梦见很美的风景，乃事业拓展，多聚贵人帮扶的大吉兆。认真的做事，不要犯错，和他人真诚相待，事业可有长远的发展。其中梦见壮丽山水者，虽心中有不平之事，却在感情中有好运，与心爱之人彼此心灵相通，二人感情长久稳固，应加倍珍惜对方。梦见山水之人也属近期心态良好者，看事情比较开明。#梦##周公解梦##肖战如梦之梦#
人生路漫漫，虽然每一段旅程，都希望有人陪伴着走，但有时候总免不了是一个人去面对这个漫漫的人生旅途的。
因此，有人说，一个人的旅程是双倍的快乐，因为，你需要承担另一个爱你的人那一份快乐。所以说，有时一个人去旅行也未是坏事，因为，你一个人可以拥有两个人的快乐。
但是，漫漫人生路，每个人都希望能与自己的心爱者，一起去行走这人生的旅程，创造人生的辉煌！ https://t.cn/RyhNiEC
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大佛顶首楞严经第13讲9终
201103扬州文峰寺
1
【阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。
心爱佛故。令我出家。我心何独，
供养如来。乃至遍历。恒沙国土。
承事诸佛。及善知识。发大勇猛。
行诸一切。难行法事。皆用此心。
纵令谤法。永退善根。亦因此心。
若此发明。不是心者。我乃无心。
同诸土木。离此觉知。更无所有。
云何如来。说此非心。我实惊怖】
是不是很可怜啊，佛讲到现在，
他还不知道真心在哪里。
这里啊，有一段很敏感的问题呀，
他顽固地认为这个六种意识心就是我，
他供养一切佛，
做一切善事就是靠它。
当然做坏事也是它是不是啊。
2
这就用得上
《大方广佛华严经》一句话，
【妄失菩提心，纵行一切善，
也是魔业】三句话。
不明心见性的人，
修无量法门行无量善，
都是个歪魔邪道啊。
何况谁能修无量法门？
谁能行无量善呢？
佛的教诲呀我们要刻骨铭心啊。
所以这几千年以来。
我们修行人是不是很悲哀啊，
不读《法华》《楞严》，
不明一心三藏，
都是在盲修瞎练，你修什么？
3
所有的好事给你做光了，
你都是个歪魔邪道，何况你还做不光。
可是明白这个道理，什么也不做，
一念欢喜心，你就成佛了是不是？
这能比啊？！
所以我们的真心本来面目唯智乃知，
要有智慧，不是用聪明。
聪明是世间人的那种聪明，
自以为是傲慢无比。
所以越是官大、越是钱多的人，
他很难入道，他压根儿看不起穷人，
他认为自己能，在佛法里叫所知障。
4
【离此觉知。更无所有。
云何如来，说此非心】
这就是主观武断，
他认为离开了这个能想的心，
哪还有什么东西啊？他看不到。
稍微我们想一想是不是，
我这个能想的东西，
在没有想之前它在不在啊？（在）
他就明白-- 离开能和所，
还有一个东西在，
一定要追根寻源。
5
【我实惊怖】这是他讲老实话。
我们可以检验一下，
如果你们听了师父的法，
感到“哎呀，原来如此啊”，
或者听到师父的法
“啊，哪有这么回事啊”？
这是不是两种境界啊？
也可以检验我们自己的根机。
所以佛讲了，就一般而言，
听了如来藏大法，
能够生欢喜心生起信心，
这样的人已经在十万亿佛法中
积累了善根；
6
而能够提起一句佛号、
能够相信念佛的人，
在《无量寿经》是讲
四百亿佛法里种了善根。
四百亿跟十万亿，
是不是有天地之别啊。
有些人再怎么劝他念佛，
他还不相信呢，他自己不相信还好，
别人要相信，他还感到怀疑--
那个人怎么就相信是不是，
他还去怀疑，就是这种情况。
所以我们以此来检验我们的根机，
检验我们的根机，
可不是我们要贡高我慢--
哎呀，我真是个了不起的大菩萨呀。
而是要我们去承担如来家业，
要作一个名副其实的大菩萨，
要帮助一切众生。
7
【兼此大众。无不疑惑】。
这是他的下劣心，
他认为他自己疑惑的，别人也去疑惑，
这是他这种错误的估计，
这往往给一些人就造成错误的判断，
所以许多人没有自知之明皆在于此。
有时候人家表面恭维几句，
有时候讲几句话人家不吭声，
他就认为大家都是对我自己
怎么样怎么样。
我们修行人要有自知之明，
你必须确切地知道--
在我的同修中，哪些人对我是
真正的恭敬，真正的信任，
这点很重要啊。
8
所以我们不可以以下劣心去估测别人，
别人是这样也好，不是这样也好，
不重要，你只讲你的想法是不是？
作一个老老实实的人，
你别开头结尾都要把大众拿起来，
给自己作掩护。
真理与多数少数没有关系。
比如讲一心三藏的道理，
你就是一个人都不相信，
影响不影响它是真理啊？
你讲名闻利养，
就算无量的人无量的人都相信，
它能不能成为真理呀？
不能成为真理。
9
修行人首先懂得这一点，
就可以减少对话、减少讲废话。
【惟垂大悲。开示未悟。
尔时世尊，开示阿难。及诸大众。
欲令心入，无生法忍】
这个无生法忍呐，
它的等级也不一样。
阿罗汉的无生法忍
是了脱肉团身分段生死，
证得一个空性灵体；
通教别教的那种无生法忍，
是破一切相，见人我空
法我空，叫无生法忍。
10
圆教菩萨的无生法忍，
没有哪一法不是无生法忍，
没有生、没有灭，都是自性变现。
我们成佛以后，
可以把过去死过无量次的尸体，
一念就能现前；
生过无数次生，作人作鬼作畜生，
一念 现前。
他不存在 生 死，
也不存在不生不死。
讲有生讲无生都是我们的同分妄见，
真心本来面目非有生非无生，
可以示现有生和无生。
同样无生法忍呐，
各个门派的次第境界不一样。
好！请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
201103扬州文峰寺
1
【阿难白佛言。世尊。我佛宠弟。
心爱佛故。令我出家。我心何独，
供养如来。乃至遍历。恒沙国土。
承事诸佛。及善知识。发大勇猛。
行诸一切。难行法事。皆用此心。
纵令谤法。永退善根。亦因此心。
若此发明。不是心者。我乃无心。
同诸土木。离此觉知。更无所有。
云何如来。说此非心。我实惊怖】
是不是很可怜啊，佛讲到现在，
他还不知道真心在哪里。
这里啊，有一段很敏感的问题呀，
他顽固地认为这个六种意识心就是我，
他供养一切佛，
做一切善事就是靠它。
当然做坏事也是它是不是啊。
2
这就用得上
《大方广佛华严经》一句话，
【妄失菩提心，纵行一切善，
也是魔业】三句话。
不明心见性的人，
修无量法门行无量善，
都是个歪魔邪道啊。
何况谁能修无量法门？
谁能行无量善呢？
佛的教诲呀我们要刻骨铭心啊。
所以这几千年以来。
我们修行人是不是很悲哀啊，
不读《法华》《楞严》，
不明一心三藏，
都是在盲修瞎练，你修什么？
3
所有的好事给你做光了，
你都是个歪魔邪道，何况你还做不光。
可是明白这个道理，什么也不做，
一念欢喜心，你就成佛了是不是？
这能比啊？！
所以我们的真心本来面目唯智乃知，
要有智慧，不是用聪明。
聪明是世间人的那种聪明，
自以为是傲慢无比。
所以越是官大、越是钱多的人，
他很难入道，他压根儿看不起穷人，
他认为自己能，在佛法里叫所知障。
4
【离此觉知。更无所有。
云何如来，说此非心】
这就是主观武断，
他认为离开了这个能想的心，
哪还有什么东西啊？他看不到。
稍微我们想一想是不是，
我这个能想的东西，
在没有想之前它在不在啊？（在）
他就明白-- 离开能和所，
还有一个东西在，
一定要追根寻源。
5
【我实惊怖】这是他讲老实话。
我们可以检验一下，
如果你们听了师父的法，
感到“哎呀，原来如此啊”，
或者听到师父的法
“啊，哪有这么回事啊”？
这是不是两种境界啊？
也可以检验我们自己的根机。
所以佛讲了，就一般而言，
听了如来藏大法，
能够生欢喜心生起信心，
这样的人已经在十万亿佛法中
积累了善根；
6
而能够提起一句佛号、
能够相信念佛的人，
在《无量寿经》是讲
四百亿佛法里种了善根。
四百亿跟十万亿，
是不是有天地之别啊。
有些人再怎么劝他念佛，
他还不相信呢，他自己不相信还好，
别人要相信，他还感到怀疑--
那个人怎么就相信是不是，
他还去怀疑，就是这种情况。
所以我们以此来检验我们的根机，
检验我们的根机，
可不是我们要贡高我慢--
哎呀，我真是个了不起的大菩萨呀。
而是要我们去承担如来家业，
要作一个名副其实的大菩萨，
要帮助一切众生。
7
【兼此大众。无不疑惑】。
这是他的下劣心，
他认为他自己疑惑的，别人也去疑惑，
这是他这种错误的估计，
这往往给一些人就造成错误的判断，
所以许多人没有自知之明皆在于此。
有时候人家表面恭维几句，
有时候讲几句话人家不吭声，
他就认为大家都是对我自己
怎么样怎么样。
我们修行人要有自知之明，
你必须确切地知道--
在我的同修中，哪些人对我是
真正的恭敬，真正的信任，
这点很重要啊。
8
所以我们不可以以下劣心去估测别人，
别人是这样也好，不是这样也好，
不重要，你只讲你的想法是不是？
作一个老老实实的人，
你别开头结尾都要把大众拿起来，
给自己作掩护。
真理与多数少数没有关系。
比如讲一心三藏的道理，
你就是一个人都不相信，
影响不影响它是真理啊？
你讲名闻利养，
就算无量的人无量的人都相信，
它能不能成为真理呀？
不能成为真理。
9
修行人首先懂得这一点，
就可以减少对话、减少讲废话。
【惟垂大悲。开示未悟。
尔时世尊，开示阿难。及诸大众。
欲令心入，无生法忍】
这个无生法忍呐，
它的等级也不一样。
阿罗汉的无生法忍
是了脱肉团身分段生死，
证得一个空性灵体；
通教别教的那种无生法忍，
是破一切相，见人我空
法我空，叫无生法忍。
10
圆教菩萨的无生法忍，
没有哪一法不是无生法忍，
没有生、没有灭，都是自性变现。
我们成佛以后，
可以把过去死过无量次的尸体，
一念就能现前；
生过无数次生，作人作鬼作畜生，
一念 现前。
他不存在 生 死，
也不存在不生不死。
讲有生讲无生都是我们的同分妄见，
真心本来面目非有生非无生，
可以示现有生和无生。
同样无生法忍呐，
各个门派的次第境界不一样。
好！请合掌。
愿以此功德 普及于一切
我等与众生 皆共成佛道
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