這不就是悟之本性嗎？”
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
但沒有人會永遠停留在這階段裏的。
我們不是察覺到一個思維突然的湧現嗎？
這便是覺性的顯現了。
但若你不能在這個思維湧現時，立刻了別其本性，則這思維將會流為一般的妄念，
這乃所謂 “ 幻覺的流轉 ” 也，
亦為生死流轉之本。
如當思維生起之時．了別其意義，而不加以作意的話，一切生起的思維！
皆可同時從法性中解脫。
這本身便是 “ 且卻 ” 見修合一的主要部份。
如嘉饒多傑所說：
“ 在清淨信念，及心境中生起的覺性，
其立刻的了悟，便有如從大海中。
找到一顆珍珠一樣；
這乃是沒有經過人工修飾的法身。”
你應精進地晝夜不忘去了別觀察這種覺性，
不要任由虛無的空性，停留在意念之內，
而須把一切帶回入覺性之中才對。
如何把 “ 修 ” 配合於 “ 行 ”、
及如何去了別修持：
正如上文所述，行者必須視上師與佛無二無別，而刹那不離以請求加持。
這是宇宙間唯一最高之除障，及前進之法門。
修定時之過患：
定中昏沈時，必須把覺性提起：
定中感到散亂時，則要放寬一切意識．
但上述所說的不能作意強行去做．
最重要時，則要放寬一切意說。
但上述所說的不能作意強行去做。
最重要的乃清楚了別心智的體性。
無論在何時何地
—— 如食、睡、行、坐、入定及出定；
所有何種意念生起時
—— 無論是快樂的、痛苦的、抑或是染汙的，
對自己的心智體性不要存有希望或疑問，
拒絕或接受等，亦不要試圖去降服它。
就算快樂的或痛苦的感受生起時，
你亦要了別它們的本體；
乃赤裸裸、清新、清楚、廣大及透徹的！
並聽其自然，故其重點乃行者不要被思考所擾亂，
亦不要著意去觀想空性以為對治，
而與妄念及障礙有別。
如你能了別妄念的本體，亦即是覺性的話！
在這一刹那間，它們自然地得到解脫，
有若蛇從蛇盤中，自己解脫一樣。
差不多每人都知道怎樣去解釋這最終隱蔽的光明！
如金剛堅固之本源，但並非每個人都懂得如何去實踐！
這就好象鸚鵡念禱願文一樣而已。
所以說我們有此機緣去真正實踐，乃是多麽的幸福啊。
我們必需明瞭使我們從無始直至現在，
還繼續生死流轉之死敵
—— 能執與所執。
現在我們因為得到上師之大恩加持，
使法身之本性住於自性中，
而令這兩名死敵，有如羽毛之入火中，不留一絲痕跡，這不是多麽令人歡愉的嗎！
既然我們這麼幸福，能得傳授無上的勝義，如我們不好好地去實踐，
這就好比將一顆摩尼寶珠放入一具死屍之口中，而失去其用矣！
不要令你的心（ 寶 ）萎縮，去努力實吧！
初學行人，會發覺心意，全被惡念所控制，而注意力因此會被分散，
但更微細的念頭，會在不被注意之情形下生起，直至一個清晰的念頭告訴你：
“ 我又徘徊在妄念中了。”
在這一刹那間，千萬不要打斷這念頭，
亦不要後悔徘徊在妄想中等等；
你所需的乃是住於此清晰的念頭裏，
而繼續去了別此自然的境界，
這就本身而言，是足夠的了。
諺語有雲：“ 不要摒棄思維！
而應將之視為法身之本性。”
但除了你能清澈地了別到較高的境界，
則隨便去思維，“ 這便是法身了。”
及住於一片空白的寧靜境界中，會流於不定形的惡取空境。
故此意念最初生起時！
只須對之加以注視，而不須分辨及思考，實應不加以理會，
而住於自覺為意念之 “ 了知者 ” 上，
有如老年人看著小孩玩耍一漾。
在這境界中繼續下去，
則你會達到一個空無一物的境界，而停滯下來。
當這境界突然被破壞時，一刹那間！
一個超越意識的，赤裸裸的、新鮮的、活潑潑的、高超的智慧，便自然生起。
在修行定境中，你也許會經歷到樂、明及無念的境界。
但你一定不能有絲毫的自滿、執著、希望或懷疑；
否則，這樣一定會對修行有障礙。
其最重要的仍是一心不亂的修持。
如果你迷失於間斷的修行及教理當中，
你會感到自傲於虛幻的寧靜之定境，
同時因為你沒有透徹地了別本身的體驗，
故只會流於言語上的優越；
而這對你是毫無益處的。
正如大圓滿中有雲：
“ 理論會好像斑點般的消失 ”
及 “ 體會有如霧般之逝去。”
這解釋了大多數的行者，
被好與惡的細微情形，迷失去了方向的原因。
就算定境已滲入了你的意識中，
你亦必須好好地加以栽培，
否則那些精要的指示及口訣，便會流於空談；
而你的意境，
你之法及修持，
都會變成障礙，
而使真實的定境，不能生起。
你們那些雖然已經 “ 修 ” 定很久之行者，
但在 “ 行 ” 的階段，你們卻仍是初學而已。
故此，你們必須注意，
因為若你們不了知這種保持證量的方法
（ 持明 ），
便猶如有可能會死於頭部被鹽所包裹著一樣，毫無價值的。
當你不斷修行至相當時候，以精進及熱誠信心之故，
經驗會轉變為證悟，而覺性便能赤裸裸地顯現。
這就好像把蓋頭之布除下一般的感到舒暢。
這種見性之境界，非為肉眼所能見的。
此後一切意念都成定境，
一切所能動與靜皆能同時解脫。
最初，由於了別意念之本性而解脫，
有如遇到相熟朋友。
進一步的話，意念的自然解脫，
便若蛇自己從蛇盤中解脫。
最後就意念的解脫，而不著善或惡的話，
有如盜賊進入一所空屋。
這三個階段，都是循序漸進的。
對於 “ 一切唯心造 ” 之見解，
有著真正信念的話，
則覺性便會從內心自然生起。
繼而出生如波浪般的空悲不二之心，
對於生死涅槃，等同視之；
佛與眾生、亦無所謂善惡之別。
無論你在晝夜裏所做甚麽，
都不會一刻離開勝義的本性。
正如大圓滿中所記載：
“ 證量不變如虛空。”
雖然一個 “ 契合本性 ” 的修行人在外表看來，與普通人無有分別，
但可知他的心意，實在於自然的法性中
（ 常在定中 ），
他不需任何做作，亦可超越一切階段及途徑。
最後，他的見解及現象之觀念，皆全部消失，
就好像打破了花瓶裏的空氣，與大自然融合一樣。
其本身與自性的細份融會，而其意則與勝義本體融合為一，這就是住於原始虛空中，
即所謂 “ 內在光明童瓶身 ” 也。
這就是 “ 見 ”、“ 修 ” 及 “ 行 ” 之終點
—— 就是把 “ 果 ” 加以實現出來。
於其體驗及證量也許會循序漸進，
也許不依階段，也許在一刹那間顯現。
這一切都是依據各人之根器及能力而有所分別的。
但在其結 “ 果 ” 之時，則絕無分別了！
第三 持續修行
第三 持續修行
嚴守三昧耶戒律及誓句，完成今生修行應做的事。
雖若你能恒常及精進地在
“ 見 ”、“ 修 ”、“ 行 ” 處體驗佛法，
但由於你不能如實地在行之道上作出種種的方便，
致使你的三昧耶戒律及誓句退失，在現世修行道上會有種種中斷及障礙，
而在未來將會決定墮落 “ 無間地獄 ”。
故此，重要的是要小心翼翼及謹慎，
決不能把應守及應捨棄的混淆起來。
猶如密宗大師蓮花生大士所說：
“ 雖然我的見地，猶如上天之高，
但在行為的因果關係上，卻要比大麥麵粉還要細微。”
故不可粗心大意，而應要小心地從因果規律，作出行動。
更要嚴守甚至最微細的三昧耶戒及誓句，如此將會令你不受污染及墮落。
所有密呪乘（ 金剛乘 ）的三昧耶戒，
都被納入於上師身、語、意之三昧耶戒中。
如果當你在利那間，只想到上師是一個普通人，則你的成就便會遙遙無期了。
你當然會問為甚麽？
正如古人所雲：
“ 所有修持金剛乘的行者，成就是由上師而來的。
這是最重要的一點!!!
故此首先，無論你是何人，
若你不能與上師聯繫在一起，你便要依靠自己。
但當你接受上師的灌頂及指示，與上師聯繫在一起之時，你便應該依止上師了。
從那時起！
在接受四級灌頂之後，
你便在壇城中央之上師面前頂禮，
並謂：
“ 從今開始，我會獻上自己，作為上師之僕人。
請接受我為您的弟子，並儘量驅使我。”
無論你自己如何偉大及有力量，當你請求時，你不是已經全心全意地依止了上師嗎？
一、转念觉醒
提防得意。生气怀疑会幸福吗？
二、心怀感恩：
感恩迎来新的一天，感恩佛菩萨加持，感恩他平安归来，给我带来包，感恩孩子们的健康向上，和睦和谐平安健康感恩。
感恩电视剧《佛陀》的启示：现在你平静下来，可以自控，而自然，从未改变分毫，是你的眼光改变了，任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦。因此，要秉持中道，你将看到事物本质，获得无上的寂静。
回到呼吸，回到本源，回到感恩。
三、逆缘预警
得意多言傲慢 对学生发火 想他之过对他有要求
四、做好余生卷（行善积福）：
天气：下午天放晴
景物：油菜籽要收割了
题目：让一个男生陪我去家访
出题人：自己 学生 家长
内容：
上午一直下大雨，下午放学前，雨停了，决定去qing家家访。qing，一个很老实的女孩，接受力不强——几乎听不懂课，数学无法做题，语文稍好点，书写工整，愿意抄写。之前对她家庭稍有了解：妈妈走了，她跟爷爷奶奶爸爸生活。爸爸也是极老实之人——如今年代，还不懂得操作手机的年轻男子。我接班的第一次开学报到，因校园装修，他在帮忙擦窗户，擦了一个上午。只因他的这次付出，一直心怀感恩，对qing能多照顾尽量多照顾——她本就是弱，自然需要多照顾一些。还记得刚接班时，她总是不说话，问她什么都毫无表情。后来，总是表扬她字写得工整，她逐渐有了笑容，也开始能够与老师交流。特别是在一次研学中，我为她拍了很多照片，表扬她笑容灿烂，她的性格开朗了许多。
先天问她：欢迎老师去家访吗？“欢迎！”她毫不犹豫，眼睛笑得眯成一条缝。
因为路途远，听说还要过一段山路，有了上次经过路旁山坡有坟的一次害怕经历，这次决定带班上一个男生，返回路上为我壮胆。因sheng家住学校附近，方便返回时送他回家，于是带上了他。
果然，又要经过山路，安静偏僻，抬头看时，对面山上又插满了花花绿绿的坟条，有一处，墓地就在路旁。心想，幸亏带了sheng，否则返回时又要害怕了。
虽都是水泥路，也比较宽，但上坡下坡，七弯八拐的，车开得还是有些紧张，路过一个池塘时，捏着一把汗，生怕开到池塘里。
十多分钟后，上过一个坡，到了她家。只有奶奶在家，爸爸和爷爷出去干活了。
奶奶很随和，谈了一些家庭情况：在孩子五岁时，妈妈丢下她走了，虽就在本村，但也从没来看过孩子。奶奶跟我说起妈妈时，孩子觉得很难为情，一刹那间，捕捉到她脸上复杂的表情：尴尬、自卑、痛苦……那种隐藏在心底最深处的秘密被人窥探了，孩子的内心承受了多大的伤痛啊！
表扬了孩子在学校的认真、老实，作业完成工整。奶奶反复强调一句：在学校要听老师的话。我跟奶奶谈话间，她和同去的sheng说着聊着，倒也没有什么不自在。十来分钟后，我决定返回了。倒车时，爷爷回来了，一直指挥我倒车，没有客套，不多言语，老实忠厚之人——我想起了我的父亲。
回来路上，想，我来一趟，孩子是高兴的，就可以了。
晚上，想到今天带sheng陪我去家访，没有跟家长联系，还是不妥，又给sheng爸爸发了信息。爸爸很爽快，表示支持。
家访的事，独自决定，困难一重重，我希望能坚持，得为自己加油了。
下午，他回来，说被客户要求给我买包（cn新开户的客户家卖包店要关门了，要他带两个包回，他无奈，只得带了）。自然欢喜接受，也是真喜欢，特别是大包上的大象配饰，很喜欢。小包散步时背，放钥匙手机也蛮好。只要他买的，都真喜欢，管他是否出自主动之心。
五一回ny，上午先洗洗晒晒，后去他妹店，他态度很冷漠，对我又是懒得搭理那种，心情自然又受影响。下午回来，态度好像又好，主动与我找话说，后又一起发朋友圈求赞，想领取观看晚会节目的门票。话多，有些得意。今天是否能如愿领票，也还是一个问号。有昨天的那份喜悦已满足，其他不想。领到了便去，未领到不强求，要做好提防——他现在说话做事只凭心情，千万别当真。活动解释权都归公司，不要强求太多，纯当一个游戏，不要执着，更无需争吵伤神。
结果：及时觉醒转念 。
感悟：跳出格局 方得解脱。
得分：88。
五、忏悔消罪：
听到y讲学科带头人的事，心里还是有点小嫉妒，小自卑。
六、格物致知：
贪吃多言妄想邪念愚痴傲慢强势责他贪婪执着犹豫拖沓忧思多虑记人之过被外境转对他们有期待要求想他们不好假慈悲假善良。
节制倾听清净转念智慧谦恭善巧方便布施放下果敢精进少私寡欲记人之善不被境转只思为他们做什么随喜感恩珍惜当下随缘为师行于布施平怀顺受。
提防得意。生气怀疑会幸福吗？
二、心怀感恩：
感恩迎来新的一天，感恩佛菩萨加持，感恩他平安归来，给我带来包，感恩孩子们的健康向上，和睦和谐平安健康感恩。
感恩电视剧《佛陀》的启示：现在你平静下来，可以自控，而自然，从未改变分毫，是你的眼光改变了，任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦。因此，要秉持中道，你将看到事物本质，获得无上的寂静。
回到呼吸，回到本源，回到感恩。
三、逆缘预警
得意多言傲慢 对学生发火 想他之过对他有要求
四、做好余生卷（行善积福）：
天气：下午天放晴
景物：油菜籽要收割了
题目：让一个男生陪我去家访
出题人：自己 学生 家长
内容：
上午一直下大雨，下午放学前，雨停了，决定去qing家家访。qing，一个很老实的女孩，接受力不强——几乎听不懂课，数学无法做题，语文稍好点，书写工整，愿意抄写。之前对她家庭稍有了解：妈妈走了，她跟爷爷奶奶爸爸生活。爸爸也是极老实之人——如今年代，还不懂得操作手机的年轻男子。我接班的第一次开学报到，因校园装修，他在帮忙擦窗户，擦了一个上午。只因他的这次付出，一直心怀感恩，对qing能多照顾尽量多照顾——她本就是弱，自然需要多照顾一些。还记得刚接班时，她总是不说话，问她什么都毫无表情。后来，总是表扬她字写得工整，她逐渐有了笑容，也开始能够与老师交流。特别是在一次研学中，我为她拍了很多照片，表扬她笑容灿烂，她的性格开朗了许多。
先天问她：欢迎老师去家访吗？“欢迎！”她毫不犹豫，眼睛笑得眯成一条缝。
因为路途远，听说还要过一段山路，有了上次经过路旁山坡有坟的一次害怕经历，这次决定带班上一个男生，返回路上为我壮胆。因sheng家住学校附近，方便返回时送他回家，于是带上了他。
果然，又要经过山路，安静偏僻，抬头看时，对面山上又插满了花花绿绿的坟条，有一处，墓地就在路旁。心想，幸亏带了sheng，否则返回时又要害怕了。
虽都是水泥路，也比较宽，但上坡下坡，七弯八拐的，车开得还是有些紧张，路过一个池塘时，捏着一把汗，生怕开到池塘里。
十多分钟后，上过一个坡，到了她家。只有奶奶在家，爸爸和爷爷出去干活了。
奶奶很随和，谈了一些家庭情况：在孩子五岁时，妈妈丢下她走了，虽就在本村，但也从没来看过孩子。奶奶跟我说起妈妈时，孩子觉得很难为情，一刹那间，捕捉到她脸上复杂的表情：尴尬、自卑、痛苦……那种隐藏在心底最深处的秘密被人窥探了，孩子的内心承受了多大的伤痛啊！
表扬了孩子在学校的认真、老实，作业完成工整。奶奶反复强调一句：在学校要听老师的话。我跟奶奶谈话间，她和同去的sheng说着聊着，倒也没有什么不自在。十来分钟后，我决定返回了。倒车时，爷爷回来了，一直指挥我倒车，没有客套，不多言语，老实忠厚之人——我想起了我的父亲。
回来路上，想，我来一趟，孩子是高兴的，就可以了。
晚上，想到今天带sheng陪我去家访，没有跟家长联系，还是不妥，又给sheng爸爸发了信息。爸爸很爽快，表示支持。
家访的事，独自决定，困难一重重，我希望能坚持，得为自己加油了。
下午，他回来，说被客户要求给我买包（cn新开户的客户家卖包店要关门了，要他带两个包回，他无奈，只得带了）。自然欢喜接受，也是真喜欢，特别是大包上的大象配饰，很喜欢。小包散步时背，放钥匙手机也蛮好。只要他买的，都真喜欢，管他是否出自主动之心。
五一回ny，上午先洗洗晒晒，后去他妹店，他态度很冷漠，对我又是懒得搭理那种，心情自然又受影响。下午回来，态度好像又好，主动与我找话说，后又一起发朋友圈求赞，想领取观看晚会节目的门票。话多，有些得意。今天是否能如愿领票，也还是一个问号。有昨天的那份喜悦已满足，其他不想。领到了便去，未领到不强求，要做好提防——他现在说话做事只凭心情，千万别当真。活动解释权都归公司，不要强求太多，纯当一个游戏，不要执着，更无需争吵伤神。
结果：及时觉醒转念 。
感悟：跳出格局 方得解脱。
得分：88。
五、忏悔消罪：
听到y讲学科带头人的事，心里还是有点小嫉妒，小自卑。
六、格物致知：
贪吃多言妄想邪念愚痴傲慢强势责他贪婪执着犹豫拖沓忧思多虑记人之过被外境转对他们有期待要求想他们不好假慈悲假善良。
节制倾听清净转念智慧谦恭善巧方便布施放下果敢精进少私寡欲记人之善不被境转只思为他们做什么随喜感恩珍惜当下随缘为师行于布施平怀顺受。
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世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
——莫言 《生死疲劳》
我疯狂收集每一个快乐的瞬间，
用它们回击每一个糟糕的日子。
—— 珍妮·罗森
这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，
你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。
不去抱怨，尽量担待；不怕孤单，努力沉淀。
——陆小曼《随着日子往前走》
那些努力生活到死为止的平凡人的故事，就是你和妈妈的故事集。——《生日卡片》
世事犹如书籍，一页页被翻过去。人要向前看，少翻历史旧账。
——莫言 《生死疲劳》
我疯狂收集每一个快乐的瞬间，
用它们回击每一个糟糕的日子。
—— 珍妮·罗森
这个世界上没有不带伤的人，无论什么时候，
你都要相信，真正治愈自己的，只有自己。
不去抱怨，尽量担待；不怕孤单，努力沉淀。
——陆小曼《随着日子往前走》
那些努力生活到死为止的平凡人的故事，就是你和妈妈的故事集。——《生日卡片》
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