至尊宝：我一定是太想念晶晶了。
菩提：是啊，你昏倒的时候叫了晶晶这个名字九十八次。
至尊宝：晶晶是我娘子。
菩提：还有一个名字叫紫霞的你叫了七百八十四次！
至尊宝：啊？！
菩提：七百八十四次……这个紫霞一定欠你很多钱。
至尊宝：出来吧！葡萄！
菩提：我不是想监视你，我只不过是想研究一下人与人之间的一些微妙的感情。
至尊宝：省省吧，睡啦！
菩提：紫霞在你心目中是不是一个惊叹号，还是一个句号，你脑袋里是不是充满了问号……
至尊宝：紫霞只不过是一个我认识的人！我以前说过一个谎话骗她，现在只不过心里面有点内疚而已。我越来越讨厌她了！我明天就要结婚了，你想怎么样嘛！
菩提：有一天当你发觉你爱上一个你讨厌的人，这段感情才是最要命的！
至尊宝：可是我怎么会爱上一个我讨厌的人呢？请你给我一个理由好不好？拜托！
菩提：爱一个人需要理由吗？
至尊宝：不需要吗？
菩提：需要吗？
至尊宝：不需要吗？
菩提：需要吗？
至尊宝：不需要吗？
菩提：哎，我是跟你研究研究嘛，干嘛那么认真呢？需要吗？

如何才能称得上显密俱通？

对于显密俱通者，必须要深厚了解因明一部论、中观又是一部论、般若又是一部论、戒律又是一部论、俱舍又是一部论，至少这么五部论必须要懂得，并要受金刚阿阇黎灌顶，以显密灌顶和内密灌顶。灌顶里头有显密灌跟内密灌，还有密密灌也就是胜义内密灌顶，是三部大灌顶。能了解瑜伽部的层次,乃至无上瑜伽部的法义。只是瑜伽部的层次还不行,密宗里头还有无上部的法义,还要通过显密、内密、密密的灌顶，同时五部大论必须通，三业要一起修，还要证到生起次第、圆满次第、生圆不二次第的实相受用，得证般若，最后要得证到般若，以至于在雄辩大会上登场论辩，经、律、论教义圆融无碍，要达到这么一个境界。还要登场辩论的，圆融无碍，在教化弟子的时候，随机说法，百问百答，无碍圆通，不离经句之道，不能随便乱说，离开经、律、论之主题单句在那儿瞎说，什么“这是个菩萨，这个菩萨就是密宗了”，不能乱说。要合乎经、律、论的教戒，所以说不能脱离经句而说法。融汇菩提的道理，以经句而融汇菩提的道理，其证境证德呢，纯青无瑕，证境证德要干净无瑕，乃至是三洲感应，就是说能可以呼动护法菩萨，三洲感应，方能称得上显密俱通，合会于法，道行表里超乎凡情。你说好吓人？你们现在去对照一下，我们当今那些所谓冒绷的，难道还有这个本事吗？当然，显密俱通他们可以含糊地去说，因为外行人，佛弟子，特别是初学佛之人，是不懂佛法义理的，所以容易蒙混过去，但是五明具足就不行了。如此，我们扪心自问一下，按上述的规定有几个能达到显密俱通呢？这个位子有几个人可以坐上去呢？有的行者只知道戒律、因明或者是俱舍，研究透彻，有证德、有证境，那么只可以称为高僧大德、善知识，绝不能称为显密俱通的大德大师，这是没有资格的，就是说只通这几论都不行的。

完整法义详见 《藉心经说真谛》P477-P478

#佛教[超话]#「修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。」

就是说，要想悟道，不是随便打个坐，研究个公案，拜拜菩萨，或者是搞一些外形所能成功的；必须要诸恶莫作，众善奉行才行。诸恶莫作是消极的，众善奉行是积极的；要积极的修一切善法才能到达开悟，证得大彻大悟的境界。

——《金刚经说什么》南怀瑾

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