有人说宋祖英是女将军？她不是，就是个军人，一位有着30年军龄的“老兵”。
宋祖英是何时参军的？
是在1991年。
她曾说：“1991年7月，我从民族学院音乐系毕业。原本，我是不太想去部队的，而且已开始联络地方团体。可是，中央电视台王冼平导演是我的朋友，他跟海政歌舞团团长李星关系不错。王冼平把我推荐到海政歌舞团。”海政歌舞团，又名“海政文工团”。
参军后，宋祖英把自己融为部队的一分子，一言一行按照军人的标准要求自己。她曾说：“这个环境会让我时刻想着自己是一名军人。同时，作为一名文艺兵，我有责任和义务为广大官兵演唱。”
进入新世纪后，2005年，宋祖英担任文工团副团长。2013年升任海政文工团团长。
当时，有很多人说宋祖英已晋升为“少将级文职将军”。是女将军。
其实，这种说法是错误的。
因为我军没有“文职将军”这个说法。宋祖英是文职干部，在级别上参照少将，在待遇上等同于少将级别，但并不是真正的少将。她没有少将军衔。
#社会新闻##致敬中国军人##海上一浪花[超话]#
宋祖英是何时参军的？
是在1991年。
她曾说：“1991年7月，我从民族学院音乐系毕业。原本，我是不太想去部队的，而且已开始联络地方团体。可是，中央电视台王冼平导演是我的朋友，他跟海政歌舞团团长李星关系不错。王冼平把我推荐到海政歌舞团。”海政歌舞团，又名“海政文工团”。
参军后，宋祖英把自己融为部队的一分子，一言一行按照军人的标准要求自己。她曾说：“这个环境会让我时刻想着自己是一名军人。同时，作为一名文艺兵，我有责任和义务为广大官兵演唱。”
进入新世纪后，2005年，宋祖英担任文工团副团长。2013年升任海政文工团团长。
当时，有很多人说宋祖英已晋升为“少将级文职将军”。是女将军。
其实，这种说法是错误的。
因为我军没有“文职将军”这个说法。宋祖英是文职干部，在级别上参照少将，在待遇上等同于少将级别，但并不是真正的少将。她没有少将军衔。
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1971年1月的某一天，天刚蒙蒙亮，部队拉练准备撤出。还未来得及开早饭，班长就急着对我说，你赶快去砍些作伪装的树枝来，是做汽车伪装要多砍些。我马上带工具去四周寻找树枝，爬树是我的强项，时间不长，一大捆树枝就砍回来了。 班长说他们还没吃完饭，咱俩先伪装着，他们有人回来你再吃饭去。我俩七手八脚刚做完伪装，早饭还没来得及去吃，突然集合出发的命令就下来了。
上车后班长说坏了，你还没吃早饭呢，冲班里战士们就骂，你们什么东西，也不知道打份饭回来，由于我是刚到班里的新兵，开饭时间又紧急，他们把我忽略了，我赶紧说没事没事，饿一顿没问题。长时间行军，汽车颠簸感觉肚子更饿得慌，空瘪的胃就在里面左右晃荡着，心里祈盼着快些停车吃午饭，可是车就是不停，一走就是六七个小时急行军。 行车途中，老兵们议论起挖炮阵地的事，一个高炮掩体工事一般情况要挖直径10米、深度90公分，还有交通壕什么的。七八个人要在规定时间内完成这么大的土方量，非玩命地挖不可，班长说那还要看地形怎么样，碰上个难挖的，更要命。从来没经历过挖炮掩体工事，我心里想今天可千万不要真挖啊。
谁成想，越不想啥越来啥，中午一点多，汽车驶下了公路，在一个山丘上停下来，只见先遣队已经把炮阵地位置选好，指定各炮班迅速占领阵地。我们到炮阵地位置一看就傻眼了，地上几乎寸草不生，僵硬的死黄土夹杂着石头，真碰到了难啃的骨头。我们班是个先进班，班长（听说后来当了团长）是个广西人能干也很生猛，就听他吼了一声，去他的，在三班面前这算个啥！干！一声令下，战士们锹镐抡开了，虽说是冬天，但大家没挖一会都甩掉上衣光膀子干了，可是你再大的力气刨下去也就是一个白点，四五下也刨不下一小块来，还震得手臂发麻，浑身冒汗。我一个新兵，尽管饿着肚子，也要好好表现，跟着大家奋力地挖着。
我们在骄阳烈日下累得气喘吁吁正拼命地挖，忽然连里领来几个女兵，说是144野战医院的，下连来帮我们挖阵地，副班长笑嘻嘻地说好啊，我们欢迎，班长没好气地说不要不要，给其他班吧，连里说这是命令，就在你们班！这三四个女兵虽是赤手空拳，但积极性很高，见锹抢锹见镐抢镐，可没干几下就没了力气，还向我们要起水喝来。我们每人带一壶水，一路行军下来已所剩不多，那点水让她们喝我们真是心疼得不行，我们也渴得嗓子冒烟，那点水是舍不得喝要留到最关键时刻喝的。
班长看我干得太卖力气，说你别干了，带上水壶想办法找些水来吧。我先到炊事班问有没有水，有人告诉我他们找水到现在还没回来呢。这光秃秃的山丘四面荒无人烟，去哪里找水啊，我先奔山沟沟、找有树有草的湿润之处，背着6-7个水壶一口气往南跑出近2公里，没水。然后折向东，还是没有。我正想着向北，其他班有个战士从北面也找水回来，他说北面、西面他都跑过了，附近几公里既无人烟也无水源。后来听说炊事班是用汽车从十几里外找来的水才做的饭。
我们失望地返回来，大家望水欲穿啊，一看没找到水，有的失望地坐在地下，已经渴得实在干不动了。我一看挖的炮掩体进展不快，几个女兵也不见了踪影，我说女兵也没带来战斗力啊，班长没好气地说战斗力个屁，碍手碍脚地，还把水给全喝光了。他看副班长又在旁边笑，说你笑个啥，这是挖阵地，不是洗衣服，你懂吗？你还欢迎？班长说都赶快起来挖吧，不就是渴、饿、累吗，不挖，炮进不去怎么打仗，打不好仗还是军人吗，今天就是死也得给我挖出来。当时我拿镐的力气都没有了，就用锹，后来连一锹土都举不起来了，全凭一股精神在支持着，坚持挖下去，两手磨出四五个大大的血泡。眼看有的班炮已经就位，班长急得不行，连里排里几次来看进度，急也没有用，确实土质太难挖了，一个班的小伙子已经全累垮了。最后时间实在来不及了，炮掩体估计还没达到尺寸要求，勉强凑合把炮推了进去。
那天的午饭到下午四点半才吃，饿渴累交加，吃饭时几乎连端饭碗的力气都没有。饭后又来个紧急撤出阵地，返回部队营地，等我们回到连队营房，安置好后，吃晚饭已经是十点半了。部队拉练这一天，让我第一次尝到当兵的苦，知道了饿、累、渴交织在一起是什么滋味，体会了强体力挖炮阵地是多么的累！
上车后班长说坏了，你还没吃早饭呢，冲班里战士们就骂，你们什么东西，也不知道打份饭回来，由于我是刚到班里的新兵，开饭时间又紧急，他们把我忽略了，我赶紧说没事没事，饿一顿没问题。长时间行军，汽车颠簸感觉肚子更饿得慌，空瘪的胃就在里面左右晃荡着，心里祈盼着快些停车吃午饭，可是车就是不停，一走就是六七个小时急行军。 行车途中，老兵们议论起挖炮阵地的事，一个高炮掩体工事一般情况要挖直径10米、深度90公分，还有交通壕什么的。七八个人要在规定时间内完成这么大的土方量，非玩命地挖不可，班长说那还要看地形怎么样，碰上个难挖的，更要命。从来没经历过挖炮掩体工事，我心里想今天可千万不要真挖啊。
谁成想，越不想啥越来啥，中午一点多，汽车驶下了公路，在一个山丘上停下来，只见先遣队已经把炮阵地位置选好，指定各炮班迅速占领阵地。我们到炮阵地位置一看就傻眼了，地上几乎寸草不生，僵硬的死黄土夹杂着石头，真碰到了难啃的骨头。我们班是个先进班，班长（听说后来当了团长）是个广西人能干也很生猛，就听他吼了一声，去他的，在三班面前这算个啥！干！一声令下，战士们锹镐抡开了，虽说是冬天，但大家没挖一会都甩掉上衣光膀子干了，可是你再大的力气刨下去也就是一个白点，四五下也刨不下一小块来，还震得手臂发麻，浑身冒汗。我一个新兵，尽管饿着肚子，也要好好表现，跟着大家奋力地挖着。
我们在骄阳烈日下累得气喘吁吁正拼命地挖，忽然连里领来几个女兵，说是144野战医院的，下连来帮我们挖阵地，副班长笑嘻嘻地说好啊，我们欢迎，班长没好气地说不要不要，给其他班吧，连里说这是命令，就在你们班！这三四个女兵虽是赤手空拳，但积极性很高，见锹抢锹见镐抢镐，可没干几下就没了力气，还向我们要起水喝来。我们每人带一壶水，一路行军下来已所剩不多，那点水让她们喝我们真是心疼得不行，我们也渴得嗓子冒烟，那点水是舍不得喝要留到最关键时刻喝的。
班长看我干得太卖力气，说你别干了，带上水壶想办法找些水来吧。我先到炊事班问有没有水，有人告诉我他们找水到现在还没回来呢。这光秃秃的山丘四面荒无人烟，去哪里找水啊，我先奔山沟沟、找有树有草的湿润之处，背着6-7个水壶一口气往南跑出近2公里，没水。然后折向东，还是没有。我正想着向北，其他班有个战士从北面也找水回来，他说北面、西面他都跑过了，附近几公里既无人烟也无水源。后来听说炊事班是用汽车从十几里外找来的水才做的饭。
我们失望地返回来，大家望水欲穿啊，一看没找到水，有的失望地坐在地下，已经渴得实在干不动了。我一看挖的炮掩体进展不快，几个女兵也不见了踪影，我说女兵也没带来战斗力啊，班长没好气地说战斗力个屁，碍手碍脚地，还把水给全喝光了。他看副班长又在旁边笑，说你笑个啥，这是挖阵地，不是洗衣服，你懂吗？你还欢迎？班长说都赶快起来挖吧，不就是渴、饿、累吗，不挖，炮进不去怎么打仗，打不好仗还是军人吗，今天就是死也得给我挖出来。当时我拿镐的力气都没有了，就用锹，后来连一锹土都举不起来了，全凭一股精神在支持着，坚持挖下去，两手磨出四五个大大的血泡。眼看有的班炮已经就位，班长急得不行，连里排里几次来看进度，急也没有用，确实土质太难挖了，一个班的小伙子已经全累垮了。最后时间实在来不及了，炮掩体估计还没达到尺寸要求，勉强凑合把炮推了进去。
那天的午饭到下午四点半才吃，饿渴累交加，吃饭时几乎连端饭碗的力气都没有。饭后又来个紧急撤出阵地，返回部队营地，等我们回到连队营房，安置好后，吃晚饭已经是十点半了。部队拉练这一天，让我第一次尝到当兵的苦，知道了饿、累、渴交织在一起是什么滋味，体会了强体力挖炮阵地是多么的累！
仁焕法师：往生极乐改良生命转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17下午)
往生极乐改良生命
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
今天上午我们讲到命运。儒家、道家和佛家，这三家有什么不同的地方呢？儒家和道家讲修身比较多，修身就是要规范人的行为。佛家提倡修心，因为人的行为好坏都和念头好坏直接有关。念头好人的行为就好，念头不好人的行为就不好，所以心是一切行为的动力。佛家高在修心。心好人就好，人好命就好。
佛教讲出世法，出世在哪里呢？那就是佛教提倡修心。修心就是人生命的改良。要规范人的行为，如果人想不通，还是改变不过来，不会主动改良自己。比如劳改犯，劳改犯是被强迫改良，让你没有机会有行为上的过错。所以我认为劳改场是非常好的，让行为不好的人有机会改造，应该感恩劳改场给了改造的机会。但是有些人为什么被劳改以后，出来还是一犯再犯？那就是心没有得到改良。
以前我质疑净土“带业往生”这句话，我讲：“如果是带业往生，那极乐世界也不是好人，因为带业去的不都是坏人了吗！”
现在我在这里也实实在在告诉大家一件事。人的灵魂到极乐世界以后，受到佛的法化，灵魂得到改良，就是菩萨了，不再有恶念产生。《阿弥陀经》不是这么说嘛：西方极乐世界不但没有恶，连恶的名称都没有。那些罪恶深重受到枪决的人，如果他们有缘闻到佛法，灵魂还是往生西方极乐世界。
我还没有出家之前，在家乡的一次公判大会后，四个人被枪决。尸体都还没有埋的时候，我们三个学佛人，就去枪决的地方念大悲咒。那时我们刚刚学佛，懂得念大悲咒。念了以后当场见到他们的身上有光往天上走了。后来他们托梦感恩，说：“我们虽然业障深重，但是得到你们三位菩萨的救渡，我们已经往生西方极乐世界。但是因为我们果报未了，所以又乘愿再来娑婆世界。”然后又说哪一个人生到哪一家，而且我们三个人得到的梦都是一样的。
后来我们就去考察。因为那时候枪决是从背后往前面打的，我们去考察的那四个小孩，背部子弹过的地方都有记号。当时候是1984年。现在有两个还记得前世的家在哪里，记得怎么犯罪又被枪决的过程。
所以说往生西方是好事的，绝对不是像我们想象的那样不知道怎么回事。
下面再解释：西方极乐世界为什么有九品莲花？九品莲花也算是我们带业往生的层次。因为我们没有理解到佛的本愿慈悲，过去我们的助念都不是舍命全交的，我们是随缘助念。特别是我们对往生人的开示，交代不是很清楚。你留恋娑婆世界的心重，你就在这个境界了。并不是佛故意把我们分为九等莲花，佛是愿望我们每个众生都到他身边。我们的念头有半分一毫留恋这个世界，那么人还没有到极乐世界就容易转回头了。
那么舍命全交和平时的助念有什么不同？舍命全交是在我们生命还健康的时候，自己发愿：“我决定往生西方极乐世界。不管什么时候、什么环境条件，只要我果报了了，我必定接受佛慈悲往生西方！”
这样做有两个好处：第一，在你临命终的时候自然能预知时至，安详往生；第二，不是坐莲花化生，是受佛光的接引。莲花化生速度慢，佛光接引一刹那就到极乐世界，而且不是生在九品莲花上，是生在佛的实报土里面。相当于国家的部队分有中央军和地方军，中央军就是在实报土，地方军就是莲花化生了。
所讲的这些道理全部不是迷信，也不是用神通来讲。我们舍命全交最好在佛前面长跪合掌。如果你真正有心舍命全交，就会有感受，也许会感觉到好象身体往上升一样。
我们天天皈命，目的是自己对自己交代。因为生命是无常的，我们不可能懂得今天是好是坏。那我今天皈命极乐，就是把命定位在极乐上，不管发生什么事情，我的命就是在极乐。但是你们大部分不是皈命在极乐，你们是皈命要健康。但是真正皈命得不得健康呢？按照我的经验来讲，要比你们所做的更加健康。因为有命在就不怕有灾难嘛。你们是光为求健康而皈命，不是为求在极乐而皈命。如果你们把命定位在极乐上，你们天天会法喜充满。
在助念往生的过程中，如果带着埋怨的心和怀疑的心，你们千万不要去靠近。这两种心绝对是障碍人家往生。因为佛教的重点是为了生命了脱生死。谢谢大家！
广东化州南山寺2008年11月11日至18日念佛七法会(11-17上午)
仁焕法师：命运是怎么一回事
常住三宝慈悲，诸位法师慈悲，诸位同修慈悲，阿弥陀佛！大家好！
昨天有人请求要看命运，而且要看全家人的命运。现在我在这里直接向大家解释。命好不好不是别人送给我们。没有烦恼命就好了，没有痛苦命就好了。有烦恼、有痛苦，不用问就知道不好了。
刚才讲的是命了，现在讲运气。首先要做事果断没有含糊。你有信心，做事果断，那么做一件事就成功一件事，表示运气好了。如果你做事不果断，人没有信心，做一件失败一件，自然就运气不好了。你去算也是这样，不算也是这样。命运好和不好就是这样解释了。
那我们想要改变命运，首先要命好，命好运气就好了。命好就是保持快乐不要烦恼。人有快乐没有烦恼了，自然没有痛苦，这样命就好了。做事要果断，要有信心，要有勇气，做事自然成功，表示运气好了。
我们把动物杀了，认为它们的肉是我们应该吃的，但是你们没有懂得它们的灵性是跟人一样的，它们的色身只是一种业障的果报。
火要烧家，首先老鼠就懂得搬家了。水灾要来的时候，蚂蚁就搬家了，但是水已经淹没到床底，人还在那里睡大觉。你们认为其他动物的灵性比我们人的灵性小吗？
所以说我们学佛人，什么叫做有智慧呢？断一切恶就是有智了，行一切善就是有慧了，连起来叫做智慧。什么叫做觉悟呢？觉悟也叫做理解，佛对一切生命认为灵性是平等的，惟有果报有差别，这是佛非常高等的觉悟。世界的灾难正是因为我们生命与生命之间没有很好地互相尊重，而是互相结怨，冤冤相报。
刚才我讲到命运，为什么世间有的人比较有财富，但是身体始终不好；有些人身体很好，又非常穷；有些人又穷身体又不好；有些人又富身体又健康？这和福德福报有关。
福德就是生命的运气。福德按照五行来讲是火，福报用五行来讲是水。水火不相容，但是人的生命又缺少不了这两个东西。我虽然没有研究过什么易经八卦，但是我知道古代的一行大师和莲池大师，他们研究《易经》的水平非常高等。现在很多人对这方面不完全了解，认为那是外道。其实除了释迦牟尼佛之外，我们所有的人统统是外道。讲人家是外道，那你自己是什么道呢？我首先肯定我是外道，为什么呢？因为我不是释迦牟尼佛嘛，所以我是外道了。
大家一定要理解到，我们的本师释迦牟尼佛是一个大彻大悟的导师。他对天文、地理、命运、相术、大自然等等，没有哪一门不精通的。不精通不叫做大彻大悟。最后他教导我们，十方世界里面风水最好的就是极乐世界。没有哪个国土的风水超过极乐世界，所以他就建议我们转移到极乐世界去住。我们在这里研究地理风水，研究来研究去，还是研究六道轮回。
大家一定要记得，一个人生烦恼，不但给自己带来运气不好，也可以影响到整个家庭的命运都不好。谢谢大家！转自学佛网
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