“ 大幅六两，中幅四两，小幅二两。书条、对联一两。扇子、斗方五钱。凡送礼物、食物，总不如白银为妙。公之所送，未必弟之所好也。送现银则心中喜乐，书画皆佳。礼物既属纠缠，赊欠尤为赖帐。年老神倦，亦不能陪诸君子作无益语言也。画竹多于买竹钱，纸高六尺价三千。任渠话旧论交接，只当秋风过耳也 ...全文： https://t.cn/Rn68E0e

#王阳明心学[超话]#

答欧阳崇一书

读上

先生曰:

“宁不了事，不可不加培养”之意，且与初学如此说，

亦不为无益，但作两事看了，便有病痛在。

孟子言必有事焉，则君子之学终身只是“集义”一事。

义者，宜也，心得其宜之谓义。

能致良知则心得其宜矣，故“集义”亦只是致良知。

君子之酬酢万变，当行则行，当止则止，当生则生，

当死则死，斟酌调停，无非是致其良知，以求自慊

而己。

故“君子素其位而行”，“思不出其位”，

凡谋其力之所不及，而强其知之所不能者，

皆不得为致良知；

而凡“劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所

为，动心忍性以增益其所不能”者，皆所以致其良知

也。

若云宁不了事，不可不加培养者，亦是先有了功利

之心，较计成败利钝而爱憎取舍于其间。

是以将了事自作一事，此便有是内、非外之意，

便是自私用智，便是“义外”，便有“不得于心勿求

于气”之病，便不是致良知以求自慊之功矣。

所云“鼓舞支持，毕事则困惫己甚”，又云

“迫于事势，困于精力”，皆是把作两事做了，

所以有此。

凡学问之功，一则诚，二则伪，凡此皆是致良知

之意欠诚一真切之故。

《大学》言:“诚其意者，如恶恶臭，如好好色，

此之谓自慊。”

曾见有恶恶臭，好好色，而须鼓舞支持者乎？

曾见毕事则困惫己甚者乎？

曾有迫于事势，困于精力者乎？

此可以知其受病之所从来矣。 https://t.cn/RzdEl3H

#走向幸福之路[超话]#

对己心无益，只博闻教法為徒劳
 　　　闻法有益得悟境，彻见法义不落痴，闻法之功如灯塔，指引航向不偏邪
 　　　但若只闻不思修，不依师教而行持，对己心行无裨益，徒劳修行无受用
 　　　不知法者犯诸罪，只属无明造黑业，知法犹犯罪加等，毁愿毁戒受苦报
 　　　闻法不以法自持，助了生死是空话，无益身心假闻法，此非修士所应行