正是生活让我聆听你们的真诚之音,正是因为生活中有你们这些至诚之人,才让我学会真诚和善良。
人一生会欠很多情,一辈子都还不完,从出生开始,就在亏欠,那些感动我们的,温暖我们的,保护和帮助我们的,都成为我们难以割舍,挥之不去的印记,是这些印记让我们时刻记住,我们曾想做什么样的人,不想做什么样的人。
真诚希望大家一定一定要幸福。
人一生会欠很多情,一辈子都还不完,从出生开始,就在亏欠,那些感动我们的,温暖我们的,保护和帮助我们的,都成为我们难以割舍,挥之不去的印记,是这些印记让我们时刻记住,我们曾想做什么样的人,不想做什么样的人。
真诚希望大家一定一定要幸福。
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以德化人,厚德而行,福自至矣。以书育人,以书引善,以书养德。上士忘善,中士行善,为德贵厚,为道酬勤。真行善者,当不求名,当暗处行。人心之广,何恶不容,何善不容。至诚不二,精进努力,善果必现。
善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。 我从来都是个三分钟热度的人,惟有你,多想一遍想念便多一分眷恋。
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善良是一种修养,善待他人就是善待自己,要想得到别人的爱,首先要学会爱别人,一个善良的人一定是温暖的人,乐于助人的人,懂得珍惜和感恩的人。 我从来都是个三分钟热度的人,惟有你,多想一遍想念便多一分眷恋。
人生若是一盘棋• 至诚与行善就是最妙的棋招
在这个世界上,没有任何的品质会高于至诚和善良。
“至诚、至善”这两种品质看似是利人,实则是利己,因为万事讲究因果,本心之中的任何状态都会延伸到自己的人生中,而且内心之中的念想,无论善恶,影响的都是自身。
《素书》之中有这样一句话:乐莫乐于好善,神莫神于志诚。
这句话的意思就是说:最大的快乐莫过于乐善好施,最神奇的神通莫过于用心至诚。
在《易经》之中说:“诚能通天”,而在《中庸》之中也说“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”
只有内心至诚的人可以掌握天下之至理,这里所说的“诚”并不是简单的“诚实”,“诚实”只是“诚”的一种肤浅状态,真正的诚包含的范围极广,它包含内心纯粹,对待万事虔诚敬畏,思虑深远,品德纯净,对待任何事情都有一片赤诚之心。
在内心至诚的过程中,没有掺杂任何私心杂念,才能顺应天地之道的法则,把自己掌握的所有智慧都能运用发挥出来,这就是内心至诚对一个人带来的作用。
如果内心不诚,做事情掺杂的私欲太多,行为就会背离大道。
内心至诚是为了通晓天地之道,而乐善好施则是为了顺应治世法则。
有这样一句话“善恶有报”,在这个浮躁的时代里,很多人对于这一句话逐渐产生了怀疑,因为他们并没有看到善恶所带来的因果报应,于是就怀疑世上并不存在善恶有报的逻辑。
其实善恶有报是真实存在的,但是善恶有报并不是一种直线逻辑关系,是一种曲线逻辑关系。
举一个简单的例子:你种了一棵树,过了几年这棵树就可以结出果子,这个属于直线因果逻辑。
但是善恶有报的逻辑并非如此,比如你种了一棵树,很多人都可以在树下乘凉,你和自己的邻居们在树下乘凉的同时,可以一起聊天,一起打发时光,享受生活的美好,在这样的一个过程中感受人生的愉悦,有了好心情,才有了好生活的开始。
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在这个世界上,没有任何的品质会高于至诚和善良。
“至诚、至善”这两种品质看似是利人,实则是利己,因为万事讲究因果,本心之中的任何状态都会延伸到自己的人生中,而且内心之中的念想,无论善恶,影响的都是自身。
《素书》之中有这样一句话:乐莫乐于好善,神莫神于志诚。
这句话的意思就是说:最大的快乐莫过于乐善好施,最神奇的神通莫过于用心至诚。
在《易经》之中说:“诚能通天”,而在《中庸》之中也说“唯天下至诚,为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育。”
只有内心至诚的人可以掌握天下之至理,这里所说的“诚”并不是简单的“诚实”,“诚实”只是“诚”的一种肤浅状态,真正的诚包含的范围极广,它包含内心纯粹,对待万事虔诚敬畏,思虑深远,品德纯净,对待任何事情都有一片赤诚之心。
在内心至诚的过程中,没有掺杂任何私心杂念,才能顺应天地之道的法则,把自己掌握的所有智慧都能运用发挥出来,这就是内心至诚对一个人带来的作用。
如果内心不诚,做事情掺杂的私欲太多,行为就会背离大道。
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有这样一句话“善恶有报”,在这个浮躁的时代里,很多人对于这一句话逐渐产生了怀疑,因为他们并没有看到善恶所带来的因果报应,于是就怀疑世上并不存在善恶有报的逻辑。
其实善恶有报是真实存在的,但是善恶有报并不是一种直线逻辑关系,是一种曲线逻辑关系。
举一个简单的例子:你种了一棵树,过了几年这棵树就可以结出果子,这个属于直线因果逻辑。
但是善恶有报的逻辑并非如此,比如你种了一棵树,很多人都可以在树下乘凉,你和自己的邻居们在树下乘凉的同时,可以一起聊天,一起打发时光,享受生活的美好,在这样的一个过程中感受人生的愉悦,有了好心情,才有了好生活的开始。
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