#驴友[超话]#『户外记录 | 与八千米雪山的故事…』
登山人看过了很多人“终其一生也看不到的美景”，但那同样是要用“几世轮回也不曾经历的故事”才能换回，这个过程会把人盲目的骄傲磨掉。
人们所期待的登山故事往往以一个明确的结局为中心。这个结局以登顶或者创造纪录为标尺，去书写浓墨重彩的成功，或者英雄主义式的失败。在这个标尺下，我的登山故事似乎是不值得书写的。
偶尔，儿子会若无其事地问起K2峰，我还要不要再去攀登那座爸爸遇难，你未能登顶的雪山。那座山峰是海拔8611米的乔戈里峰，也是我此前攀登生涯中一座未能登顶的8000米级山峰。
2018年在丈夫遇难后， 我以个人名义宣布世界第二高峰未能登顶。 因攀登线路无法避开他的遇难点，自己是否完攀全球14座海拔8000米以上山峰成为一桩悬案；而我未来是否会再赴乔戈里峰，也是个未知数，那里是我不想重新触摸的地方。但对于我而言，除了成败，十年间登顶12座8000米级高峰的攀登之路，更像是一个寻找自我的成长故事。
如果你只是刚刚接触登山，为了体验一次登顶的过程，那么借助更多外部协助是无可厚非的。而如果你真的喜欢登山，你对自己内心的要求就应该再多一点。
在我心中，登山运动的核心精神在于寻求自我、探索未知，这便要求登山者必须主动发展面对山峰时的自主意识。我希望实现自己登山的初心——“挑战自己，并获得一种成长”。
在攀登世界第六高峰海拔8201米的卓奥友峰时，我第一次遭遇了雪山上的“尸体路标”，那尸体的皮肤已变得透明，静静卧在攀登路途中面对永恒的寂静。这生死世界在山峰之上的一线之隔，让我在惊恐之后，对山峰，对自然，对前辈攀登者，还有对自己的内心，都生出了从未有过的敬畏。
除非亲历，没有旁人能真正理解登山者的幸福、荣耀、恐惧与孤独。如果想要体会到登山的乐趣，必然要放弃许多外在的追求：对待物质，还有对待人生目标，我不再像以前那样。我更看重内在的成长……
选择登山运动，这种梦想对当时的我来说，绝不是简单的诗与远方。手中的绳索和头顶的山峰，身后的牵挂让我必须懂得危险，从而降低危险，在孤寒绝地的步步攀爬，让我收获了新的价值观和作为女性、作为母亲的自信。
不登山的时候，我都陪着儿子，既想补偿登山期长时间缺席的亏欠感，也时常提醒自己，孩子终将渐行渐远。母爱能不能适当收回来，是更大的一种智慧，这个你同样要经受煎熬。
我并不指望儿子能完全理解自己在登山上的执着，但是盼望着能在小宝心中种下一颗种子：我希望与他分离前告诉他，你有去梦想的权利，抱有积极的生活态度，并保持好奇心。
现在，他同样渐渐知道，妈妈的山“对他来说意义很大”，登山让她“不会白活”。他还是会直言不讳地表达对母亲陪伴的渴望。今年儿子生日的那天，我是成功聚齐了我的爸妈，已故先生张戈的父母，然后我登山界的几位好友，第一次聚齐了这么多人。
今年的计划，我首先想到的是为自己多次合作的夏尔巴向导朋友们成立一家户外公司，专注于低海拔徒步项目。这样，我的朋友们便不再需要一直以提供高危的高海拔向导服务维持生计。这是我一直以来的愿望。当你亲眼见到生命的脆弱，当你意识到时间那么宝贵，你怎么还能停下来呢？
14 座8000 米级山峰的路线都是登山前辈们开辟的，我去登山并不具备什么开创性，这顶多称得上是冒个险而已，经历过危险，即使可能是一次不经意的鲁莽，但对抗过它， 走出来的时候，就是一个更强壮更优秀的人，更适合一切工作和磨难。不是别的，只有危险才能创造这种效果。
登山不是名利场，也不是竞技场。登山时人变得简单且纯粹，这才是自己最看重的登山的本质并痴迷于此。虽然我不是登山运动中最优秀的，但我喜欢运动，所以我愿倾其所有去坚持与努力，要么不做，要做就做到最好。
对自己是否要给完攀世界14座8000米级山峰这项计划一个确定的圆满结局，目前已经成功登顶过其中的12座，以前我特别渴望，如今，我似乎已没有那么在意了。这些冷峻的山，让我对物质与名利更加淡泊。我接受生活给我的所有！
登山人看过了很多人“终其一生也看不到的美景”，但那同样是要用“几世轮回也不曾经历的故事”才能换回，这个过程会把人盲目的骄傲磨掉。
人们所期待的登山故事往往以一个明确的结局为中心。这个结局以登顶或者创造纪录为标尺，去书写浓墨重彩的成功，或者英雄主义式的失败。在这个标尺下，我的登山故事似乎是不值得书写的。
偶尔，儿子会若无其事地问起K2峰，我还要不要再去攀登那座爸爸遇难，你未能登顶的雪山。那座山峰是海拔8611米的乔戈里峰，也是我此前攀登生涯中一座未能登顶的8000米级山峰。
2018年在丈夫遇难后， 我以个人名义宣布世界第二高峰未能登顶。 因攀登线路无法避开他的遇难点，自己是否完攀全球14座海拔8000米以上山峰成为一桩悬案；而我未来是否会再赴乔戈里峰，也是个未知数，那里是我不想重新触摸的地方。但对于我而言，除了成败，十年间登顶12座8000米级高峰的攀登之路，更像是一个寻找自我的成长故事。
如果你只是刚刚接触登山，为了体验一次登顶的过程，那么借助更多外部协助是无可厚非的。而如果你真的喜欢登山，你对自己内心的要求就应该再多一点。
在我心中，登山运动的核心精神在于寻求自我、探索未知，这便要求登山者必须主动发展面对山峰时的自主意识。我希望实现自己登山的初心——“挑战自己，并获得一种成长”。
在攀登世界第六高峰海拔8201米的卓奥友峰时，我第一次遭遇了雪山上的“尸体路标”，那尸体的皮肤已变得透明，静静卧在攀登路途中面对永恒的寂静。这生死世界在山峰之上的一线之隔，让我在惊恐之后，对山峰，对自然，对前辈攀登者，还有对自己的内心，都生出了从未有过的敬畏。
除非亲历，没有旁人能真正理解登山者的幸福、荣耀、恐惧与孤独。如果想要体会到登山的乐趣，必然要放弃许多外在的追求：对待物质，还有对待人生目标，我不再像以前那样。我更看重内在的成长……
选择登山运动，这种梦想对当时的我来说，绝不是简单的诗与远方。手中的绳索和头顶的山峰，身后的牵挂让我必须懂得危险，从而降低危险，在孤寒绝地的步步攀爬，让我收获了新的价值观和作为女性、作为母亲的自信。
不登山的时候，我都陪着儿子，既想补偿登山期长时间缺席的亏欠感，也时常提醒自己，孩子终将渐行渐远。母爱能不能适当收回来，是更大的一种智慧，这个你同样要经受煎熬。
我并不指望儿子能完全理解自己在登山上的执着，但是盼望着能在小宝心中种下一颗种子：我希望与他分离前告诉他，你有去梦想的权利，抱有积极的生活态度，并保持好奇心。
现在，他同样渐渐知道，妈妈的山“对他来说意义很大”，登山让她“不会白活”。他还是会直言不讳地表达对母亲陪伴的渴望。今年儿子生日的那天，我是成功聚齐了我的爸妈，已故先生张戈的父母，然后我登山界的几位好友，第一次聚齐了这么多人。
今年的计划，我首先想到的是为自己多次合作的夏尔巴向导朋友们成立一家户外公司，专注于低海拔徒步项目。这样，我的朋友们便不再需要一直以提供高危的高海拔向导服务维持生计。这是我一直以来的愿望。当你亲眼见到生命的脆弱，当你意识到时间那么宝贵，你怎么还能停下来呢？
14 座8000 米级山峰的路线都是登山前辈们开辟的，我去登山并不具备什么开创性，这顶多称得上是冒个险而已，经历过危险，即使可能是一次不经意的鲁莽，但对抗过它， 走出来的时候，就是一个更强壮更优秀的人，更适合一切工作和磨难。不是别的，只有危险才能创造这种效果。
登山不是名利场，也不是竞技场。登山时人变得简单且纯粹，这才是自己最看重的登山的本质并痴迷于此。虽然我不是登山运动中最优秀的，但我喜欢运动，所以我愿倾其所有去坚持与努力，要么不做，要做就做到最好。
对自己是否要给完攀世界14座8000米级山峰这项计划一个确定的圆满结局，目前已经成功登顶过其中的12座，以前我特别渴望，如今，我似乎已没有那么在意了。这些冷峻的山，让我对物质与名利更加淡泊。我接受生活给我的所有！
#松林说史# 陶渊明：我用尽全力，才过上了平凡的一生
“采菊东篱下，悠然见南山”，相信这是每个人都不能再熟悉的一句诗。每每读来，一幅旷远辽阔的田园景观便呈现在了我们的脑海里。
在这日新月异的时代，每个步履匆匆的人都曾不约而同地向往着桃花源一般的生活。然而当我们看到现实的“一地鸡毛”后，谁又能够真正潇洒地寻找到属于自己的世外桃源呢？
喜爱陶渊明《饮酒》这首诗的人，也往往欣赏诗句背后那“不汲汲于名利，一心回归自然”的怡然心境。因为，陶渊明——这位被尊称为“古今隐逸诗人之宗 ”的古代第一位田园诗人，真正意义上做到了“归隐”。
古往今来，世人谈论归隐多半是仕途不顺或者逃避现实，世人追求悠然闲适也多半会在欲望满足后感到空虚。
在诗句中我们看到，“日日见南山”的陶渊明，可以在“草盛豆苗稀”的生活中做潇洒自在的“五柳先生”。苏轼就评价道：“古今贤之，贵其真也。”人生短短几十年，唯有陶渊明活出了：平凡是唯一的答案。
可是，很多人却不知道，陶渊明寻找内心的世外桃源，在蜕变成“陶潜”的路上，究竟跨越了多少重重阻隔。
心怀冲天之志，历经五仕五隐
陶渊明，字元亮，号“五柳先生”，世称“靖节先生”，是东晋末年到刘宋初年的杰出诗人、辞赋家。人人皆称陶渊明淡泊归田园，却很少有人了解到他曾满怀一心报国之志，是个“猛志逸四海，骞志思远志”的热血青年。
陶渊明祖上是个官宦世家，曾祖父陶侃是晋朝历史上赫赫有名的大司马，外祖父孟嘉也是东晋时期名扬京师的官员。其父亲虽然也颇有一番成就，但去世得早，等到陶渊明心智成熟之际，家道已经中落。但是，这样“幼年家贫”的成长环境，很容易培养出一个拥有远大志向、眼界开阔的人才。
不出所料，“少而贫苦”的陶渊明，内心却一直过着十分富足的生活，自幼便饱浸在儒家经典之中，对于《老子》、《庄子》等书也颇有涉猎。
因此，儒家的救世进取的思想以及道家大道无为的观念，很早便深深地刻在陶渊明的心中。再加上，在祖上光荣事迹的耳濡目染，陶渊明在心中发展出了两个截然不同的人生志向：
想要跟曾祖父一样步入仕途、佐君立业；同时也想如外祖父孟嘉一样活得放荡不羁。可是世上怎有双全的法子，这两个截然相反的人生志向，如同陶渊明心中两匹背向而驰的良驹，让他常常面对进退的抉择，痛苦不堪。
《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，正值少壮之年的陶渊明选择做一只鲲鹏，开始了他的游宦前半生。
然而，东晋时期，整个国家处在内忧外患之中，上有昏庸无道的皇帝，下有饱受剥削的老百姓，官场风气更是混乱腐败。因为官宦制度导致的“上品无寒门，下品无世族”，陶渊明根本无法想要有所作为。
想要一展鸿志的陶渊明一入官场看到却是，各种名利勾结与阿谀奉承，各种为谋一己私利而剥削百姓。公正不阿，性格耿直的陶渊明根本做不到同流合污，攀附权贵，格格不入的他早已在一次又一次的遭遇中心灰意冷，头也不回地离开了“救济苍生”的官场。
陶渊跌跌撞撞地一路走来，度过了五仕五隐的十年，活到了不惑之年。他最后一次做的官是彭泽令，再次出仕的八十天里，留下了“不能为五斗米折腰向乡里小人”的千古佳话。从此，他心中的两股声音只剩下一句洒脱的呐喊：辞官归田。
种豆南山下，草盛豆苗稀
“归去来兮……悟已往之不谏，知来者之可追。” 欧阳修高度赞扬说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”陶潜留下《归去来兮辞》一文后，便开始了做回真实的自己的后半生——田园归隐生活。
在远离尘网的田园生活中，诗兴大发的陶潜，将字字句句寄情山水之间，留给了后人从山间到书房体悟到的生活真谛。
陶潜亲身耕作在田地时，体会到了劳动人民的汗水，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的他常常得到的是“种豆南山下，草盛豆苗稀”。但是他内心颇感充实，因为找到了自己真正的归宿，在《五柳先生传》的文字中，尽是与劳苦百姓共同劳作的亲切情感。
岁月静好，虽然田园生活艰苦，但陶潜过得十分潇洒，耕地、写诗、喝酒是他生活的主旋律。因为这正是他心中向往的生活，南山的美景尽收眼底，陶潜常常在喝醉后抚一把无弦琴，恬静的旋律已在心中，又需要什么琴弦呢？
其实，陶潜的田园生活是非常的贫乏的。甚至，在陶潜四十四岁的时候，一场大火带走了他的“方宅十余亩，草屋八九间”，让本来一家人就十分窘迫的生活更是雪上加霜。但是，陶潜都看破了乱世纷扰，面对这场遭遇更是波澜不惊，很快在亲友的帮助下又建好了草屋。
后来，于陶潜迁居后不久，先是朝廷派人征召他为著作佐郎，陶潜以身体原因拒绝了。再后来，拜访陶潜的人更是络绎不绝，虽然他们官位不同，但目的都一样——劝他出仕。
其中，檀道济带好酒好肉劝他出仕，然而陶潜在酒意深处回答道，平凡才是唯一的答案，一心归隐的陶潜还是免不了会受到尘网的纷扰。不久，两晋灭亡，朝代更迭，听闻消息的陶潜沉默不语，走进书房，提笔写道：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美……
在这篇流传千古的《桃花源记》中，陶潜是在感叹乱世纷争吗？当然不是，他用尽了全力，才过上平凡的后半生。他只是希望能够找到一处与世隔绝的地方，无人前来打扰。那里没有阴暗的官场，没有被压榨的百姓，只有安居乐业的人们过着不问世事的安宁生活。
历经波折才得以回归平凡
看那林间有鲲鹏，怨天低而不飞。心怀救济苍生之意的陶渊明，怎料得在那个世道崩坏的时代，做一个小小县令也要违背自己的内心。天地之大，竟然没有一处供自己俯仰苍生之地，于是他大袖一甩，把自己的身心安置在了山水之间。
陶渊明却不曾想过，他的这一洒脱的归隐，影响十分深远，为遇不得志之境时的后人皆寻得一精神归宿。从唐宋至今，赞叹陶渊明的诗篇早已成百上千，借陶渊明抒发壮志难酬，想要寄情山水的诗人也不在少数。如，宋代大诗人，辛弃疾在仕途不顺之际，不禁就想到“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”来聊以慰藉。
当然也有不少人称陶渊明为“懦弱的逃避者”，但是朱熹曾为其辩解：“……陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”
因为懂陶渊明追求平淡的人很多，为他入仕途而不顺愤愤不平的人也有很多，而只有懂得他内心豪放的人才是陶渊明的知己。“造饮则尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，想必，饮酒饮到洒脱而不生愁思的人可能只有陶渊明了。
只有遵从本性，才能活出自己想要的人生，然而人们想要做到这一点，并不容易。
陶渊明前半辈子“从游桓玄，刘裕幕下，力图救晋室于水火”，历经了多少波折，才得以换得如今的回归内心的道路。公元427年，陶渊明于茅草屋内，安然逝去，但他“诗和远方”的生活却生生不息，激励着后世。
“采菊东篱下，悠然见南山”，相信这是每个人都不能再熟悉的一句诗。每每读来，一幅旷远辽阔的田园景观便呈现在了我们的脑海里。
在这日新月异的时代，每个步履匆匆的人都曾不约而同地向往着桃花源一般的生活。然而当我们看到现实的“一地鸡毛”后，谁又能够真正潇洒地寻找到属于自己的世外桃源呢？
喜爱陶渊明《饮酒》这首诗的人，也往往欣赏诗句背后那“不汲汲于名利，一心回归自然”的怡然心境。因为，陶渊明——这位被尊称为“古今隐逸诗人之宗 ”的古代第一位田园诗人，真正意义上做到了“归隐”。
古往今来，世人谈论归隐多半是仕途不顺或者逃避现实，世人追求悠然闲适也多半会在欲望满足后感到空虚。
在诗句中我们看到，“日日见南山”的陶渊明，可以在“草盛豆苗稀”的生活中做潇洒自在的“五柳先生”。苏轼就评价道：“古今贤之，贵其真也。”人生短短几十年，唯有陶渊明活出了：平凡是唯一的答案。
可是，很多人却不知道，陶渊明寻找内心的世外桃源，在蜕变成“陶潜”的路上，究竟跨越了多少重重阻隔。
心怀冲天之志，历经五仕五隐
陶渊明，字元亮，号“五柳先生”，世称“靖节先生”，是东晋末年到刘宋初年的杰出诗人、辞赋家。人人皆称陶渊明淡泊归田园，却很少有人了解到他曾满怀一心报国之志，是个“猛志逸四海，骞志思远志”的热血青年。
陶渊明祖上是个官宦世家，曾祖父陶侃是晋朝历史上赫赫有名的大司马，外祖父孟嘉也是东晋时期名扬京师的官员。其父亲虽然也颇有一番成就，但去世得早，等到陶渊明心智成熟之际，家道已经中落。但是，这样“幼年家贫”的成长环境，很容易培养出一个拥有远大志向、眼界开阔的人才。
不出所料，“少而贫苦”的陶渊明，内心却一直过着十分富足的生活，自幼便饱浸在儒家经典之中，对于《老子》、《庄子》等书也颇有涉猎。
因此，儒家的救世进取的思想以及道家大道无为的观念，很早便深深地刻在陶渊明的心中。再加上，在祖上光荣事迹的耳濡目染，陶渊明在心中发展出了两个截然不同的人生志向：
想要跟曾祖父一样步入仕途、佐君立业；同时也想如外祖父孟嘉一样活得放荡不羁。可是世上怎有双全的法子，这两个截然相反的人生志向，如同陶渊明心中两匹背向而驰的良驹，让他常常面对进退的抉择，痛苦不堪。
《逍遥游》：“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏”，正值少壮之年的陶渊明选择做一只鲲鹏，开始了他的游宦前半生。
然而，东晋时期，整个国家处在内忧外患之中，上有昏庸无道的皇帝，下有饱受剥削的老百姓，官场风气更是混乱腐败。因为官宦制度导致的“上品无寒门，下品无世族”，陶渊明根本无法想要有所作为。
想要一展鸿志的陶渊明一入官场看到却是，各种名利勾结与阿谀奉承，各种为谋一己私利而剥削百姓。公正不阿，性格耿直的陶渊明根本做不到同流合污，攀附权贵，格格不入的他早已在一次又一次的遭遇中心灰意冷，头也不回地离开了“救济苍生”的官场。
陶渊跌跌撞撞地一路走来，度过了五仕五隐的十年，活到了不惑之年。他最后一次做的官是彭泽令，再次出仕的八十天里，留下了“不能为五斗米折腰向乡里小人”的千古佳话。从此，他心中的两股声音只剩下一句洒脱的呐喊：辞官归田。
种豆南山下，草盛豆苗稀
“归去来兮……悟已往之不谏，知来者之可追。” 欧阳修高度赞扬说：“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”陶潜留下《归去来兮辞》一文后，便开始了做回真实的自己的后半生——田园归隐生活。
在远离尘网的田园生活中，诗兴大发的陶潜，将字字句句寄情山水之间，留给了后人从山间到书房体悟到的生活真谛。
陶潜亲身耕作在田地时，体会到了劳动人民的汗水，“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的他常常得到的是“种豆南山下，草盛豆苗稀”。但是他内心颇感充实，因为找到了自己真正的归宿，在《五柳先生传》的文字中，尽是与劳苦百姓共同劳作的亲切情感。
岁月静好，虽然田园生活艰苦，但陶潜过得十分潇洒，耕地、写诗、喝酒是他生活的主旋律。因为这正是他心中向往的生活，南山的美景尽收眼底，陶潜常常在喝醉后抚一把无弦琴，恬静的旋律已在心中，又需要什么琴弦呢？
其实，陶潜的田园生活是非常的贫乏的。甚至，在陶潜四十四岁的时候，一场大火带走了他的“方宅十余亩，草屋八九间”，让本来一家人就十分窘迫的生活更是雪上加霜。但是，陶潜都看破了乱世纷扰，面对这场遭遇更是波澜不惊，很快在亲友的帮助下又建好了草屋。
后来，于陶潜迁居后不久，先是朝廷派人征召他为著作佐郎，陶潜以身体原因拒绝了。再后来，拜访陶潜的人更是络绎不绝，虽然他们官位不同，但目的都一样——劝他出仕。
其中，檀道济带好酒好肉劝他出仕，然而陶潜在酒意深处回答道，平凡才是唯一的答案，一心归隐的陶潜还是免不了会受到尘网的纷扰。不久，两晋灭亡，朝代更迭，听闻消息的陶潜沉默不语，走进书房，提笔写道：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美……
在这篇流传千古的《桃花源记》中，陶潜是在感叹乱世纷争吗？当然不是，他用尽了全力，才过上平凡的后半生。他只是希望能够找到一处与世隔绝的地方，无人前来打扰。那里没有阴暗的官场，没有被压榨的百姓，只有安居乐业的人们过着不问世事的安宁生活。
历经波折才得以回归平凡
看那林间有鲲鹏，怨天低而不飞。心怀救济苍生之意的陶渊明，怎料得在那个世道崩坏的时代，做一个小小县令也要违背自己的内心。天地之大，竟然没有一处供自己俯仰苍生之地，于是他大袖一甩，把自己的身心安置在了山水之间。
陶渊明却不曾想过，他的这一洒脱的归隐，影响十分深远，为遇不得志之境时的后人皆寻得一精神归宿。从唐宋至今，赞叹陶渊明的诗篇早已成百上千，借陶渊明抒发壮志难酬，想要寄情山水的诗人也不在少数。如，宋代大诗人，辛弃疾在仕途不顺之际，不禁就想到“须信采菊东篱，高情千载，只有陶彭泽”来聊以慰藉。
当然也有不少人称陶渊明为“懦弱的逃避者”，但是朱熹曾为其辩解：“……陶渊明诗，人皆说是平淡，据某看他自豪放，但豪放得来不觉耳。”
因为懂陶渊明追求平淡的人很多，为他入仕途而不顺愤愤不平的人也有很多，而只有懂得他内心豪放的人才是陶渊明的知己。“造饮则尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留”，想必，饮酒饮到洒脱而不生愁思的人可能只有陶渊明了。
只有遵从本性，才能活出自己想要的人生，然而人们想要做到这一点，并不容易。
陶渊明前半辈子“从游桓玄，刘裕幕下，力图救晋室于水火”，历经了多少波折，才得以换得如今的回归内心的道路。公元427年，陶渊明于茅草屋内，安然逝去，但他“诗和远方”的生活却生生不息，激励着后世。
那些曾经被我们强行留下来的记忆，无论我们如何小心呵护，始终都会在岁月的年轮里逐渐泛黄。那些曾经让自己喜乐起伏的往事，终究化成嘴角的一抹微微上扬。人生的释怀，是千百阅历过后的坦然，饱受沧桑后的睿智，无数沉浮后的淡泊和安然。
或许，人只有越过青葱的山头，才能踩出稳重的脚印，释然俗世的纷扰。待到年华迟暮，人生向晚，义务已尽，责任已付，我们便可以一身轻松，归园田居，纵情为自己活上一回。带着茶，揣着书，退出车水马龙的闹市，寻一处山野村庄，建一处红砖小院，小径蜿蜒，绿树成荫，屋前种茶，屋后种菜，春赏花，秋扫叶，夏养家禽冬烧柴。忙时养鸡喂鸭，闲时浊酒清茶。
最好，还能有良田二三，自给自足，绿色健康。日出而作，日落而归，清清淡淡，安安静静。清风同沉醉，明月共缠绵；远别名利苦，再无奔波难。
#塞尔维亚总统为中国双节送祝福#
或许，人只有越过青葱的山头，才能踩出稳重的脚印，释然俗世的纷扰。待到年华迟暮，人生向晚，义务已尽，责任已付，我们便可以一身轻松，归园田居，纵情为自己活上一回。带着茶，揣着书，退出车水马龙的闹市，寻一处山野村庄，建一处红砖小院，小径蜿蜒，绿树成荫，屋前种茶，屋后种菜，春赏花，秋扫叶，夏养家禽冬烧柴。忙时养鸡喂鸭，闲时浊酒清茶。
最好，还能有良田二三，自给自足，绿色健康。日出而作，日落而归，清清淡淡，安安静静。清风同沉醉，明月共缠绵；远别名利苦，再无奔波难。
#塞尔维亚总统为中国双节送祝福#
✋热门推荐