斯蒂芬·库里（Stephen Curry），1988年3月14日出生于美国俄亥俄州阿克伦（Akron,Ohio），美国职业篮球运动员，司职控球后卫，效力于NBA金州勇士队。斯蒂芬·库里于2009年通过选秀进入NBA后一直效力于金州勇士队，新秀赛季入选最佳新秀第一阵容；2014-15、2016-17、2017-18赛季三次夺得NBA总冠军；两次荣膺常规赛MVP，6次入选最佳阵容（3次一阵、2次二阵、1次三阵），6次入选全明星赛西部首发阵容。

09年选秀大会之前，史蒂芬库里的球探报告如是写：不是组织后卫，有时候身体失去控制，横移速度慢，防守多样性不足，上限有限，运动能力平平，身体块头平平，臂展平平，容易受伤

09-12，库里充分向大家展示了他的上限，也就是足以改变整个联盟的精英级别的投射，但与此同时，不断的伤病也不断拉低他的下限，11-12赛季库里仅出战26场，场均得分大幅下滑，仅得到14.7分。人们扼腕叹息，又是一个被伤病击倒的奇才？

2015-2016年的库里当年只有27岁，场均能够得到31.9分，并且真实命中率高达66.9%，这是在近20年的超级得分手中少有的。库里则是成为了第一，并且在那个赛季里库里的健康状态十分出色，出战了79场比赛。

2015年开始到今年，故事不用再细说了。3个总冠军，2个mvp，历史最佳的73胜，16-1的历史最佳季后赛之旅，连续五年总决赛，各种三分球纪录，甚至一度成为联盟第一人的人选。仅看这些，或许根本无法想象，这是一个在2013年才开始正式被人关注到的人所斩获的成绩。瘦弱、玻璃人属性、球队二当家…这些都是库里曾经拥有过的标签。而把当年人们对他的“定论”和这些成绩放在一起，简直就是一个平民奇迹的故事。他不是状元，不是天之骄子，不是一进联盟就被人寄予厚望的天才，更从来没有拿过“乔丹接班人”这样的称号。但他一步一步成为了NBA历史金字塔尖上的人。

作为小球时代的引领者，库里带领勇士队在过去几年取得令人难以置信的成就，他在进攻端覆盖全场的三分射程，也让其在球迷中获得“库日天”这样的美誉，但过于耀眼的三分球表现，反而限制住外界对于库里的评价，导致外界提及库里，便只能想到三分球，这也在一定程度上导致了外界对于库里全面能力的低估。

而在近日，美媒《clutchpoints》也盘点库里生涯十大疯狂数据，向所有人还原了一个全面的库里，只能说，库里真的被低估了。

10、单赛季402记三分

此项神迹是库里在15-16赛季创造的，常规赛投进502记三分！这相当于场均投将近5记三分，这还是在基本打满整个赛季。库里当时场均投进5.1记三分，赛季打了79场，这项记录更是无可匹敌。

18-19赛季库里同样场均投进了5.1记三分，只是因为伤病原因只打了69场，17-18赛季更是只打了51场比赛。所以想要打破这项记录，既需要保持一整个赛季的火热手感，还要保证绝对的健康状态。

9、生涯场均数据达到“180俱乐部”

“180俱乐部”看似简单，其实想进真的很难。想要投篮至少50%，三分至少40%，罚球至少90%，历史上做到的人都没几个。库里打球效率一直很高，别看他喜欢浪投，但是他生涯都有43.6%的三分命中率。

算上本赛季，库里职业生涯投篮命中率为47.7%，三分命中率为43.5%，罚球命中率高达90.4%。三项命中率总和为181.6%，正式成为180俱乐部的一员。而库里也是唯一一个现今生涯场均180俱乐部成员，这是很难达到的！

8、15次单场10+三分球

15次单场10+三分球，这个纪录也是难于登天，单场10记三分球做到1-3次很正常，很多人都做到过1次，比如哈登、利拉德和JR都是三次，而作为队友的克莱-汤普森是6次，而库里是做到了15次啊！

这个差距实在是太多了，最关键的是库里还能继续刷新，就算是小球时代，这个纪录也是超级难打破的。

7、连续十年三分命中率超40%

如果说402记三分已经够可怕了，但库里连续十年三分球命中率都超过了40%，职业生涯至今三分球命中率都没有低于40%。

其中最接近的就是库里的队友汤普森，目前已经连续七年，要知道本赛季汤普森也是惊险过关的40.2%，可想而知库里三分球稳定的可怕性。

6、全票MVP

全票MVP是什么概念，就是像乔丹和奥尼尔，以及现在的詹姆斯这样的大神人物，他们都没有做到过。库里在2016赛季，打出了无可挑剔的一个赛季。

个人场均30.1分拿下得分王，勇士也打出了73胜9负的历史第一战绩。个人的数据和球队战绩，都是完美表现，因此库里获得了NBA历史上第一个全票MVP。这个全票MVP也是唯一存在，哪怕之后有人做到也只能是追平无法超越。

5.背靠背MVP得分增幅历史第一

对于一名球员来说，想要获得MVP本就是一件极为困难的事情，就更别说背靠背赢得这一荣誉，而库里却在背靠背赢得MVP的同时，在第二个赛季迎来大幅的数据增长。

库里在2014-15赛季拿下MVP，这一年他场均得到23.8分，而在接下来的2015-16赛季，库里再次当选MVP，而这一次他的场均得分激增至30.1分，增长差值达到6.3分，位列联盟背靠背得分增幅历史第一。

4.生涯罚球命中率90.6%

相比于其他得分方式，罚球是场上较为简单，也较为直接的得分方式之一，但想要保持超高的罚球命中率，却也是手感与心态缺一不可。

而库里显然将两项能力都发挥到了极致，这让他生涯至今完成2827次罚球的情况下，却依然保持着90.6％的夸张命中率。

在至少罚球371次的球员中，库里罚球命中率高居历史第一。

3.单场51分，只有一次罚球

身处小球时代，联盟规则的修订越来越有利于进攻一方，因此，对于库里这一级别的球员来说，创造罚球机会也成为一项技术，哈登就是这方面的专家，经常打出场均20+罚球的表现。

但库里似乎并不擅长这一方面，在2016年2月25日勇士对阵魔术队的比赛中，库里更是在全场27投20中轰下51分的情况下，仅获得一次罚球机会，是联盟唯一完成这一纪录的球员。

2.进入“180俱乐部”场均得分最高

库里在保证恐怖得分爆发的同时，却还能兼顾效率，这是其最强大的地方，而“180俱乐部”（整体命中率至少50%，三分球命中率至少40%，罚球至少90%）也往往用来衡量一名球员的效率高低。

联盟历史上仅8人做到，库里就是其中一位，并且他在2015-16赛季更是在兼顾“180俱乐部”的同时，场均轰下30.1分，成为这一前提条件下场均最高得分。

1.单个加时赛得分最好

在看过高效率与得分稳定性之后，这一项纪录又完美诠释库里的得分爆发力，在双方都战至精疲力尽的加时后，库里依然保持着恐怖的得分能力。

他在2016年季后赛第二轮对阵开拓者队第五场的加时赛中，一人包揽17分，强势带队取胜。 https://t.cn/R2LR2KV

【转存】别怨自己命不好，先看看“厚德载物”你有几德

厚德载物

释义：意思是指君子的品德应如大地般厚实可以承载万物。厚德载物，作为中华民族的精神和优良传统是十分重要的。一个有道德的人，应当像大地那样宽广厚实，像大地那样承载万物和生长万物。

出处：《易经》有坤卦，其《大象》曰：“地势坤，君子以厚德载物”。

用法：作谓语、定语；指厚德育人。

大意：人有聪明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃贫瘠之分。农夫不会为了土壤贫瘠而不耕作，君子也不能为了愚笨不肖而放弃教育。天地间有形的东西，没有比大地更厚道的了，也没有不是承载在大地上的。所以君子处世要效法“坤”的意义，以厚德对待他人，无论是聪明、愚笨还是卑劣不肖的都给予一定的包容和宽忍。

“厚德载物”意思是说，以深厚的德泽育人利物，今多用来指以崇高的道德、博大精深的学识培育学子成才。

厚德载物整句话解作：只有行善积累厚厚的功德才能承受得起你今天所拥有的所享受物质和精神文明。享受的多、拥有的多就越需要更多的积功累德。否则只怕是德(得)不配位，早晚遭殃。

一、口德：得饶人处且饶人

1、直话：可以转个弯说；
2、冷冰冰的话：可以加热了说；
3、批评人的话：一对一的说，要顾及别人的自尊。

二、掌德：赞美别人，学会鼓掌

1、每个人都需要来自他人的掌声；
2、为他人喝彩是每个人的责任；
3、不懂鼓掌的人，人生太狭隘；
4、一赞值千金；
5、给别人掌声其实是给自己掌声。

三、面德：在某些情况下，不给面子是最大的无礼

1、中国人最讲究的是面子；
2、任何时候，给对方一个体面的台阶；
3、看破别说破，面子上好过；
4、伤什么，别伤人面子；
5、在某些情况下，千万不要揭人老底。

四、信任德：生性多疑的人不可能有真朋友

1、被人信任是一种幸福；
2、有多少信任，就有多少成功的机会，
3、疑人不交，交人不疑。

五、方便德：与人方便，自己方便

1、请主动坐里座；
2、与人方便，自己方便，
3、在他人最需要的时候轻轻扶一把；
4、为对方着想，替自己打算。

六、礼节德：有“礼”走遍天下

1、彬彬有礼
2、礼多人不怪。

七、谦让德：锋芒毕露者处处树暗敌

1、切忌锋芒毕露；，，
2、放下身段，降低自己；
3、勿在失意者面前谈论你的得意；
4、人前勿张狂，人后别得意，为人应低调。

八、理解德：人人都渴望他人的认可

1、理解，就是给人方便；
2、理解一般人不能理解的事；
3、换位思考，替别人着想。

九、尊重德：把别人的自尊放在第一位

1、努力使人感到他的尊严；
2、给弱者的尊重更可贵；
3、真正的高手好像平平常常；
4、地位越高越不能轻视别人；
5、把别人放在心上。

十、帮助德：关键时刻，谁不希望有人拉一把

1、无私胜有私；
2、你的好，别人是会记住的。

十一、诚信德：无信不立，狡诈者必无朋友

1、诚信为本，重诺守信；
2、诚信深入人心，成功接踵而至；
3、失去诚信，百事不可为；
4、任何理由都无法解释自己的失信。

十二、实惠德：空头支票，万万开不得

1、许之以利，晓之以理；
2、不以利益大小亲疏你的朋友
3、尽可能满足对方的欲望。

十三、虚心德：让别人显得高人一等

1、要一点含蓄，要一点谦逊；
2、虚心万事能成，自满十事九空；
3、虚心求教，成就大业。

十四、欣赏德：使别人拥有优越感

1、渴望被欣赏之心人皆有之；
2、“高帽子”的成本最低；
3、要及时肯定别人的长处。

十五、感恩德：不感恩，就别指望有下次

1、感恩，是一种歌唱生活的方式；
2、及时感激，切莫等到花儿都谢了；
3、感谢你的对手。

十六、援助德：雪中送炭，危难之中现真情

1、别忘了买人情原始股；
2、当别人危难时伸手援助；
3、援助人时要让对方乐于接受。

十七、激情德：这个社会沉闷者太多

1、成功需要激情；
2、开朗热情，坚冰可融；
3、用100％的激情去实现1％的可能。

十八、形象德：使自己形象成为一流品牌

1、名誉比金钱更珍贵；
2、好形象容易获得认同与喜爱；
3、你的形象价值百万。

十九、爱心德：爱像春日的阳光

1、永存仁爱之心；
2、仁爱之人，易获他人合作。

二十、笑脸德：没人会拒绝真诚的微笑

1、愿微笑之花开遍人间；
2、微笑是人际交往的钥匙；
3、用微笑轻松应付对手的挑衅；
4、微笑着挣钱。

二十一、宽容德：容不下别人，是因为自己太狭隘

1、以容忍改变能够改变的；
2、宽容为怀，赢取人心；
3、学会原谅别人的过失；
4、有时，良好的关系是忍出来的。

二十二、合作德：资源共享，利益均沾

1、合作是最有效率的借力方法；
2、合作才能双赢。

二十三、善良德：没有人不想与善者为伍为邻为友

1、为善者可服人；
2、勿以善小而不为；
3、善待每一颗心；
4、美德，生命中最闪光的部分

二十四、倾听德：多看多听，少开口

1、会倾听者得人心；
2、倾听是最好的恭维。

二十五、宽恕德：感谢所有折磨你的人

1、恕人之过，方显大家本色；
2、和为贵，责人不可太严；
3、让仇恨之树长出宽恕的鲜花。

奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？

1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。

2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。

“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！

“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。

《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。

“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。

例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。

所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。

“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。

换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。

中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。

在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。

3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。

“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。

伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。

先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。

“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；

4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；

先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。

如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”

大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。

“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。

“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。

如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。

“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。

“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。

易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。

我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。

体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。

朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。

明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。

可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。

后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。

“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。

体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。

社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。

在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。

八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；

风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。

凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。