家务日。找到人生第一部随身听，是爱华（aiwa）的Super Bass HS-TA223，但因为用得太狠，正面的字已经几乎磨没了，按键也有缺失。
关于Walkman的品牌其实没什么鄙视链。有人热衷收集SONY，觉得那是一种标志，或者用来标榜自己Vintage的属性，但个人感觉还是爱华更早进入中国人心里，等到千禧年后CD时代降临，松下的CD Walkman质量是最过硬的。
SONY胜在工业设计和前卫的功能，外置电池仓、自动翻面、重低音、超薄等等，处处都闪烁着人类灵光乍现的发想，完全是十几岁的孩子未曾想过的新知世界。但由于价格相对较高，在我们那种以工人无产阶级为主的学校里，反而是爱攀比炫耀的同学才会购买，代表的是家庭成分的不同（笑）。
顺带一提，aiwa曾于1969年和2002年两度因业绩不振被SONY吸收。汉语名字「爱华」取自「爱中华」之意，堪称中日蜜月期时期相当具有代表意义的翻译。
珍惜和平，珍惜音乐吧。#日音物语#
关于Walkman的品牌其实没什么鄙视链。有人热衷收集SONY，觉得那是一种标志，或者用来标榜自己Vintage的属性，但个人感觉还是爱华更早进入中国人心里，等到千禧年后CD时代降临，松下的CD Walkman质量是最过硬的。
SONY胜在工业设计和前卫的功能，外置电池仓、自动翻面、重低音、超薄等等，处处都闪烁着人类灵光乍现的发想，完全是十几岁的孩子未曾想过的新知世界。但由于价格相对较高，在我们那种以工人无产阶级为主的学校里，反而是爱攀比炫耀的同学才会购买，代表的是家庭成分的不同（笑）。
顺带一提，aiwa曾于1969年和2002年两度因业绩不振被SONY吸收。汉语名字「爱华」取自「爱中华」之意，堪称中日蜜月期时期相当具有代表意义的翻译。
珍惜和平，珍惜音乐吧。#日音物语#
母权确实不模仿父权走刻意损害生命满足私利的的道路。母确实有这种不杀人就可以走向正确的方式，简单来说父系少生儿子不造夫造父，非暴力不合作，源头上减少。这就是母的权力，因为母生产子，没有母就没有子，子的剥削可以随着母亲的意愿被削减。
但是还是yang拥护的和她去自己照顾自己婚姐妹的孩子，都是出于一种母系原本生活方式的规律下的正义（这个也是有争议的可以思考的，一味找个点嘲讽不可取，但也要从现实考虑）
但我觉得这个提议确实不够好没说对，就和她们的更偏亲缘家族式这两点很容易就被lmm找到攻击了，但本身并没有多错。但我发现lmm的攻击和她攻击的东西本身就比较片面，当然我从这个攻击里面也有找到可以完善的一些点，因为我觉得她个体真得很可以从个人的自爱来考虑一些事情这里面当然有启发。
当然这个攻击往往还带这着父系思维参杂更乱七八糟，这有些对，那完全错，并且说得也不够全，非常表面的一种思考，也就是非常个人局部的思考而没有整体观这真得太父系思维了，太狭隘了。
简单来说，综合了下攻击的点，父系少生儿子是有必要的，一种对抗方式，很表面就可得，母系出于资源考虑和女性力量也要少生儿子，因为男本质容易堕落。
母权提出来的子别很有对的意义，嘲子感觉就是在拥护父。这人真得很致力于污名化子别而且厌女无视父结构。按她说的，嘴上说女性咋样咋样该好，身体就是不肯挪出父权的窝讲得女性咋样好就不出父权范围，这就是厌女吧。
母亲的选择和言传身教是一个类似于文化的东西，一味否定并不可取，这人不也自喜于自己老公教女儿教的好吧，自怨于自己所在的中国文化不行了，这是父系控制的无脑带母系。
纸上谈兵没有错，伦理道德也没有错，但是父权是违背自然规律上的（海德前言bg控制人的，无产阶级论述背景bg掩盖美化剥削人的伦理道德和文化）这些。自然规律和趋利避害并不一定相符合，比如一个人个人的趋利，可能是别人的弊害，我们母系不光讲个人还讲群体，所以一个所谓用自私趋利避害的人做出来符合个体利益的事情但是对整个女权环境无益，并且是损她所追求的利，也就是妻女女利越多，德国女权环境越差，但人的女利还有一条就是女权环境好对我有利。
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总而言之，即使她有对的地方还挺自爱女权的，还是很父权很妻母。女权男不可取培养不出来，女权妻（男权女，拥护男的势力，甚至比女权男还不可取，因为女权男还有可能不吃女但在父权下只能大概率相对不吃女，妻子可是已经用行动给男权做事了，抛开这人的脑袋和别的妻权女做的事情没啥两样）照样也是一样的感觉，
这人和女权男其实是一样的感觉。有好的符合女权的地方甚至个人能力也还不错能说得比很多人好，但是男权影响下有很多表面的狭隘的错的地方，尤其是女权男是表面，不咋地和女权对冲，但对男权女的批评也让人有些不适。
这人还直接找女权母权来了，说女权不行比不上别的国家，挑母权表面上的些特征和有争议的东西来攻击（不符合女权的深层就是厌女，也就是这些人看起来有些女权，但还是因为不完全女权走下去必厌女损害女性力量）
我觉得这个人讲得道理太含糊太表面，女权不是这种含糊的看直觉就行的，我们有主张有事例有规律，而这人用男权父权思想断章取义无视一些正确的加基本的，加嘲讽一些不太被人理解比较深刻的或是需要更深入探讨的规律
即使挑出来有些错（当然这有还行的地方），但又非常厌女情绪让女权女不适应并且其实有些别的人也有提出来并且讲得就更不厌女更符合女性群体，而她的加父权逻辑混乱加持有对有错。
但是还是yang拥护的和她去自己照顾自己婚姐妹的孩子，都是出于一种母系原本生活方式的规律下的正义（这个也是有争议的可以思考的，一味找个点嘲讽不可取，但也要从现实考虑）
但我觉得这个提议确实不够好没说对，就和她们的更偏亲缘家族式这两点很容易就被lmm找到攻击了，但本身并没有多错。但我发现lmm的攻击和她攻击的东西本身就比较片面，当然我从这个攻击里面也有找到可以完善的一些点，因为我觉得她个体真得很可以从个人的自爱来考虑一些事情这里面当然有启发。
当然这个攻击往往还带这着父系思维参杂更乱七八糟，这有些对，那完全错，并且说得也不够全，非常表面的一种思考，也就是非常个人局部的思考而没有整体观这真得太父系思维了，太狭隘了。
简单来说，综合了下攻击的点，父系少生儿子是有必要的，一种对抗方式，很表面就可得，母系出于资源考虑和女性力量也要少生儿子，因为男本质容易堕落。
母权提出来的子别很有对的意义，嘲子感觉就是在拥护父。这人真得很致力于污名化子别而且厌女无视父结构。按她说的，嘴上说女性咋样咋样该好，身体就是不肯挪出父权的窝讲得女性咋样好就不出父权范围，这就是厌女吧。
母亲的选择和言传身教是一个类似于文化的东西，一味否定并不可取，这人不也自喜于自己老公教女儿教的好吧，自怨于自己所在的中国文化不行了，这是父系控制的无脑带母系。
纸上谈兵没有错，伦理道德也没有错，但是父权是违背自然规律上的（海德前言bg控制人的，无产阶级论述背景bg掩盖美化剥削人的伦理道德和文化）这些。自然规律和趋利避害并不一定相符合，比如一个人个人的趋利，可能是别人的弊害，我们母系不光讲个人还讲群体，所以一个所谓用自私趋利避害的人做出来符合个体利益的事情但是对整个女权环境无益，并且是损她所追求的利，也就是妻女女利越多，德国女权环境越差，但人的女利还有一条就是女权环境好对我有利。
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总而言之，即使她有对的地方还挺自爱女权的，还是很父权很妻母。女权男不可取培养不出来，女权妻（男权女，拥护男的势力，甚至比女权男还不可取，因为女权男还有可能不吃女但在父权下只能大概率相对不吃女，妻子可是已经用行动给男权做事了，抛开这人的脑袋和别的妻权女做的事情没啥两样）照样也是一样的感觉，
这人和女权男其实是一样的感觉。有好的符合女权的地方甚至个人能力也还不错能说得比很多人好，但是男权影响下有很多表面的狭隘的错的地方，尤其是女权男是表面，不咋地和女权对冲，但对男权女的批评也让人有些不适。
这人还直接找女权母权来了，说女权不行比不上别的国家，挑母权表面上的些特征和有争议的东西来攻击（不符合女权的深层就是厌女，也就是这些人看起来有些女权，但还是因为不完全女权走下去必厌女损害女性力量）
我觉得这个人讲得道理太含糊太表面，女权不是这种含糊的看直觉就行的，我们有主张有事例有规律，而这人用男权父权思想断章取义无视一些正确的加基本的，加嘲讽一些不太被人理解比较深刻的或是需要更深入探讨的规律
即使挑出来有些错（当然这有还行的地方），但又非常厌女情绪让女权女不适应并且其实有些别的人也有提出来并且讲得就更不厌女更符合女性群体，而她的加父权逻辑混乱加持有对有错。
“人性论”。有没有人性这种东西？当然有的。但是只有具体的人性，没有抽象的人性。在阶级社会里就是只有带着阶级性的人性，而没有什么超阶级的人性。我们主张无产阶级的人性，人民大众的人性，而地主阶级资产阶级则主张地主阶级资产阶级的人性，不过他们口头上不这样说，却说成为唯一的人性。有些小资产阶级知识分子所鼓吹的人性，也是脱离人民大众或者反对人民大众的，他们的所谓人性实质上不过是资产阶级的个人主义，因此在他们眼中，无产阶级的人性就不合于人性。现在延安有些人们所主张的作为所谓文艺理论基础的“人性论”，就是这样讲，这是完全错误的。
“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”爱可以是出发点，但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识，难道我们的文艺工作者还有不懂得的吗？”
——延安文艺座谈会上的讲话
“文艺的基本出发点是爱，是人类之爱。”爱可以是出发点，但是还有一个基本出发点。爱是观念的东西，是客观实践的产物。我们根本上不是从观念出发，而是从客观实践出发。我们的知识分子出身的文艺工作者爱无产阶级，是社会使他们感觉到和无产阶级有共同的命运的结果。我们恨日本帝国主义，是日本帝国主义压迫我们的结果。世上决没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。至于所谓“人类之爱”，自从人类分化成为阶级以后，就没有过这种统一的爱。过去的一切统治阶级喜欢提倡这个东西，许多所谓圣人贤人也喜欢提倡这个东西，但是无论谁都没有真正实行过，因为它在阶级社会里是不可能实行的。真正的人类之爱是会有的，那是在全世界消灭了阶级之后。阶级使社会分化为许多对立体，阶级消灭后，那时就有了整个的人类之爱，但是现在还没有。我们不能爱敌人，不能爱社会的丑恶现象，我们的目的是消灭这些东西。这是人们的常识，难道我们的文艺工作者还有不懂得的吗？”
——延安文艺座谈会上的讲话
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