《晨旭》
晨旭落窗前，焚香淨謐添。
弦音絲奏外，佛號慧覺仙。
茶潤空傳靜，禪心萬壑延。
鴻鵠高遠志，心定氣宇軒。

所有拜佛祈禱磕頭合十，說到底都是給自己拜，“佛”就是自己，心中有佛，自然有佛。在拜佛與念經下，就是要梳理一下自己的靈魂深處。古德云：“静則一念不生，動則萬善圓彰”。只要認清世間一切現象都是無常的事實，就能完成內心真正的平和。

晨旭只是超越了昨晚的黑暗，晴天不過是雨後的回歸。這種结局不是寂灭而是輪迴中的驛站。回归常態，回歸人生情感，既然有情感，就有圓和缺，因為一切都是終點，一切又始於起點。都是永遠，猶如空幻中的水影明月，一切都是寂灭，卻又中生機無限。灑脫人生，心境超脱，可謂：儒家治世，道家修身，佛家修心，這不就是人生大智慧嗎？ 

無論何時何地，靈魂裡藏有一顆淡然堅毅的心，就能：懷鴻鵠之志，得軒昂之心。這樣才能將自己變得更睿智，更寬廣，更完美。

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今日禅语：
有禅定才有神通
神通是从禅定当中引发出来的，没有禅定的神通不是真实的神通，乃旁门左道，修行人不可不知。
那如何才能得禅定呢？
得禅定的前提是离欲。从欲界定、未到地定、初静虑即色界初禅、二禅、三禅、四禅；无色界空无边处定、识无边处定、无所有处定、非想非非想处定。这些禅定包含有漏的禅定和无漏的禅定。有漏禅定即是外道，也算是成就，但烦恼种子未除，我痴、我爱、我见、我慢仍存；而无漏的禅定即是清净禅，是以苦、空、无常、无我的智慧观察，断除了烦恼的种子，证得以上种种禅定，乃至佛法中更高的禅定。
凡夫通过离欲，即色、声、香、味、触之后，以佛法修持禅定的种种方法，是能够证得种种无漏禅定的。而且利根之人还可以超越，顺超或逆超。即从三界之中最浅的禅定至顶非想非非想处定当中，可以顺超一个，但不能超二个。从最低到最高，从最高到最低，入禅定，住禅定，出禅定。只有佛想顺超和逆超，想怎么超就怎么超，顺逆皆随便超。经过三大阿僧祇劫的大菩萨也可以。
但对于佛法以外的修行人，即外道修行者，虽然也能证得色界、无色界的四禅八定，但由于烦恼未除，我执未破，智慧未开，虽然也能上天下地，或往生之后生于天上诸天，但禅定当中会隐藏引发出种种的过患，且仍是凡夫身心，福报享尽，终将堕落。犹如永嘉玄觉禅师云：住相布施生天福，犹如仰箭射虚空。终将堕落五趣六道轮迴之中，生死不能了了，苦不堪言。
离欲可以得禅定
离欲可以得圣道
无我无人无法观自在！观身自在、观心自在、观身心都自在。
离欲是必经之路，禅定是必然结果，神通是方便枝未，智慧是究竟根本。
禅源居创始人(禅宗)沙门、世佛协基金会主席释恒懿法师(赞佛宝炉)合十 https://t.cn/ROzzc7U

20/9， 京都之龍安寺。龍安寺著名於它的石庭，枯山水之＂虎引彪渡水＂。禪景之枯山水，石頭代山，細沙表水，類於盆景，都是將自然景象聚於一握。禪來自於梵文Jana的音譯，意為靜和定而致空境。一滳水如何永不干涸，流入大海；一縷風如何永不止息，聚於山林；人如何免於生死輪迴，融於時空。日本的寺廟一般都不經意地制造禪境，而龍安寺則處處皆然。