三百多年前,法国国王路易十四自诩为“太阳王”。这样的自矜自夸,虽然十分狂妄,但说明他认识到了太阳的重要性。还有很多关于伟人的比喻,也于太阳有关……对于摄影,太阳真真太是重要!“有光才有影,有影才有画”。诚哉斯言!“明媚阳光下,即便极普通的小草,也会展现出神奇魁力”。这话,似乎已经多次发出这样的感慨。金田村中拍摄,如果能如上周六下午那般自如自在拍摄,你总能看到拍到从未拍出的奇景……

【《文钞入门读本》39 复永嘉某居士书五 06】
原文节选

吾昔谓汝与师㲀已能彻底信向净土法门。及观汝问徐君诸稿,则又欲持咒,又欲研究戒学。以密咒功德,净土中无此称述。便中心漾漾,毫无定见。汝是何等根机,而欲法法咸通耶。其急切纷扰,久则或致失心。吾与徐君言,祈彼极力开示,以尽法门师友之谊。师㲀以密宗气冲尘沾,皆获解脱,净宗无此等益。何不观五逆十恶,临终狱现,念佛数声,即获往生乎。又何不观华严证齐诸佛之等觉菩萨,尚以十大愿王回向往生,以期圆满佛果乎。若谓有胜此者,便欲废此修彼。何不体贴佛祖千经万论殷勤叮咛之至意乎。刻实论之,大乘法门,法法圆妙。但以机有生熟,缘有浅深,故致益有难得与易得耳。善导,弥陀化身也。其所示专修,恐行人心志不定,为余法门之师所夺。历叙初二三四果圣人,及住行向地等觉菩萨,末至十方诸佛,尽虚空,遍法界,现身放光,劝舍净土,为说殊胜妙法,亦不肯受。以最初发愿专修净土,不敢违其所愿。善导和尚,早知后人这山看见那山高,渺无定见,故作此说。以死尽展转企慕之狂妄偷心。谁知以善导为师者,尚不依从。则依从之人,殆不多见。岂夙世恶业所使,令于最契理契机之法,觌面错过,而作无禅无净土之业识茫茫,无本可据之轮回中人乎,哀哉。

吾以汝究学心切,若常致书通问,彼此皆为烦扰。因问师㲀有无教乘法数等书,令请去,则有处查阅。翻译名义,系释梵语名义之书。释氏稽古略,系载历代佛门事迹之书。阅藏知津,系标示大藏经论语录及诸著述大意之书。龙藏汇记,即是清藏目录。此诸书皆不可不有。有此诸书,如一师相随,有问即答。未断烦惑之人,须依事忏。恳切极处,不思议妙理,彻底圆彰。若舍事说理,只成得一个画饼利益。说时则有,用时则无。又高僧传初二三四集,居士传,比丘尼传,善女人传,净土圣贤录,皆记古德之嘉言懿行。阅之,自有欣欣向荣之心,断不至有得少为足,与卑劣自处之失。宏明集,广宏明集,镡津文集,折疑论,护法论,三教平心论,续原教论,一乘决疑论,皆护教之书。阅之,则不被魔外所惑,而摧彼邪见城垒矣。此等诸书,阅之,能令正见坚固,能与经教互相证明。且勿谓一心阅经,置此等于不问。则差别知见不开,遇敌或受挫辱耳。

•摘自《印光法师文钞入门读本》39
•复永嘉某居士书五 06

参考今译

我过去认为你与师㲀,已经能够彻底的相信归向净土法门。等到看到你与徐蔚如问答的诸篇文稿,又想要持咒,又想要研究戒学。因为密咒的功德,净土法门中,没有这方面的叙述。于是心中漾漾泛动,丝毫没有定见。你是什么根机,而想要法法全通呢?这个急切纷扰的心,久而久之,或者导致失心。我对徐蔚如说,希望他极力开示你们,以尽法门师友的情谊。师㲀认为密宗气冲(口中之气触到他人之身)尘沾(经幢上的尘土落在身上),都能获得解脱,净土宗没有这样的利益。为什么不看看五逆十恶,临终地狱现前,念佛数声,即刻获得往生呢?又为什么不看看,《华严经》中证齐诸佛的等觉菩萨,尚且以十大愿王回向往生极乐,以期望圆满佛果呢?如果认为有比净土法门更殊胜的法门,就想要废此净土而修彼密宗。为什么不体贴佛陀祖师,千经万论殷勤叮咛的至切用意呢?严格实在来说,大乘法门,法法圆妙。但是因为根机有生熟,缘份有浅深,所以导致得到利益,有难得与易得的差别罢了。善导大师,是阿弥陀佛的化身。他所开示的专修法门,就是恐怕修行人的心志不定,被其余法门之师所夺。一条条叙述初、二、三、四果圣人,以及十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨,最后到十方诸佛,尽虚空,遍法界,现身放光,劝他舍修净土,为他说殊胜妙法,也不肯接受。因为最初发愿,是专修净土,不敢违背自己的初愿。善导和尚,早就知道后人,这山看着那山高,渺然无有定见,所以才苦口婆心这样说。以死尽我们展转仰慕的狂妄偷心。哪知道以善导大师为师的人,尚且不依从。那么依从大师之说的人,实在不多见。难道不是夙世恶业所使,令我们对于最契理契机的法门,当面错过,而作无禅无净土的业识茫茫,没有根本可作依凭的轮回生死中的人吗?悲哀啊!

我因为你研究修学的心很急切,如果经常写信来问,彼此都很烦扰。因此寻问师㲀,有没有《教乘法数》等书,让你请去,就有个地方可以查阅。《翻译名义》,这是解释梵语名义的书。《释氏稽古略》,是记载历代佛门事迹的书。《阅藏知津》,是标示大藏经论语录以及诸多著述大意的书。《龙藏汇记》,就是乾隆藏的目录。这些书都不可以没有。有了这些书,如同一个法师相伴随,有问即答。没有断烦惑的人,必须依着事相忏悔。恳切到了极处,不思议的妙理,彻底圆彰。如果舍弃事忏,只说理忏,只成为得到一个画饼的利益。说的时候有,用的时候就没有了。又者,《高僧传》初、二、三、四集,《居士传》,《比丘尼传》,《善女人传》,《净土圣贤录》,都是记载古德的嘉言懿行。阅读后,自然有欣欣向道的心,断然不至于有得少为足,与卑劣自居的过失。《宏明集》,《广宏明集》,《镡津文集》,《折疑论》,《护法论》,《三教平心论》,《续原教论》,《一乘决疑论》,都是护教的书。阅读后,就不会被邪魔外道所迷惑,而能摧破他们的邪见城堡了。这些书,读了,能令正见坚固,能与经教互相证明。你不要说一心阅经,就将这些书放在一边不去看。那么差别知见不开,遇到敌人或者会受到挫败侮辱啊!

——如诚法师译

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