗三藐三菩提，《华严经》称为妙觉如来。
●什么是正常的享受？
•【《华严经》又云：一切自在难思议，华严三昧势力故。】
•《华严经》上这两句经文，一切自在是华严会上四十一位法身大士他们的境界，明心见性，见性成佛。
•这四十一个位次，十住、十行、十回向、十地、等觉，这些人他们居住在实报庄严土。三德秘藏，法身、般若、解脱都证得，所以一切自在，他没有不自在的。
•难思议是不可思议，我们无法想像。这种自在从哪来的？是华严三昧势力，他得到的。三昧是梵语，也就叫三摩地，翻成中国文字，正定，正受。
•在这个地方，用正受来解释容易懂，受是受用，享受。什麽是正受？正受就是正常的享受。
•六道凡夫享受不正常，七情五欲的享受。为什么说不正常？所有享受的都是虚幻，不是真的。
•真妄，大乘用什么来界定它？大乘教里头凡是不生不灭的，这是正常的，有生有灭就不正常。心，受，重要是心。
•你看看，我们的心就是念头，前念灭后念生，叫生灭心。生灭心就不正常，生灭心造成的现象就是六道、十法界，十法界里头包括六道，是生灭心变现出来的。
●一句佛号，转识成智。
•无始无明断了，十法界没有了，十法界是唯识所变的，这个就说明相宗讲的转八识成四智，转阿赖耶为大圆镜智，转末那为平等性智，转第六意识为妙观察智，转前五识为成所作智，所以一切自在难思议。
•用什么方法转的？华严三昧。我们今天修净土，我们用什么方法？也是华严三昧。但是没有用华严宗的方法，用什么方法？一句佛号。
•《华严》有没有说？有，《华严》到最后十大愿王导归极乐，就这一句名号。所以《华严》到最后，圆满归心净土，特别是在五十三参，表法非常明显。
•五十三参，第一位善知识德云比丘，他修什么法门？般舟三昧，一心念佛求生净土，往生到极乐世界。
•我们看最后一个，一头一尾，最后一位善知识，第五十三位，普贤菩萨十大愿王导归极乐。
•你看一个头一个尾，彻始彻终就是信愿持名，五十三参表这个法，要能把它看出来。
•名号功德真正不可思议，这一句阿弥陀佛就是一切法，《华严》说的【一即一切，一切即一】，展开来八万四千法门、无量法门，回归来就一法，这一法就是信愿持名。
•这一法以后还有没有？还有，用这个方法用到极处，净宗所谓的到念而无念、无念而念，有念跟无念画成等号，平等了，那就是阿耨多罗三藐三菩提，《华严经》称为妙觉如来。
【天下義工禹呈分享】謙言萬語
不妒與不怨？
修一顆陽光心。每天帶上心靈的光芒和微笑，胸懷一片大海和花園，找到自己的心之所向，情之所在，魂之所歸，明心見性，溫暖溫柔旅途上的風霜雨雪，慰籍愉悅生命中的悲歡離合，笑對緣分里的邂逅遇見，芬芳生活間的柴米油鹽，享受平凡平淡處的清歡情趣，熱愛生活，熱愛生命。若心存美好，無畏無懼。處處呵護內心的柔軟和隨緣，擁有的好好珍惜，失去的從容放手，沒有的不必羨慕，不爭不搶，不妒不怨，不沈溺於瑣事，不糾結於俗套，隨遇而安，順其自然，拿得起放得下，坦然應對炎涼榮枯，釋然笑泯愛恨情仇，從容接受平凡平淡。若心存篤定，快樂一生。
誦讀感恩詞
願天下父母皆得歡欣
願天下夫妻皆擁幸福
願天下兒女皆成棟梁
天下義工❤愛行天下
愛心365人人都幸福
【力行實踐周禮孝道文化】
【倡導環保素食呵護地球】
【終身弘揚中華傳統文化】
【請加入愛心365基金會】
【公益慈善平台cksf999 】
【0531~ ~3826週一敬上】
https://t.cn/RJ2IpDz
不妒與不怨？
修一顆陽光心。每天帶上心靈的光芒和微笑，胸懷一片大海和花園，找到自己的心之所向，情之所在，魂之所歸，明心見性，溫暖溫柔旅途上的風霜雨雪，慰籍愉悅生命中的悲歡離合，笑對緣分里的邂逅遇見，芬芳生活間的柴米油鹽，享受平凡平淡處的清歡情趣，熱愛生活，熱愛生命。若心存美好，無畏無懼。處處呵護內心的柔軟和隨緣，擁有的好好珍惜，失去的從容放手，沒有的不必羨慕，不爭不搶，不妒不怨，不沈溺於瑣事，不糾結於俗套，隨遇而安，順其自然，拿得起放得下，坦然應對炎涼榮枯，釋然笑泯愛恨情仇，從容接受平凡平淡。若心存篤定，快樂一生。
誦讀感恩詞
願天下父母皆得歡欣
願天下夫妻皆擁幸福
願天下兒女皆成棟梁
天下義工❤愛行天下
愛心365人人都幸福
【力行實踐周禮孝道文化】
【倡導環保素食呵護地球】
【終身弘揚中華傳統文化】
【請加入愛心365基金會】
【公益慈善平台cksf999 】
【0531~ ~3826週一敬上】
https://t.cn/RJ2IpDz
#佛法一一快乐的活法[超话]##赞妙法莲华经##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]# 楞严经名相概念
奢摩他
奢摩他 ，是表我们的法身理体，与悟门相对照。佛在第一卷就提出，要先明心见性才能修证。否则「虽终日行，枉入诸趣」。妄图通过种种方便法门来明心见性，这是颠倒用心。而明心见性，非从《法华经》《楞严经》开悟不可。这就是「成佛的法华，开悟的楞严」，没有第三部经可言。当然，懂得了一心三藏，再讲《金刚经》，讲《华严经》，也能叫人开悟，明白吗？他讲任何经典都能叫你开悟，他讲牛经、马经、狗经、泥巴经，都能叫你开悟。如果你不明心见性，不懂得一心三藏，即使讲《法华经》《楞严经》，也不能叫你开悟，明白吗？
用诸如来毗婆舍那：「毗婆舍那」是如来的法门，也就是修门、行门，具体来讲，就是「反闻闻自性」。比如说六根，我不是六根同时进行，我抓住一根；或者比如六尘，从某一个方面悟入。观一个风也好，观一团火也好，观一根草也好，随便拿起一个东西，这是什么东西，这叫「反闻闻自性」，这是「毗婆舍那」。这个眼镜盒就是我，为什么是我啊？它是地水火风四大和合，地水火风四大从何而来啊？由心变现。张三心、李四心、牛心、马心、狗心，能不能分清谁的心啊？不能，是不是一心三藏啊？就这么几句话，你成就了。有道无道，自己知道。小根机之人不妨给他讲一个小时、两个小时、一天，慢慢地来，他也总有个悟处。
奢摩他
奢摩他 ，是表我们的法身理体，与悟门相对照。佛在第一卷就提出，要先明心见性才能修证。否则「虽终日行，枉入诸趣」。妄图通过种种方便法门来明心见性，这是颠倒用心。而明心见性，非从《法华经》《楞严经》开悟不可。这就是「成佛的法华，开悟的楞严」，没有第三部经可言。当然，懂得了一心三藏，再讲《金刚经》，讲《华严经》，也能叫人开悟，明白吗？他讲任何经典都能叫你开悟，他讲牛经、马经、狗经、泥巴经，都能叫你开悟。如果你不明心见性，不懂得一心三藏，即使讲《法华经》《楞严经》，也不能叫你开悟，明白吗？
用诸如来毗婆舍那：「毗婆舍那」是如来的法门，也就是修门、行门，具体来讲，就是「反闻闻自性」。比如说六根，我不是六根同时进行，我抓住一根；或者比如六尘，从某一个方面悟入。观一个风也好，观一团火也好，观一根草也好，随便拿起一个东西，这是什么东西，这叫「反闻闻自性」，这是「毗婆舍那」。这个眼镜盒就是我，为什么是我啊？它是地水火风四大和合，地水火风四大从何而来啊？由心变现。张三心、李四心、牛心、马心、狗心，能不能分清谁的心啊？不能，是不是一心三藏啊？就这么几句话，你成就了。有道无道，自己知道。小根机之人不妨给他讲一个小时、两个小时、一天，慢慢地来，他也总有个悟处。
✋热门推荐