鲁迅先生说过“我家门前有两棵树,一棵是枣树,另一棵也是枣树。”
门口的花盆里，不知什么时候长出两棵树，一棵是榆树，一棵不是榆树，是杏树。古人云“因荷而得藕，有杏不需梅”，隔壁老爷爷说有杏不须榆。为啥？花盆太小，两棵不够地儿。老爷爷几次想帮我拔了榆树，我紧着拦。今天赶紧刨出来，和达达一起把榆树苗种到前院，大树边儿上。
午后的院子里，鸟鸣布谷叫，越发显得清静。达达种树路上捧着绿茶，边喝边赞：“我很纳闷为什么有的人会不喜欢喝茶……”
坐地日行八万里，巡天遥看一千河，家门口消闲片刻，也是逍遥游。
庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
……
门口的花盆里，不知什么时候长出两棵树，一棵是榆树，一棵不是榆树，是杏树。古人云“因荷而得藕，有杏不需梅”，隔壁老爷爷说有杏不须榆。为啥？花盆太小，两棵不够地儿。老爷爷几次想帮我拔了榆树，我紧着拦。今天赶紧刨出来，和达达一起把榆树苗种到前院，大树边儿上。
午后的院子里，鸟鸣布谷叫，越发显得清静。达达种树路上捧着绿茶，边喝边赞：“我很纳闷为什么有的人会不喜欢喝茶……”
坐地日行八万里，巡天遥看一千河，家门口消闲片刻，也是逍遥游。
庄子《逍遥游》
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？
汤之问棘也是已：“穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火不息；其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然，请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也；而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也；吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣！”
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极也；大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：“其言谓何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。吾以是狂而不信也。”连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也犹时女也。之人也，之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之人也，物莫之伤：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不热。是其尘垢秕糠将犹陶铸尧舜者也，孰肯以物为事？”宋人资章甫而适诸越，越人断发文身，无所用之。尧治天下之民，平海内之政，往见四子藐姑射之山，汾水之阳，窅然丧其天下焉。
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金，今一朝而鬻技百金，请与之。’客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬，与越人水战，大败越人。裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免于洴澼絖，则所用之异也。今子有五石之瓠，何不虑以为大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之心也夫！”
……
#杰緣天下[超话]#16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
岳阳楼长联
清·窦垿
一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
自勉联
清·蒲松龄
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
自撰联
清·林则徐
海到无边天作岸，
山登绝顶我为峰。
自勉联
清·林则徐
海纳百川，有容乃大。
壁立千仞，无欲则刚。
讽刺联
明·解缙
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
题武昌黄鹤楼
宋·苏轼
爽气西来，云雾扫开天地憾 ；
大江东去，波涛洗尽古今愁 。
16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
无锡东林书院
明·顾宪成
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。
题成都武侯祠联
清·赵藩
能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
挽郑成功
清·康熙
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
岳武庙
青山有幸埋忠骨，
白铁无辜铸佞臣。
题诸葛亮
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
题杜甫
近代·郭沫若
世上疮痍，诗中圣贤；
人间疾苦，笔底波澜。
题辛弃疾
近代·郭沫若
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
《红楼梦》中名联
清·曹雪芹
世事洞明皆学问，
人情练达即文章。
16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
题于谦庙
明·王阳明
赤手挽银河，公自大名垂宇宙 ；
青山埋白骨，我来何处吊英贤 。
题黄花岗七十二烈士
近代·孙中山
七十二健儿，酣战春云湛碧血；
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
岳阳楼长联
清·窦垿
一楼何奇？杜少陵五言绝唱，范希文两字关情，滕子京百废俱兴，吕纯阳三过必醉。诗耶？儒耶？吏耶？仙耶？前不见古人，使我怆然涕下；
诸君试看，洞庭湖南极潇湘，扬子江北通巫峡，巴陵山西来爽气，岳州城东道崖疆。潴者，流者，峙者，镇者，此中有真意，问谁领会得来。
16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
自勉联
清·蒲松龄
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
自撰联
清·林则徐
海到无边天作岸，
山登绝顶我为峰。
自勉联
清·林则徐
海纳百川，有容乃大。
壁立千仞，无欲则刚。
讽刺联
明·解缙
墙上芦苇，头重脚轻根底浅；
山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。
题武昌黄鹤楼
宋·苏轼
爽气西来，云雾扫开天地憾 ；
大江东去，波涛洗尽古今愁 。
16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
无锡东林书院
明·顾宪成
风声、雨声、读书声，声声入耳；
家事、国事、天下事，事事关心。
题成都武侯祠联
清·赵藩
能攻心，则反侧自消，自古知兵非好战；
不审势，即宽严皆误，后来治蜀要深思。
挽郑成功
清·康熙
四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；
诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。
岳武庙
青山有幸埋忠骨，
白铁无辜铸佞臣。
题诸葛亮
收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；
取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。
题杜甫
近代·郭沫若
世上疮痍，诗中圣贤；
人间疾苦，笔底波澜。
题辛弃疾
近代·郭沫若
铁板铜琶，继东坡高唱大江东去；
美芹悲黍，冀南宋莫随鸿雁南飞。
《红楼梦》中名联
清·曹雪芹
世事洞明皆学问，
人情练达即文章。
16幅千古名联：海到无边天作岸，山登绝顶我为峰
题于谦庙
明·王阳明
赤手挽银河，公自大名垂宇宙 ；
青山埋白骨，我来何处吊英贤 。
题黄花岗七十二烈士
近代·孙中山
七十二健儿，酣战春云湛碧血；
四百兆国子，愁看秋雨湿黄花。
“日出东方，韶光焕发”—东韶古村东韶古村位于江西省赣州市兴国县社富乡，村名取“日出东方，韶光焕发”之意。东韶古村已有一千多年的历史，2018年被评为国家级传统古村落，是兴国县明清赣派古建筑群保留较完整的古村落。富有生态智慧的赣州古城福寿沟是由北宋著名水利专家刘彝设计建造的，他所设计的福寿沟是赣州古城地下的大规模古代砖石排水管沟系统，利用地势高差，连通城内坑塘水系蓄洪，通往城墙处的水窗；以单向水窗阻挡赣江洪水，并在洪水消退时向赣江排涝。据东韶刘氏家谱记载，东韶村刘氏家族的祖先是由福建省长乐县迁居至赣州；刘彝的第三子刘才达随父来到宁都定居，后又迁至兴国鼎龙的长信里，其孙刘文达由长信迁至社富东韶开基。东韶古村有近十座古宗祠，距今都有400年以上历史。祠堂飞檐流瓦，雄伟壮观。鳞次栉比的古建筑群被一道二百米长，丈余高的城墙紧紧环围。城墙有两个拱门和两个后门，各拱门上方两面墙镶嵌了一块刻有四字的石牌坊：“名宦世裔，行规还矩，蹈德詠仁，司农旧里”。东韶古村独有的客家建筑，依山势起伏，高低错落，看似无序，实则自然。木石结构的房屋朴素原真，造型玲珑，与四周秀丽的自然山水交相辉映。建筑群落与水的关系自然融洽，山麓的水塘接纳山林清泉，顺沟而下，一个个沿高程梯度分布的水塘，以小溪及沟渠相连，并串联起建筑群落内部及周边的多水塘系统，最终汇入村前清澈的小河。这是与客家建筑群落巧妙衔接的水脉系统和水环境系统，起着供水、排涝、净化、消防、生境、景观等多重功能。这是富有生态智慧的客家村落小微湿地网络。兴国县潋江湿地管理局办公室李主任的老公是这个古村的人，昨天上午她带着我们考察了这个已有些残破，但却有独特吸引力的客家古村。走在青砖铺就的地面，穿过一个个幽深的通道，宁静的古村只听得到鸟的鸣叫声。古村的生活总是让人向往，而这个承载了千百年历史的客家古村，在让人浮想的同时，也感觉到心痛。如今，岁月流转，静处偏远山地的东韶村，村民外出打工者居多，古村年久失修，从航拍照片上看，部分建筑屋顶正在垮塌，急需修缮。东韶古村，浓郁的传统客家民居文化依然充斥着每个角落。抢救性保护是我们当前迫切需要解决的问题。
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