佚名画中，最为世人所知的当属敦煌莫高窟壁画。进入莫高窟，是沉浸式体验，四壁的佛经故事，高不可及的藻井，弥漫开来的曼陀罗，怎是虔诚二字以括之？可是，如此巨制，画师中有记名者仅有平咄子等12人。可是，他们来自哪里，有何生平，我们对此所知甚少。目前一般认为是来自西域的民间画师。在敦煌文献中，也将画师称为工匠。他们表达手法质朴踏实，描绘的主题却很浪漫玄幻，这是反差的魅力。莫高窟275窟开凿于北凉，采用印度“凹凸法”绘制众多本生故事，“本生”指佛陀未成佛的前生故事，“因现在事说过去事”的因果循环昭然。醒目处有“毗楞竭梨王身钉千钉”的本生故事：毗楞竭梨王是古印度一国王，笃信佛教，宣诏谁能讲法便满足其一切要求。一婆罗门劳度叉应募，但他要求的是向王的身上钉一千颗铁钉，才愿讲法。臣子们听后无不惊骇反对。王却欣然接受，身攒千钉。百姓闻之伏地痛哭，感天动地。帝释天知晓后十分赞许，问王是否对所经一切后悔。王一心向佛，丝毫无悔。顿时身体恢复如初，众人皆喜。故事出自《贤愚经》，婆罗门劳度叉是极恶之人，有宗教的暗喻。早期本生故事情节简单，画师抓中要点，呈现最感人的场景。时间无情，壁画已憔悴变色，但人物姿态、神情依旧惟妙惟肖，王的坦然自若，劳度叉的瞋目险恶，众人惊骇。画者仿佛身临其境，以平铺叙事展开，构思巧妙，线条连贯，傅色浓烈，教化人心无数。花开花落，年复一年，壁画斑驳处显得如此苍老。静下心来，仿佛看到两班人在明暗修行，一班绘墙，一班研经，而前者也成为了后者最初的接引人。画得精致，需要感同身受；画的宏大，需要天马行空，天井与地面就是画师的三千世界。画师对自己的艺术生涯如对求得佛法一般，修道成果，无怨无悔。

现在微博上的公关危机，其实都来自于发言的范围。

比如说你是一个作家，说写作是你的专业领域，或者说你做科普、谈音乐等等。这些都不会给你带来问题。带来问题的是你站在一个小编的角度来说问题。

小编的一大问题就是狗咬人不是新闻，人咬狗才是新闻。所以事一定要大，角度一定要刁。比如一个杀人犯杀了人，应该被法律制裁，这个就不是新闻，所以小编就要挖出他小时候被人欺负，说他杀人是社会对不起他，这么一反转，就带来了流量。而现实是，无论你小时候受了什么欺负，你违法了就要被制裁。而且小编其实也明白，都是聪明人，但那么写没有流量。

所以不在于你本人是什么，比如你是个科学家、你是个文人等等，而在于你说的话。

所谓“知识分子”是在你的专业领域有知识，而不是说你社会上抓一个新闻发表一番高见，这个你说的未必有菜市场大妈有见地，人家是真正意义的见众生，而你不过是办公室里的键盘侠。

所以微博上的发言，很多时候大家是在同一个水平线上，就是对某件事的看法，并没有谁对谁错，但不少人因为在自己领域有一定成就，就觉得自己在其他领域都可以用权威的地位说话，但他又不是权威，所以就得用小编的方法，挖掘一个很特别的角度，最后就被真懂的人给扒了。但他的粉丝又会因为他在自己专业领域的成就维护他，觉得xx是个知识分子，你怎么怎么有资格说他？！这个逻辑其实就相当于你有钱你说的就都对。

所以不要有众人皆醉我独醒的想法，其实明白人很多，这个社会很大。

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绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩；儡儡兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。