【正直】　　一棵大树有树根、树茎、树枝、树叶、树花和树果，同样，做人也有很多规矩

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【正直】

　　一棵大树有树根、树茎、树枝、树叶、树花和树果，同样，做人也有很多规矩与原则。树根般的做人的规矩与原则指什么?智慧和稳重。树茎般的做人的规矩与原则是什么?就是有惭愧心和不放逸。今天讲树枝般做人的规矩与原则：正直。

　　无论何时，人都要正直，要做到公平公正。

　　若是没有树根、树茎，就不会有树枝。树枝是从树茎中长出来的，树茎是从树根中长出来的。根是树根，要先有树根，才会有树茎、树枝。做人的规矩与原则也是如此。在前面讲过，做人有做人的规矩与原则。若是不按规矩，不按原则做人，看似人，实际不是真正的人，不是好人。

　　首先是智慧。世出世间都有很多的学处，若是对这些学处不迷惑，能了知，有辨别和取舍的能力，这叫智慧。做一个正直者，在为人处事的过程中要做到公平公正，首先必须要有智慧。你要知道这些利害之处，也要知道善恶之处，还要有对治、辨别对错的能力。否则，如果没有这些能力，尽管觉得自己很公平、公正，但实际上不一定是真正的公平公正。

　　按世间的角度来讲叫有知识，从出世间的角度来讲叫有智慧，这是很重要的。现在很多人其实也不是那么坏，但是为什么最后都变成了坏人呢?很多人在本质上是好人，但是为什么在为人处事中变成了坏人呢?就是因为缺乏智慧，没有辨别取舍的能力。

　　有辨别取舍的能力，这是有智慧。无论在世间还是在出世间，智慧都是很重要的。

　　佛传讲了很多法门，都是为了生起智慧。如果真正要到达彼岸，必须要靠智慧。若是没有智慧，即使做得再多、再努力，也不会有成就的。出世间必须要靠智慧。

　　其实在世间也是如此，若是没有智慧，最终都会成为坏事，成为坏人。如果按这些《二规教言》中所讲的这些道理去衡量，以这些标准去观察，我们所做的很多事情都是坏事，自己也成为了坏人。为什么呢?主要就是缺乏智慧。所以在世间法上，也不能缺乏智慧。

　　智慧是第一，极为重要。如果你能懂得二规，能够证悟这些智慧，就可以说自己有智慧了。无论是在世间还是在出世间，都不会误入歧途，最终也不会大失所望。

　　第二是稳重。稳重也很重要。稳重是指自道行不退转。人要公平公正，在一切时、一切处中不能退转自道。无论是世间还是出世间，都要以智慧去观察，然后再决定是否去做。一旦决定了就不能退转。

　　无论在何种情况下，于一切时、一切处中，都要稳重。“我要公平公正，要为对方着想”……很多时候是要站在别人的角度去思维、处理一些事情，但是无论怎样，都不能退转自道。如果你退转自道，没有自己的主见，舍弃自己的决心，就不是真正的公平与公正，也不是真正地理解他人，也不能称“为他人着想”。我们应该理解对方，要为对方着想，但是无论何时都不能舍弃自道，在自道上不能退转。自己的决心不能动摇，自己的信念不能失去。若是动摇了自己的决心，失去了自己的信念，就不叫公平公正。所以稳重很重要。

　　智慧和稳重，这是非常重要的。有愧和不放逸也是如此。

　　有愧也是我们要具备的一种条件和功德。什么叫有愧?就是对下等恶劣的事心生厌烦。第一，有愧者对下等恶劣之事生厌烦心，自己就不会做这些事。第二，在因果面前，在三宝面前，在自己的良心面前，在父母和师长面前，有愧者不会做不公平、不公正的那些伤天害理的事。

　　不放逸。对一切取舍处都恒时郑重谨慎，这是不放逸。如果做不到郑重谨慎，很多时候可能就做不到公平与公正，这样就不可能成为正直之人。

　　前面所讲的智慧、稳重、有惭愧心和不放逸，这些都是前提条件。只有具有这些品性，才能够成为正直之人。因此，不能忽略前面这些做人的原则和规矩。

阿弥陀佛：大千世盛，无有丽更，参禅诵经，道行罡运。汝等尊者，恭逢农历，岁次戊戌，十一月头，莅临道场，礼拜觀音，参禅诵经，道行罡运，来无所证，去无所令，打起精进，随处诃证，愿起清净，修行道心，根本道风，行走坐训，参禅学经，顿感心正，道行丽正，德而端正，法法弘正，智巧善正，无尽自性，学佛觀音，尊行罡运，身有体正，气力旺正，精气髓正，神作旺正，缘觉能正，启发自性，根深谛润，参禅听经，本自观音，妙法语正，耳声和正，佛韵坛正，音髓寶正，本自佛经，降伏其心，能行罡运，随处而生，坐卧行风，如来觀音，普度众生，令此真正，空中能生，缘起自性，参禅背经，诃行罡运，大起经论，清净法身。古今中盛，蓬莱佛境，参禅本经，自行罡运。