“
猛货 八女g 在五年前在當地一家酒店火災、s了非常多人、當中有八位是女生、事情过去多月後、不停傳出有人看见这八位女生在走廊徘徊、师父把八名女L收了、並在佛壇上傳受女灵們多种法术、师父加持了长达三年 强烈桃花异性缘、人缘、招揽贵人提拔与相助 强力招财、供善信差遣可助善信解决一切麻烦、成愿能力超强，感应极为强大。此鬼力量无比强横，和市面普通g灵绝对不能相提并论。玩阴行家千万不要错过
#泰国佛牌##招财运#
猛货 八女g 在五年前在當地一家酒店火災、s了非常多人、當中有八位是女生、事情过去多月後、不停傳出有人看见这八位女生在走廊徘徊、师父把八名女L收了、並在佛壇上傳受女灵們多种法术、师父加持了长达三年 强烈桃花异性缘、人缘、招揽贵人提拔与相助 强力招财、供善信差遣可助善信解决一切麻烦、成愿能力超强，感应极为强大。此鬼力量无比强横，和市面普通g灵绝对不能相提并论。玩阴行家千万不要错过
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业障深重四大微兆！
《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。
出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。
人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满
《太上感应篇》曰：福祸无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。这其实讲的就是“因果”，因果是宇宙间最根本的法则。
“万法皆空，因果不空”，一个人可以不信佛，但是不可不信因果。人的命运，包括我们今生的福祸吉凶，都是自己前世种下的因与果，世间一切缘法皆不离因果。
佛菩萨的神通也敌不过个人的因果业力，比如一个人做了坏事，跑到佛菩萨面相，祈求保佑，这不是痴人说梦吗？违背因果的事再求佛也无用。所以，不要想当然地将佛教视为自己的“捷径”，菩萨尚且还救苦救难、广种福田，何况我们这些业障深重的凡夫？
所谓“业障”，其实就是我们自己所造下的恶业，恶因结恶果，是妨碍人修行的种种罪业。“一切业障皆由心生”，转恶念、恶心、恶行，修善念、善行、善语，身口意三业清净，自然多福报。
一、邪淫心重，心不干净
“佛说一切法，为度一切心”，心若清净，则处处都是极乐净土；但若心术不正、心存邪念，一念起，则恶业来。人的起心动念无不是业，我们但凡心中生起一个恶念，恶果便会不请自来。佛说“一切唯心造”，我们的心就是自身的“风水”，心不净，再好的风水也会逐渐衰弱。
“万恶淫为首”，爱生邪淫的人，没有福报、障深慧浅，不明因果、颠倒愚痴。他们往往心里比较阴暗、面相不好，家庭不和、子孙不孝，而对于他自身而言，更是福报的大肆损耗和流失。佛教将戒“邪淫”作为五大戒律之一，邪淫对于一个修行之人的摧毁力会更大，经曰：淫心不除，尘不可出；若不断淫，必落魔道。其利害程度从中可知。
二、不孝父母，不知感恩
一个不懂得感恩的人，必是小人。佛说众生有四重恩最难报，即父母恩、老师恩、国土恩、众生恩。生而为人，当知“百善孝为先”，孝顺父母就是供养佛，孝顺父母就是对佛菩萨最好的供养，其功德利益胜过一切物质供养。父母就是堂前活菩萨，是我们最亲近的佛菩萨，但是众生无明，本末倒置，到寺院烧功利之香，这是迷信，自欺欺人。
我们要感恩身边一切帮助过我们的人，不求“无缘大慈”，但求善待那些对自己有恩的人，这同样也是在为自己积德谋福。千万不要做“过河拆桥、卸磨杀驴”的小人，人在做、天在看，多行不义必自毙，不信你抬头看，你看苍天饶过谁？
三、杀生造恶业
再一次奉劝众生不要杀生，尽管动物处于低等，但也是佛门中所说的六道轮回里的有情众生，它们的前世或许就与我们有着某种深刻的因缘。若你执意将其化为恶缘，那自然终遇苦果。众生当心怀慈悲，不能为了一己之私而去伤害生命，一定要心怀敬畏，敬畏天道自然、敬畏因果报应，不要一时享乐，来时后悔，那都为时已晚。
“血肉淋漓味足珍，一般苦痛怨难申；舍身处地扪心想，谁肯将刀割自身”，我们不要做一个无知无畏的人，否则终有一天，你要为此付出代价。“善恶到头终有报，从来因果不用忙”，不要待苦果业障现前时临时抱佛脚，你就是抱佛的大腿也无用。不如修好当下，护生放生、广结善缘，为自己的命运增添一道“护身符”。
四、造口业，缺口德
人的嘴也非常影响自身的“风水”，有句话叫“病从口入，祸从口出”，言语不慎，易召感祸患。尤其是那些说话尖酸刻薄的人，哪怕“刀子嘴豆腐心”也不行，“口是伤人斧，言是割心刀”，不论我们内心如何，一定要在言语间利益他人，而不是损害他人。说出去的话是“因”，是福是祸即为“果”，一句难听的话，伤人三分、自损七成，愚蠢行为。
口业主要分为四种，包括妄语、两舌、绮语、恶口。说话要真诚，不要背后说人闲话，言语要干净，使人如沐春风，不要说污秽语，更不要说骂人的脏话、粗口，那是损自己的口德，败坏自己的名声。
出言要有尺，戏谑要有度；言谈悦人心，是为最吉祥。说好话，是布施他人，亦是利益自己。
人为善，福虽未至、祸已远离；人为恶，祸虽未至、福已远离。希望大家存好心、说好话、做好事，忏悔消业、断恶修善，人生吉祥圆满
大佛顶首楞严经第13讲6
201103扬州文峰寺
1
所以【缘所遗者】遗到哪里去了？
就在我们迷惑颠倒之中，
所以这是不是讲如来藏，如来藏啊，
那个如来是不是
藏在我们的迷惑颠倒里啊，
藏在种种的因缘变化之中啊。
如来藏，如来藏cang，
自己跟自己捉迷藏，
圆顿大法不是教你念佛，
怎么拜佛，怎么去打坐，
告诉你-- 你是谁，
告诉你周围的环境他是谁，
告诉你这一切的一切
相互之间是什么关系，
告诉你 一切的一切它的来龙去脉。
2
把这个道理搞明白了，
万事大吉，高枕无忧，一步登天。
就是把这个【缘所遗者】，
把它 找出来，
把这个东西找出来，
是不是三句话两句话就了了。
哪有那么复杂的事啊，
佛在《楞严经》就是讲啊，
【何籍劬劳，肯綮修证】，
谁叫你去 苦修，
谁叫你去认真修，你是无聊，
可我们有些人现在认为自己能苦行，
能做许多许多事情。
3
唉，他听了马上就生烦恼，
你想叫他做一本万利，
万万利的事情他不做，
他只去做一本十利，一本二利，
一本三利的，慢慢地来，
这是我们一种本能的下劣心，
就这个道理。
【由诸众生。遗此本明。虽终日行。
而不自觉。枉入诸趣】
是不是仍然讲的跟文殊菩萨一样啊，
【归元性无二】要成佛，
首先明心见性，没有第二条路，
明心见性以后再去修。
4
那么这里呢？
【由于诸众生，遗此本明】，
不能明心见性，是不是啊？
【虽终日行，而不自觉】
一天到晚行，你都不能开觉悟开智慧。
【枉入诸趣】冤枉地受轮回，
所以不明心见性啊，不是【终日】，
这个【终日】是表无量劫生生世世行，
都在六道轮回呀。
所以我们这几千年是一个大颠倒，
他不是先从【如是我闻】，
从《法华》《楞严》明心见性，
再修无量法门，
而是通过修无量法门，想来明心见性，
没有这个道理啊。
5
我们现在讲，可以讲了，
因为几千年有事实在这里啊，
事实胜于雄辩，
这几千年以来是公认--
【求道者多如牛毛，
得到者凤毛麟角】。
而佛当年肉身在世，一场法会--
楞严法会法华法会，中间几个阶段，
每讲一段经每讲一部经，
佛马上就宣布多少多少人成就，
不离讲堂，不离板凳-- 成就。
有些人读《法华》读《楞严》，
他是过过而已，
里面的画龙点睛，要害的东西，
他是一点点感觉都没有。
6
因为他是以浮躁的心，
他认为读经诵经就能成就，
他不是想通过读经诵经来追求真理，
就是受波旬魔王的糊弄--
只读、只诵、只念就能成佛，
他压根就没有想去理解去，
所以他不懂，他明明看过去了。
有一个人读《法华经》读了十几年，
<药王菩萨本事品>打了十个比喻，
讲《法华经》是经王，
讲受持《法华经》的菩萨
是菩萨中的菩萨，
他还不知道“啊，是不是有这段”？
7
会读经的人，
往往前面第二页不懂的事情，
哎，他下来读到第一百页的时候，
里面的人告诉他-- 他懂了。
你只要用心，你总有个悟处。
关于听经闻法当下成佛，
在《法华经》《楞严经》里，
根本都不要解释，是不是啊，
当然对一心三藏的道理需要解释，
特别是对听经闻法当下成就，
根本不需要解释的。
所以这段经文大家要刻骨铭心啊，
佛就讲，没有明心见性的人
【虽终日行，而不自觉，枉入诸趣】，
【终日行，枉入诸趣】冤枉，
怎么冤枉呢？他还自以为怎么样，
到最后还要落入三恶道。
8
有些人【枉入诸趣】太容易了。
佛在《妙法莲华经》第三品讲啊，
你对《法华经》
以及受持《法华经》的人，
皱一皱眉头，就下无间地狱，
不费吹灰之力下地狱是不是啊。
好不容易得一个人身，
他还盲目地狂妄，
他不知道已经在地狱里挂号。
但是圆顿大法妙，
你一念悟，当下变地狱为佛土，
所以我们希望这样的同修赶快觉悟。
师父是替这些同修难受、心里着急，
你可不要恩将仇报啊
“啊，这是不是讲我啊”？
9
讲你又怎么样啊，讲你你还要感恩，
跟世间法不一样，除非你不信佛。
在佛法里，凡是讲别人的过错，
都是替别人消业障，
不能用世间法来看待佛法，
【阿难。汝今欲知，奢摩他路。
愿出生死。今复问汝】
所以肯定，
你现在是不是要回小向大了？
因为阿难已经修了无量劫，
是世智辨聪啊，辩才无碍呀，
那你现在【欲知奢摩他】，
【奢摩他】是讲悟门，是不是，
你现在要懂得要从悟门而入啊。
10
阿难就是没有从悟门而入，
执着于修和行，无量百千万万亿亿劫，
仅仅是个初果罗汉，好就好在
他懂得人有来世，有六道轮回；
做好事不做坏事，就不落三恶道，
证初果罗汉。我们现在有些人呐，
特别是我们在座的出家人啊，
他到底信不信佛，还要打一个问号；
他信不信因果报应还要打一个问号，
从有些人口头语来讲，
我怀疑这些人连佛都不信，
他是感到好玩而已。
如果出家人是这样，
可怜呐，可怜到极点呐，
你连因果报应的道理都不懂。
11
我们要自己检点一下自己--
我信不信佛，我信不信因果报应。
因果报应，丝毫不爽啊，
所以我们要好自为之啊。
因果报应还不叫悟门大家明白吗？
那叫小悟，小开悟。
所以这里的【愿出生死】
小则出 六道轮回，
中则出变易生死轮回，
大则圆满地解脱两种生死。
《金刚经》境界，
只能破除一分灭想无明，
破除一分变异生死。
还有四十一分变异生死轮回，
他破除不了，必须从空出有。
12
师父之所以要反复提《金刚经》，
因为《金刚经》在几千年以来，
对我们修行人影响太大太大太大。
有些人把《金刚经》奉为至宝，
《金刚经》不是了义说。
《大方广佛华严经》
有些人硬着头皮把它说为经王，
它不是经王，它是方便说，
它的境界可以破除
十二分变异生死，
还有三十分变异生死轮回，
它没有办法解脱，
因为它是讲次第三藏。
13
唯有《法华》《楞严》讲一心三藏。
可以圆满解脱分段生死，
和四十二分变异生死。
修《金刚经》的祖师--
弘忍大师讲：恒河沙数的人，
难有一个人修这种禅宗法门，
纵有无量百千万亿年，
很少有成就的，有其名而无其实。
更何况修《大方广佛华严经》
修无量法门，首先要从，
修《金刚经》修空性的人从空出有，
是不是难度就更大了。
这些法门我们知道就行，
它作为一个比较，
让我们来选择圆顿大法。
14
而圆顿大法一生一年一时乃至一念，
你就能成就无量百千万亿年的功德，
这个法妙啊，不可思议的妙啊！
当下一念，几个小时几分钟
你就能成就，对其它无量法门，
真正来讲啊，都很难啊。
你要想得一个圆满的人身呀，
都不容易啊，何况得天身更难啊！
可是修《法华》《楞严》一步登天。
而且来一个成就一个，
来两个成就一双，
来多少成就多少。
我们怎么不修啊，
所以【奢摩他路】【奢摩他路】啊！
强调我们要先开悟后起修。
201103扬州文峰寺
1
所以【缘所遗者】遗到哪里去了？
就在我们迷惑颠倒之中，
所以这是不是讲如来藏，如来藏啊，
那个如来是不是
藏在我们的迷惑颠倒里啊，
藏在种种的因缘变化之中啊。
如来藏，如来藏cang，
自己跟自己捉迷藏，
圆顿大法不是教你念佛，
怎么拜佛，怎么去打坐，
告诉你-- 你是谁，
告诉你周围的环境他是谁，
告诉你这一切的一切
相互之间是什么关系，
告诉你 一切的一切它的来龙去脉。
2
把这个道理搞明白了，
万事大吉，高枕无忧，一步登天。
就是把这个【缘所遗者】，
把它 找出来，
把这个东西找出来，
是不是三句话两句话就了了。
哪有那么复杂的事啊，
佛在《楞严经》就是讲啊，
【何籍劬劳，肯綮修证】，
谁叫你去 苦修，
谁叫你去认真修，你是无聊，
可我们有些人现在认为自己能苦行，
能做许多许多事情。
3
唉，他听了马上就生烦恼，
你想叫他做一本万利，
万万利的事情他不做，
他只去做一本十利，一本二利，
一本三利的，慢慢地来，
这是我们一种本能的下劣心，
就这个道理。
【由诸众生。遗此本明。虽终日行。
而不自觉。枉入诸趣】
是不是仍然讲的跟文殊菩萨一样啊，
【归元性无二】要成佛，
首先明心见性，没有第二条路，
明心见性以后再去修。
4
那么这里呢？
【由于诸众生，遗此本明】，
不能明心见性，是不是啊？
【虽终日行，而不自觉】
一天到晚行，你都不能开觉悟开智慧。
【枉入诸趣】冤枉地受轮回，
所以不明心见性啊，不是【终日】，
这个【终日】是表无量劫生生世世行，
都在六道轮回呀。
所以我们这几千年是一个大颠倒，
他不是先从【如是我闻】，
从《法华》《楞严》明心见性，
再修无量法门，
而是通过修无量法门，想来明心见性，
没有这个道理啊。
5
我们现在讲，可以讲了，
因为几千年有事实在这里啊，
事实胜于雄辩，
这几千年以来是公认--
【求道者多如牛毛，
得到者凤毛麟角】。
而佛当年肉身在世，一场法会--
楞严法会法华法会，中间几个阶段，
每讲一段经每讲一部经，
佛马上就宣布多少多少人成就，
不离讲堂，不离板凳-- 成就。
有些人读《法华》读《楞严》，
他是过过而已，
里面的画龙点睛，要害的东西，
他是一点点感觉都没有。
6
因为他是以浮躁的心，
他认为读经诵经就能成就，
他不是想通过读经诵经来追求真理，
就是受波旬魔王的糊弄--
只读、只诵、只念就能成佛，
他压根就没有想去理解去，
所以他不懂，他明明看过去了。
有一个人读《法华经》读了十几年，
<药王菩萨本事品>打了十个比喻，
讲《法华经》是经王，
讲受持《法华经》的菩萨
是菩萨中的菩萨，
他还不知道“啊，是不是有这段”？
7
会读经的人，
往往前面第二页不懂的事情，
哎，他下来读到第一百页的时候，
里面的人告诉他-- 他懂了。
你只要用心，你总有个悟处。
关于听经闻法当下成佛，
在《法华经》《楞严经》里，
根本都不要解释，是不是啊，
当然对一心三藏的道理需要解释，
特别是对听经闻法当下成就，
根本不需要解释的。
所以这段经文大家要刻骨铭心啊，
佛就讲，没有明心见性的人
【虽终日行，而不自觉，枉入诸趣】，
【终日行，枉入诸趣】冤枉，
怎么冤枉呢？他还自以为怎么样，
到最后还要落入三恶道。
8
有些人【枉入诸趣】太容易了。
佛在《妙法莲华经》第三品讲啊，
你对《法华经》
以及受持《法华经》的人，
皱一皱眉头，就下无间地狱，
不费吹灰之力下地狱是不是啊。
好不容易得一个人身，
他还盲目地狂妄，
他不知道已经在地狱里挂号。
但是圆顿大法妙，
你一念悟，当下变地狱为佛土，
所以我们希望这样的同修赶快觉悟。
师父是替这些同修难受、心里着急，
你可不要恩将仇报啊
“啊，这是不是讲我啊”？
9
讲你又怎么样啊，讲你你还要感恩，
跟世间法不一样，除非你不信佛。
在佛法里，凡是讲别人的过错，
都是替别人消业障，
不能用世间法来看待佛法，
【阿难。汝今欲知，奢摩他路。
愿出生死。今复问汝】
所以肯定，
你现在是不是要回小向大了？
因为阿难已经修了无量劫，
是世智辨聪啊，辩才无碍呀，
那你现在【欲知奢摩他】，
【奢摩他】是讲悟门，是不是，
你现在要懂得要从悟门而入啊。
10
阿难就是没有从悟门而入，
执着于修和行，无量百千万万亿亿劫，
仅仅是个初果罗汉，好就好在
他懂得人有来世，有六道轮回；
做好事不做坏事，就不落三恶道，
证初果罗汉。我们现在有些人呐，
特别是我们在座的出家人啊，
他到底信不信佛，还要打一个问号；
他信不信因果报应还要打一个问号，
从有些人口头语来讲，
我怀疑这些人连佛都不信，
他是感到好玩而已。
如果出家人是这样，
可怜呐，可怜到极点呐，
你连因果报应的道理都不懂。
11
我们要自己检点一下自己--
我信不信佛，我信不信因果报应。
因果报应，丝毫不爽啊，
所以我们要好自为之啊。
因果报应还不叫悟门大家明白吗？
那叫小悟，小开悟。
所以这里的【愿出生死】
小则出 六道轮回，
中则出变易生死轮回，
大则圆满地解脱两种生死。
《金刚经》境界，
只能破除一分灭想无明，
破除一分变异生死。
还有四十一分变异生死轮回，
他破除不了，必须从空出有。
12
师父之所以要反复提《金刚经》，
因为《金刚经》在几千年以来，
对我们修行人影响太大太大太大。
有些人把《金刚经》奉为至宝，
《金刚经》不是了义说。
《大方广佛华严经》
有些人硬着头皮把它说为经王，
它不是经王，它是方便说，
它的境界可以破除
十二分变异生死，
还有三十分变异生死轮回，
它没有办法解脱，
因为它是讲次第三藏。
13
唯有《法华》《楞严》讲一心三藏。
可以圆满解脱分段生死，
和四十二分变异生死。
修《金刚经》的祖师--
弘忍大师讲：恒河沙数的人，
难有一个人修这种禅宗法门，
纵有无量百千万亿年，
很少有成就的，有其名而无其实。
更何况修《大方广佛华严经》
修无量法门，首先要从，
修《金刚经》修空性的人从空出有，
是不是难度就更大了。
这些法门我们知道就行，
它作为一个比较，
让我们来选择圆顿大法。
14
而圆顿大法一生一年一时乃至一念，
你就能成就无量百千万亿年的功德，
这个法妙啊，不可思议的妙啊！
当下一念，几个小时几分钟
你就能成就，对其它无量法门，
真正来讲啊，都很难啊。
你要想得一个圆满的人身呀，
都不容易啊，何况得天身更难啊！
可是修《法华》《楞严》一步登天。
而且来一个成就一个，
来两个成就一双，
来多少成就多少。
我们怎么不修啊，
所以【奢摩他路】【奢摩他路】啊！
强调我们要先开悟后起修。
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