【史记原文】五代赵王
【第一代赵王】
【周昌】赵王刘如意宰相
周昌者,沛人也。
昌为人彊力,敢直言,自萧、曹等皆卑下之。
【周昌说刘邦是桀纣】
昌尝燕时入奏事,高帝方拥戚姬,昌还走,高帝逐得,骑周昌项,问曰:“我何如主也?”昌仰曰:“陛下即桀纣之主也。”
於是上笑之,然尤惮周昌。
及帝欲废太子,而立戚姬子如意为太子,大臣固争之,莫能得;
上以留侯策即止。
【周昌口吃】
而周昌廷争之彊,上问其说,昌为人吃,又盛怒,曰:“臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。”
上欣然而笑。
既罢,吕后侧耳於东箱听,见周昌,为跪谢曰:“微君,太子几废。”
【刘邦忧儿子赵王如意】
是後戚姬子如意为赵王,年十岁,高祖忧即万岁之後不全也。
【任命周昌为赵王相】
於是徙御史大夫周昌为赵相。
高祖崩,吕太后使使召赵王,其相周昌令王称疾不行。
【周昌保护赵王】
使者三反,周昌固为不遣赵王。於是高后患之,乃使使召周昌。周昌至,谒高后,高后怒而骂周昌曰:“尔不知我之怨戚氏乎?而不遣赵王,何?”
昌既徵,高后使使召赵王,赵王果来。
至长安月馀,饮药而死。
【赵王死周昌亦死】
周昌因谢病不朝见,三岁而死。
(一)【赵王刘如意晚起被吕后害死】
赵王少,不能蚤起。
太后闻其独居,使人持酖饮之。
犁明,孝惠还,赵王已死。
於是乃徙淮阳王友为赵王。
(二)【赵王不爱吕氏女】
友以诸吕女为受后,弗爱,爱他姬,诸吕女妒,怒去,谗之於太后,诬以罪过,曰:“吕氏安得王!太后百岁後,吾必击之”。
太后怒,以故召赵王。
【吕氏女谋害亲夫】
赵王至,置邸不见,令卫围守之,弗与食。
其群臣或窃馈,辄捕论之,赵王饿,乃歌曰:“诸吕用事兮刘氏危,迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶,谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之!吕氏绝理兮讬天报仇。”
【赵王饿死】
丁丑,赵王幽死,以民礼葬之长安民冢次。
己丑,日食,昼晦。
太后恶之,心不乐,乃谓左右曰:“此为我也。”
(三)【梁王变赵王】
二月,徙梁王恢为赵王。
吕王产徙为梁王,梁王不之国,为帝太傅。
立皇子平昌侯太为吕王。
更名梁曰吕,吕曰济川。
太后女弟吕嬃有女为营陵侯刘泽妻,泽为大将军。
太后王诸吕,恐即崩後刘将军为害,乃以3刘泽为琅邪王,以慰其心。
梁王恢之徙王赵,心怀不乐。
【吕产女为赵王后】
太后以吕产女为赵王后。
王后从官皆诸吕,擅权,微伺赵王,赵王不得自恣。
【赵王后害死赵王爱姬】
王有所爱姬,王后使人酖杀之。
王乃为歌诗四章,令乐人歌之。
【赵王殉情自杀】(三)
王悲,六月即自杀。
【吕太后怒】
太后闻之,以为王用妇人弃宗庙礼,废其嗣。
宣平侯张敖卒,以子偃为鲁王,敖赐谥为鲁元王。
秋,太后使使告代王,欲徙王赵。
代王谢,原守代边。
(四)【吕禄为赵王】
太傅产、丞相平等言,武信侯吕禄上侯,位次第一,请立为赵王。
太后许之,追尊禄父康侯为赵昭王。
九月,燕灵王建薨,有美人子,太后使人杀之,无後,国除。
八年十月,立吕肃王子东平侯吕通为燕王,封通弟吕庄为东平侯。
三月中,吕后祓,还过轵道,见物如苍犬,据高后掖,忽弗复见。
【赵王如意为祟】
卜之,云赵王如意为祟。
高后遂病掖伤。
【吕太后女儿的后代】
高后为外孙鲁元王偃年少,蚤失父母,孤弱,乃封张敖前姬两子,侈为新都侯,寿为乐昌侯,以辅鲁元王偃。
及封中大谒者张释为建陵侯,吕荣为祝兹侯。诸中宦者令丞皆为关内侯,食邑五百户。
【赵王吕禄】
七月中,高后病甚,乃令赵王吕禄为上将军,军北军;
吕王产居南军。
吕太后诫产、禄曰:“高帝已定天下,与大臣约,曰‘非刘氏王者,天下共击之’。今吕氏王,大臣弗平。我即崩,帝年少,大臣恐为变。必据兵卫宫,慎毋送丧,毋为人所制。”
【吕后死】
辛巳,高后崩,遗诏赐诸侯王各千金,将相列侯郎吏皆以秩赐金。
大赦天下。
以吕王产为相国,以吕禄女为帝后。
高后已葬,以左丞相审食其为帝太傅。
【硃虚侯刘章】
硃虚侯刘章有气力,东牟侯兴居其弟也。
皆齐哀王弟,居长安。
当是时,诸吕用事擅权,欲为乱,畏高帝故大臣绛、灌等,未敢发。
硃虚侯妇,吕禄女,阴知其谋。
【刘邦大儿齐王欲发兵自立】
恐见诛,乃阴令人告其兄齐王,欲令发兵西,诛诸吕而立。
硃虚侯欲从中与大臣为应。
齐王欲发兵,其相弗听。
八月丙午,齐王欲使人诛相,相召平乃反,举兵欲围王,王因杀其相,遂发兵东,诈夺琅邪王兵,并将之而西。
语在齐王语中。
【齐王与诸侯书】
齐王乃遗诸侯王书曰:“高帝平定天下,王诸子弟,悼惠王王齐。悼惠王薨,孝惠帝使留侯良立臣为齐王。
孝惠崩,高后用事,春秋高,听诸吕,擅废帝更立,又比杀三赵王,灭梁、赵、燕以王诸吕,分齐为四。
忠臣进谏,上惑乱弗听。
今高后崩,而帝春秋富,未能治天下,固恃大臣诸侯。
而诸吕又擅自尊官,聚兵严威,劫列侯忠臣,矫制以令天下,宗庙所以危。寡人率兵入诛不当为王者。”
【吕产抵抗】
汉闻之,相国吕产等乃遣颍阴侯灌婴将兵击之。
灌婴至荥阳,乃谋曰:“诸吕权兵关中,欲危刘氏而自立。今我破齐还报,此益吕氏之资也。”
乃留屯荥阳,使使谕齐王及诸侯,与连和,以待吕氏变,共诛之。
【齐王停兵待变】
齐王闻之,乃还兵西界待约。
吕禄、吕产欲发乱关中,内惮绛侯、硃虚等,外畏齐、楚兵,又恐灌婴畔之,欲待灌婴兵与齐合而发,犹豫未决。
当是时,济川王太、淮阳王武、常山王朝名为少帝弟,及鲁元王吕后外孙,皆年少未之国,居长安。
【吕禄吕产皆为王】
赵王禄、梁王产各将兵居南北军,皆吕氏之人。
列侯群臣莫自坚其命。
太尉绛侯勃不得入军中主兵。
曲周侯郦商老病,其子寄与吕禄善。
绛侯乃与丞相陈平谋,使人劫郦商。
令其子寄往绐说吕禄曰:“高帝与吕后共定天下,刘氏所立九王,吕氏所立三王,皆大臣之议,事已布告诸侯,诸侯皆以为宜。
今太后崩,帝少,而足下佩赵王印,不急之国守籓,乃为上将,将兵留此,为大臣诸侯所疑。足下何不归印,以兵属太尉?请梁王归相国印,与大臣盟而之国,齐兵必罢,大臣得安,足下高枕而王千里,此万世之利也。”
吕禄信然其计,欲归将印,以兵属太尉。
【吕禄信友之言交兵权】
使人报吕产及诸吕老人,或以为便,或曰不便,计犹豫未有所决。
吕禄信郦寄,时与出游猎。
过其姑吕嬃,嬃大怒,曰:“若为将而弃军,吕氏今无处矣。”
乃悉出珠玉宝器散堂下,曰:“毋为他人守也”
左丞相食其免。
八月庚申旦,平阳侯窋行御史大夫事,见相国产计事。
郎中令贾寿使从齐来,因数产曰:“王不蚤之国,今虽欲行,尚可得邪?”具以灌婴与齐楚合从,欲诛诸吕告产,乃趣产急入宫。平阳侯颇闻其语,乃驰告丞相、太尉。
太尉欲入北军,不得入。
襄平侯通尚符节。
乃令持节矫内太尉北军。
太尉复令郦寄与典客刘揭先说吕禄曰:“帝使太尉守北军,欲足下之国,急归将印辞去,不然,祸且起。”
吕禄以为郦兄不欺己,遂解印属典客,而以兵授太尉。
【太尉诛诸吕】
太尉将之入军门,行令军中曰:“为吕氏右襢,为刘氏左襢。”军中皆左衤亶为刘氏。
太尉行至,将军吕禄亦已解上将印去,太尉遂将北军。
然尚有南军。
平阳侯闻之,以吕产谋告丞相平,丞相平乃召硃虚侯佐太尉。
太尉令硃虚侯监军门。
令平阳侯告卫尉:“毋入相国产殿门。”吕产不知吕禄已去北军,乃入未央宫,欲为乱,殿门弗得入,裴回往来。
平阳侯恐弗胜,驰语太尉。
太尉尚恐不胜诸吕,未敢讼言诛之,乃遣硃虚侯谓曰:“急入宫卫帝。”
硃虚侯请卒,太尉予卒千馀人。
入未央宫门,遂见产廷中。
日餔时,遂击产。
【吕产死】
产走,天风大起,以故其从官乱,莫敢斗。
逐产,杀之郎中府吏厕中。
硃虚侯已杀产,帝命谒者持节劳硃虚侯。硃虚侯欲夺节信,谒者不肯,硃虚侯则从与载,因节信驰走,斩长乐卫尉吕更始。
还,驰入北军,报太尉。
太尉起,拜贺硃虚侯曰:“所患独吕产,今已诛,天下定矣。”
遂遣人分部悉捕诸吕男女,无少长皆斩之。
【吕禄死】
辛酉,捕斩吕禄,而笞杀吕嬃。
使人诛燕王吕通,而废鲁王偃。
壬戌,以帝太傅食其复为左丞相。
【第五代赵王】
戊辰,徙济川王王梁,立赵幽王子遂为赵王。 https://t.cn/z8513kH
【第一代赵王】
【周昌】赵王刘如意宰相
周昌者,沛人也。
昌为人彊力,敢直言,自萧、曹等皆卑下之。
【周昌说刘邦是桀纣】
昌尝燕时入奏事,高帝方拥戚姬,昌还走,高帝逐得,骑周昌项,问曰:“我何如主也?”昌仰曰:“陛下即桀纣之主也。”
於是上笑之,然尤惮周昌。
及帝欲废太子,而立戚姬子如意为太子,大臣固争之,莫能得;
上以留侯策即止。
【周昌口吃】
而周昌廷争之彊,上问其说,昌为人吃,又盛怒,曰:“臣口不能言,然臣期期知其不可。陛下虽欲废太子,臣期期不奉诏。”
上欣然而笑。
既罢,吕后侧耳於东箱听,见周昌,为跪谢曰:“微君,太子几废。”
【刘邦忧儿子赵王如意】
是後戚姬子如意为赵王,年十岁,高祖忧即万岁之後不全也。
【任命周昌为赵王相】
於是徙御史大夫周昌为赵相。
高祖崩,吕太后使使召赵王,其相周昌令王称疾不行。
【周昌保护赵王】
使者三反,周昌固为不遣赵王。於是高后患之,乃使使召周昌。周昌至,谒高后,高后怒而骂周昌曰:“尔不知我之怨戚氏乎?而不遣赵王,何?”
昌既徵,高后使使召赵王,赵王果来。
至长安月馀,饮药而死。
【赵王死周昌亦死】
周昌因谢病不朝见,三岁而死。
(一)【赵王刘如意晚起被吕后害死】
赵王少,不能蚤起。
太后闻其独居,使人持酖饮之。
犁明,孝惠还,赵王已死。
於是乃徙淮阳王友为赵王。
(二)【赵王不爱吕氏女】
友以诸吕女为受后,弗爱,爱他姬,诸吕女妒,怒去,谗之於太后,诬以罪过,曰:“吕氏安得王!太后百岁後,吾必击之”。
太后怒,以故召赵王。
【吕氏女谋害亲夫】
赵王至,置邸不见,令卫围守之,弗与食。
其群臣或窃馈,辄捕论之,赵王饿,乃歌曰:“诸吕用事兮刘氏危,迫胁王侯兮彊授我妃。我妃既妒兮诬我以恶,谗女乱国兮上曾不寤。我无忠臣兮何故弃国?自决中野兮苍天举直!于嗟不可悔兮宁蚤自财。为王而饿死兮谁者怜之!吕氏绝理兮讬天报仇。”
【赵王饿死】
丁丑,赵王幽死,以民礼葬之长安民冢次。
己丑,日食,昼晦。
太后恶之,心不乐,乃谓左右曰:“此为我也。”
(三)【梁王变赵王】
二月,徙梁王恢为赵王。
吕王产徙为梁王,梁王不之国,为帝太傅。
立皇子平昌侯太为吕王。
更名梁曰吕,吕曰济川。
太后女弟吕嬃有女为营陵侯刘泽妻,泽为大将军。
太后王诸吕,恐即崩後刘将军为害,乃以3刘泽为琅邪王,以慰其心。
梁王恢之徙王赵,心怀不乐。
【吕产女为赵王后】
太后以吕产女为赵王后。
王后从官皆诸吕,擅权,微伺赵王,赵王不得自恣。
【赵王后害死赵王爱姬】
王有所爱姬,王后使人酖杀之。
王乃为歌诗四章,令乐人歌之。
【赵王殉情自杀】(三)
王悲,六月即自杀。
【吕太后怒】
太后闻之,以为王用妇人弃宗庙礼,废其嗣。
宣平侯张敖卒,以子偃为鲁王,敖赐谥为鲁元王。
秋,太后使使告代王,欲徙王赵。
代王谢,原守代边。
(四)【吕禄为赵王】
太傅产、丞相平等言,武信侯吕禄上侯,位次第一,请立为赵王。
太后许之,追尊禄父康侯为赵昭王。
九月,燕灵王建薨,有美人子,太后使人杀之,无後,国除。
八年十月,立吕肃王子东平侯吕通为燕王,封通弟吕庄为东平侯。
三月中,吕后祓,还过轵道,见物如苍犬,据高后掖,忽弗复见。
【赵王如意为祟】
卜之,云赵王如意为祟。
高后遂病掖伤。
【吕太后女儿的后代】
高后为外孙鲁元王偃年少,蚤失父母,孤弱,乃封张敖前姬两子,侈为新都侯,寿为乐昌侯,以辅鲁元王偃。
及封中大谒者张释为建陵侯,吕荣为祝兹侯。诸中宦者令丞皆为关内侯,食邑五百户。
【赵王吕禄】
七月中,高后病甚,乃令赵王吕禄为上将军,军北军;
吕王产居南军。
吕太后诫产、禄曰:“高帝已定天下,与大臣约,曰‘非刘氏王者,天下共击之’。今吕氏王,大臣弗平。我即崩,帝年少,大臣恐为变。必据兵卫宫,慎毋送丧,毋为人所制。”
【吕后死】
辛巳,高后崩,遗诏赐诸侯王各千金,将相列侯郎吏皆以秩赐金。
大赦天下。
以吕王产为相国,以吕禄女为帝后。
高后已葬,以左丞相审食其为帝太傅。
【硃虚侯刘章】
硃虚侯刘章有气力,东牟侯兴居其弟也。
皆齐哀王弟,居长安。
当是时,诸吕用事擅权,欲为乱,畏高帝故大臣绛、灌等,未敢发。
硃虚侯妇,吕禄女,阴知其谋。
【刘邦大儿齐王欲发兵自立】
恐见诛,乃阴令人告其兄齐王,欲令发兵西,诛诸吕而立。
硃虚侯欲从中与大臣为应。
齐王欲发兵,其相弗听。
八月丙午,齐王欲使人诛相,相召平乃反,举兵欲围王,王因杀其相,遂发兵东,诈夺琅邪王兵,并将之而西。
语在齐王语中。
【齐王与诸侯书】
齐王乃遗诸侯王书曰:“高帝平定天下,王诸子弟,悼惠王王齐。悼惠王薨,孝惠帝使留侯良立臣为齐王。
孝惠崩,高后用事,春秋高,听诸吕,擅废帝更立,又比杀三赵王,灭梁、赵、燕以王诸吕,分齐为四。
忠臣进谏,上惑乱弗听。
今高后崩,而帝春秋富,未能治天下,固恃大臣诸侯。
而诸吕又擅自尊官,聚兵严威,劫列侯忠臣,矫制以令天下,宗庙所以危。寡人率兵入诛不当为王者。”
【吕产抵抗】
汉闻之,相国吕产等乃遣颍阴侯灌婴将兵击之。
灌婴至荥阳,乃谋曰:“诸吕权兵关中,欲危刘氏而自立。今我破齐还报,此益吕氏之资也。”
乃留屯荥阳,使使谕齐王及诸侯,与连和,以待吕氏变,共诛之。
【齐王停兵待变】
齐王闻之,乃还兵西界待约。
吕禄、吕产欲发乱关中,内惮绛侯、硃虚等,外畏齐、楚兵,又恐灌婴畔之,欲待灌婴兵与齐合而发,犹豫未决。
当是时,济川王太、淮阳王武、常山王朝名为少帝弟,及鲁元王吕后外孙,皆年少未之国,居长安。
【吕禄吕产皆为王】
赵王禄、梁王产各将兵居南北军,皆吕氏之人。
列侯群臣莫自坚其命。
太尉绛侯勃不得入军中主兵。
曲周侯郦商老病,其子寄与吕禄善。
绛侯乃与丞相陈平谋,使人劫郦商。
令其子寄往绐说吕禄曰:“高帝与吕后共定天下,刘氏所立九王,吕氏所立三王,皆大臣之议,事已布告诸侯,诸侯皆以为宜。
今太后崩,帝少,而足下佩赵王印,不急之国守籓,乃为上将,将兵留此,为大臣诸侯所疑。足下何不归印,以兵属太尉?请梁王归相国印,与大臣盟而之国,齐兵必罢,大臣得安,足下高枕而王千里,此万世之利也。”
吕禄信然其计,欲归将印,以兵属太尉。
【吕禄信友之言交兵权】
使人报吕产及诸吕老人,或以为便,或曰不便,计犹豫未有所决。
吕禄信郦寄,时与出游猎。
过其姑吕嬃,嬃大怒,曰:“若为将而弃军,吕氏今无处矣。”
乃悉出珠玉宝器散堂下,曰:“毋为他人守也”
左丞相食其免。
八月庚申旦,平阳侯窋行御史大夫事,见相国产计事。
郎中令贾寿使从齐来,因数产曰:“王不蚤之国,今虽欲行,尚可得邪?”具以灌婴与齐楚合从,欲诛诸吕告产,乃趣产急入宫。平阳侯颇闻其语,乃驰告丞相、太尉。
太尉欲入北军,不得入。
襄平侯通尚符节。
乃令持节矫内太尉北军。
太尉复令郦寄与典客刘揭先说吕禄曰:“帝使太尉守北军,欲足下之国,急归将印辞去,不然,祸且起。”
吕禄以为郦兄不欺己,遂解印属典客,而以兵授太尉。
【太尉诛诸吕】
太尉将之入军门,行令军中曰:“为吕氏右襢,为刘氏左襢。”军中皆左衤亶为刘氏。
太尉行至,将军吕禄亦已解上将印去,太尉遂将北军。
然尚有南军。
平阳侯闻之,以吕产谋告丞相平,丞相平乃召硃虚侯佐太尉。
太尉令硃虚侯监军门。
令平阳侯告卫尉:“毋入相国产殿门。”吕产不知吕禄已去北军,乃入未央宫,欲为乱,殿门弗得入,裴回往来。
平阳侯恐弗胜,驰语太尉。
太尉尚恐不胜诸吕,未敢讼言诛之,乃遣硃虚侯谓曰:“急入宫卫帝。”
硃虚侯请卒,太尉予卒千馀人。
入未央宫门,遂见产廷中。
日餔时,遂击产。
【吕产死】
产走,天风大起,以故其从官乱,莫敢斗。
逐产,杀之郎中府吏厕中。
硃虚侯已杀产,帝命谒者持节劳硃虚侯。硃虚侯欲夺节信,谒者不肯,硃虚侯则从与载,因节信驰走,斩长乐卫尉吕更始。
还,驰入北军,报太尉。
太尉起,拜贺硃虚侯曰:“所患独吕产,今已诛,天下定矣。”
遂遣人分部悉捕诸吕男女,无少长皆斩之。
【吕禄死】
辛酉,捕斩吕禄,而笞杀吕嬃。
使人诛燕王吕通,而废鲁王偃。
壬戌,以帝太傅食其复为左丞相。
【第五代赵王】
戊辰,徙济川王王梁,立赵幽王子遂为赵王。 https://t.cn/z8513kH
9.5.2021 第五十二周小结
本周思考:挣多少钱才够花?这个问题可以从各种方面参考不同标准从而得到不同的答案。 个人认为,如果一个人满足食宿温饱的话,在任何地方都不需要太多的财富就可以过一辈子。证券分析之父,巴菲特的老师,本杰明 格雷厄姆在他的著作《证券分析》里写道“I quickly convinced myself that the true key to material happiness lay in a modest standard of living which could be achieved with little difficulty under almost all economic conditions” (我很快说服自己,实现物质幸福的真正关键在于适度的生活水平,这在几乎所有经济条件下都能轻松实现这一目标)
那为了挣超出自己生活需要的更多的钱,所花费的时间和精力又是为什么呢?为了给下一代提供一个物质基础,为了有选择生活方式的自由,也为了给这个社会创造价值。
本周记录:偶然发现了一位缠论前辈的公众号,这是在他公众号下我留下的待解答问题。如果我的理解是正确的,也算是我第一份交易计划了。
我:
有些问题想请教。上图鄂尔多斯日线上出中枢的一笔冲高26.35,这一笔与2020年11月开始的进入那一笔对比,比较斜率,速度,macd黄白线,红柱面积等方面发现力度不弱,并不盘背。
冲高这一笔内,日线上看出在2月23-2月26有一个次级别的中枢,再进入30f比较中枢进入和出去段的力度。发现黄白线高度相当,但对应红柱面积小了。知道是30f级别的盘背,引发日线上幅度35%的下跌。
问题:1.这个现象是不是就叫小转大?以后能出一个课程讨论一下吗?感觉很难抓住。2.日线最高点转折处,是否可以看作对于日中枢的类一卖,然后下来一笔的,上文说是三买(次级别盘整+次级别趋势回拉不入中枢,对吗?)我的问题是,三买过后,目前向上的一笔如果结束了。那个点是不是日线二卖?三买也可以夹在一卖和二卖中间吗?3,目前的操作,等日线上出二卖,然后做空。未来二卖之后的次级别向下完成时,如果不碰现在这个日中枢的GG则,平空仓,开多仓,直到出现第二个中枢的向上一笔和冲高到26.35那笔出现趋势背驰,平多仓,开空仓。这个思路对吗?
初入缠门,问题比较多,思路也粗糙,请不吝赐教。十分感谢!
红师缠论:
(解答后补上)
本周思考:挣多少钱才够花?这个问题可以从各种方面参考不同标准从而得到不同的答案。 个人认为,如果一个人满足食宿温饱的话,在任何地方都不需要太多的财富就可以过一辈子。证券分析之父,巴菲特的老师,本杰明 格雷厄姆在他的著作《证券分析》里写道“I quickly convinced myself that the true key to material happiness lay in a modest standard of living which could be achieved with little difficulty under almost all economic conditions” (我很快说服自己,实现物质幸福的真正关键在于适度的生活水平,这在几乎所有经济条件下都能轻松实现这一目标)
那为了挣超出自己生活需要的更多的钱,所花费的时间和精力又是为什么呢?为了给下一代提供一个物质基础,为了有选择生活方式的自由,也为了给这个社会创造价值。
本周记录:偶然发现了一位缠论前辈的公众号,这是在他公众号下我留下的待解答问题。如果我的理解是正确的,也算是我第一份交易计划了。
我:
有些问题想请教。上图鄂尔多斯日线上出中枢的一笔冲高26.35,这一笔与2020年11月开始的进入那一笔对比,比较斜率,速度,macd黄白线,红柱面积等方面发现力度不弱,并不盘背。
冲高这一笔内,日线上看出在2月23-2月26有一个次级别的中枢,再进入30f比较中枢进入和出去段的力度。发现黄白线高度相当,但对应红柱面积小了。知道是30f级别的盘背,引发日线上幅度35%的下跌。
问题:1.这个现象是不是就叫小转大?以后能出一个课程讨论一下吗?感觉很难抓住。2.日线最高点转折处,是否可以看作对于日中枢的类一卖,然后下来一笔的,上文说是三买(次级别盘整+次级别趋势回拉不入中枢,对吗?)我的问题是,三买过后,目前向上的一笔如果结束了。那个点是不是日线二卖?三买也可以夹在一卖和二卖中间吗?3,目前的操作,等日线上出二卖,然后做空。未来二卖之后的次级别向下完成时,如果不碰现在这个日中枢的GG则,平空仓,开多仓,直到出现第二个中枢的向上一笔和冲高到26.35那笔出现趋势背驰,平多仓,开空仓。这个思路对吗?
初入缠门,问题比较多,思路也粗糙,请不吝赐教。十分感谢!
红师缠论:
(解答后补上)
养真集
养真集:[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火,火者神也;靜而生陰為水,水者精也。神火精水妙合而凝,在兩腎之間,為元氣之根。夫吾人未生以前,氣稟之清濁從天所賦,人不得而與焉;既生以後,人之邪正由人自造,天不得而司之。天地生人,上智固少,下愚亦少,惟中人最多。中人能自強,與上智不二;中人若自棄,與下愚何殊?
夫人只知我是父母之所生,不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地,無忝於父母。子貢曰:「文武之道未墜於地,在人。」非止在春秋之人,亦在今世之人,亦在後世之人。
一人生來有一身,一身皆有一真人。真人靈妙通天地,真人清靜無埃塵,真人自古不增減,真人從來莫死生。但能養得真人就,勝如貧子獲萬金。孟子曰:「人之所以異於禽獸者幾希?」庶民去之,君子存之。存之者成聖成賢,去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸,不待死後與來生也。
夫天有五行,金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」,一時稍止,不可謂之「行」矣!夫人有五常,仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」,一念稍變,不可謂之「常」矣!是五行也,是五常也,具於人身之中則為五臟,心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者,生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之,必先調和五臟。發於日用之際,則為五倫,君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者,天下之達道也,廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理,而今世人有墮肢體去人倫以求道者,彼為不知其非也,世人驚以為貴而尊奉之,此亦不知其非也。
●老
人皆曰:人上六十,一年老如一年;人上七十,一月老如一月;人上八十,一日老如一日。予今八十有餘,將如之何?自今以後多活一日,是上天假我之一日也,敢虛度乎?今縱得道,已是遲了,豈容再遲?昔有三個老者言及無常,有一老人曰:今年酒席筵前會,不知來年又少誰?又有一老者曰:你說的遠了。今晚脫下鞋和襪,不知明年穿不穿?又一老者曰:你說的還遠了,這口氣既然出去,不知進來不進來?智者不失時,勇者不再計。今日知道今日就該下手;此時得知,此時就是下手之時。若曰今日不暇,姑待異日,只恐你要做時,卻又做不迭了。
人有三寶,曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭,精竭則死;老來之氣惟恐洩,氣洩則死;老來之神惟恐離,神離則死。精何以不竭?必也遠色乎!氣何以不洩?必也寡言乎!神何以不離?必也無欲乎!神不可以強留,心息相依則神自留矣!氣不可以輕洩,忘言守中則氣不洩矣!精不可以漏失,還精補腦則精不漏矣!
或問:人老血氣既衰,如何可補?曰:慎語言可以補肺;節飲食可以補脾;絕思慮可以補心;去嗔怒可以補肝;斷淫欲可以補腎。請益,曰:不患不補,惟補而又損。我故嘗曰:百日補之不見其有餘,一旦損之遂覺其不足。視彼草木,其葉蓁蓁,秋後落葉,生理歸根,歸根不死,來春復生。由是觀之:生生不已,天之道也;各歸其跟,物之裡也。知其理不悖其道者,其惟真人乎!故真人之息以踵,踵猶根也,三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也?皆因妄想而生煩惱,煩惱既生則傷其心,心傷則不能養脾,故不嗜食,脾虛則肺氣必虧,故至發嗽,嗽作則水氣竭絕,故木氣不充,髮焦筋痿,五臟傳遍而死矣!
人當妄想萌動之時,即疾病發生之時也。今人不察,必待疼痛著身纔謂有病,而不知非一朝一夕之故,其所來漸矣!人之一身外有六淫,風寒署濕燥火是也;內有七情,喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者,為內傷而成不足之症;因六淫而病者,為外感而成有餘之病。不足宜補,有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者,藥石針灸可以治之;先天無形之精神內損而病者,非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病,三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看,自己有病卻不知自看。若知自看,內觀無心,外觀無身,身心既無,受病者是誰?不病者是誰?見得分明,自然無事。常想病時則塵情漸減,常防死日則道心自生。
昔子元有心病,遇一高僧謂之曰:「貴恙起於煩惱,煩惱生於妄想。夫妄想有三:或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情,此是過去妄想也;或事到眼前可以順應,卻強生意見,猶豫不決,此是現在妄想也;或其日後富貴如願,或望子孫及時登榮,與夫不可必成、不可必得之事,此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅,禪家謂之『幻心』;能照見是妄,遂即消滅,禪家謂之『覺心』。故曰:不患念起,唯恐覺遲,念起是病,不續是藥。」
又曰:「貴恙亦是水火不交,凡溺愛佳冶而作色荒,此是外感之欲;或是夜思佳冶而成夢遺,此是內生之欲。二者染著耗散元精,若能斷之則腎水自然滋生,可以上交於心。至於思索文字,忘其寢食,謂之『理障』;經營職業,不憚劬勞,謂之『事障』。二者雖非人欲,亦損性靈,若能緩之則心火不致上炎,可以下交於腎。故根塵不相緣,根無所偶,反流歸一,六用不行。」子元如其言,獨處一室,掃空萬緣,坐至月餘,心疾如失。
自家有病自家知。既知,須要早時醫;倘若忌醫終諱病,無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時,馳志六慾,無所不為,及至血氣受傷,百病生焉,死期將至,縱有滿堂兒女也替不得,無數金銀也買不得,至死方悔遲了。誰不怕死?當怕之於未死之先,若待將死之時而怕病,則病難治矣!
試看天下之物有重於性命者乎?試思天下之事有大於生死者乎?人莫不好生,但不好長生之道;人莫不惡死,但不惡取死之事。人在世上事事相續,必死而後已。直等到臨死,有甚方法可躲得?不如及早回心,將種種塵緣一齊放下,做個長生出世之人,不亦善乎?
或問:「塵緣纏繞日久年深,一且就要放下,不亦難乎?」曰:「只是你不肯放下,所以說難;設若你死還有不放下的麼?今雖未死,權當已死,一齊放下有何不妙?」
又問:「放下個甚麼?」曰:「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番,大死人也無世界纏繞,也無玄妙道理,如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣!」:此吾夫子交人急切之語,蓋謂上士聞道,了生死於片晌之間也。
养真集:[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火,火者神也;靜而生陰為水,水者精也。神火精水妙合而凝,在兩腎之間,為元氣之根。夫吾人未生以前,氣稟之清濁從天所賦,人不得而與焉;既生以後,人之邪正由人自造,天不得而司之。天地生人,上智固少,下愚亦少,惟中人最多。中人能自強,與上智不二;中人若自棄,與下愚何殊?
夫人只知我是父母之所生,不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地,無忝於父母。子貢曰:「文武之道未墜於地,在人。」非止在春秋之人,亦在今世之人,亦在後世之人。
一人生來有一身,一身皆有一真人。真人靈妙通天地,真人清靜無埃塵,真人自古不增減,真人從來莫死生。但能養得真人就,勝如貧子獲萬金。孟子曰:「人之所以異於禽獸者幾希?」庶民去之,君子存之。存之者成聖成賢,去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸,不待死後與來生也。
夫天有五行,金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」,一時稍止,不可謂之「行」矣!夫人有五常,仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」,一念稍變,不可謂之「常」矣!是五行也,是五常也,具於人身之中則為五臟,心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者,生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之,必先調和五臟。發於日用之際,則為五倫,君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者,天下之達道也,廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理,而今世人有墮肢體去人倫以求道者,彼為不知其非也,世人驚以為貴而尊奉之,此亦不知其非也。
●老
人皆曰:人上六十,一年老如一年;人上七十,一月老如一月;人上八十,一日老如一日。予今八十有餘,將如之何?自今以後多活一日,是上天假我之一日也,敢虛度乎?今縱得道,已是遲了,豈容再遲?昔有三個老者言及無常,有一老人曰:今年酒席筵前會,不知來年又少誰?又有一老者曰:你說的遠了。今晚脫下鞋和襪,不知明年穿不穿?又一老者曰:你說的還遠了,這口氣既然出去,不知進來不進來?智者不失時,勇者不再計。今日知道今日就該下手;此時得知,此時就是下手之時。若曰今日不暇,姑待異日,只恐你要做時,卻又做不迭了。
人有三寶,曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭,精竭則死;老來之氣惟恐洩,氣洩則死;老來之神惟恐離,神離則死。精何以不竭?必也遠色乎!氣何以不洩?必也寡言乎!神何以不離?必也無欲乎!神不可以強留,心息相依則神自留矣!氣不可以輕洩,忘言守中則氣不洩矣!精不可以漏失,還精補腦則精不漏矣!
或問:人老血氣既衰,如何可補?曰:慎語言可以補肺;節飲食可以補脾;絕思慮可以補心;去嗔怒可以補肝;斷淫欲可以補腎。請益,曰:不患不補,惟補而又損。我故嘗曰:百日補之不見其有餘,一旦損之遂覺其不足。視彼草木,其葉蓁蓁,秋後落葉,生理歸根,歸根不死,來春復生。由是觀之:生生不已,天之道也;各歸其跟,物之裡也。知其理不悖其道者,其惟真人乎!故真人之息以踵,踵猶根也,三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也?皆因妄想而生煩惱,煩惱既生則傷其心,心傷則不能養脾,故不嗜食,脾虛則肺氣必虧,故至發嗽,嗽作則水氣竭絕,故木氣不充,髮焦筋痿,五臟傳遍而死矣!
人當妄想萌動之時,即疾病發生之時也。今人不察,必待疼痛著身纔謂有病,而不知非一朝一夕之故,其所來漸矣!人之一身外有六淫,風寒署濕燥火是也;內有七情,喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者,為內傷而成不足之症;因六淫而病者,為外感而成有餘之病。不足宜補,有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者,藥石針灸可以治之;先天無形之精神內損而病者,非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病,三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看,自己有病卻不知自看。若知自看,內觀無心,外觀無身,身心既無,受病者是誰?不病者是誰?見得分明,自然無事。常想病時則塵情漸減,常防死日則道心自生。
昔子元有心病,遇一高僧謂之曰:「貴恙起於煩惱,煩惱生於妄想。夫妄想有三:或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情,此是過去妄想也;或事到眼前可以順應,卻強生意見,猶豫不決,此是現在妄想也;或其日後富貴如願,或望子孫及時登榮,與夫不可必成、不可必得之事,此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅,禪家謂之『幻心』;能照見是妄,遂即消滅,禪家謂之『覺心』。故曰:不患念起,唯恐覺遲,念起是病,不續是藥。」
又曰:「貴恙亦是水火不交,凡溺愛佳冶而作色荒,此是外感之欲;或是夜思佳冶而成夢遺,此是內生之欲。二者染著耗散元精,若能斷之則腎水自然滋生,可以上交於心。至於思索文字,忘其寢食,謂之『理障』;經營職業,不憚劬勞,謂之『事障』。二者雖非人欲,亦損性靈,若能緩之則心火不致上炎,可以下交於腎。故根塵不相緣,根無所偶,反流歸一,六用不行。」子元如其言,獨處一室,掃空萬緣,坐至月餘,心疾如失。
自家有病自家知。既知,須要早時醫;倘若忌醫終諱病,無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時,馳志六慾,無所不為,及至血氣受傷,百病生焉,死期將至,縱有滿堂兒女也替不得,無數金銀也買不得,至死方悔遲了。誰不怕死?當怕之於未死之先,若待將死之時而怕病,則病難治矣!
試看天下之物有重於性命者乎?試思天下之事有大於生死者乎?人莫不好生,但不好長生之道;人莫不惡死,但不惡取死之事。人在世上事事相續,必死而後已。直等到臨死,有甚方法可躲得?不如及早回心,將種種塵緣一齊放下,做個長生出世之人,不亦善乎?
或問:「塵緣纏繞日久年深,一且就要放下,不亦難乎?」曰:「只是你不肯放下,所以說難;設若你死還有不放下的麼?今雖未死,權當已死,一齊放下有何不妙?」
又問:「放下個甚麼?」曰:「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番,大死人也無世界纏繞,也無玄妙道理,如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣!」:此吾夫子交人急切之語,蓋謂上士聞道,了生死於片晌之間也。
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