每每困顿 尚可以在这里安我身慰我心
那些被世间误解、蒙尘的珍宝
他们静默以待 却一直都在
虽忽隐忽现 却绵延不绝

那些能循到的星星点点 如微光
在智慧的林间反复穿梭
以微光编织微光 成明光

子在川上曰，逝者如斯夫。
脑中浮现这画面
那一片悲悯 那一身坚定 那一方孤独
仿佛是木心先生笔下的 在黑暗中大雪纷飞的人

究竟的好 依道而行的好
常与这世俗间理解的好背道而驰
那一身坚定的背后
可能面对的误解 嗔怪 背离
在那一刻是否也有着巨大的孤独
那巨大的孤独是否也成就着一份统一和完整

庄子的独与天地精神相往来
想来也是这一份孤独中美好的景象

世间繁华处不缺我一人
轻飘飘的人生也不差我一个
我偏爱这一力承担的孤独与依道而行

总要在善、美的天平这端增添一点点重量
以温暖和光 平衡天平另一端的混乱和颠倒
是以为简单的天命罢

晚安 我的世界
[心][月亮]

图/随手拍

天才与地才

每一个民族都有他自己的优点和缺点。林语堂在《吾国与吾民》中说过，英国人普遍偏雄性，而中国人和中亚人则偏女性。但对于天才来说，他是不受人种限制的。非但不受人种限制，而且不受时空限制。无论他生于何种国家，何种年代，当时的社会风气如何，他都具有自己高度独立的精神，信奉爱和自由。天才的极大特征就是独立。他只是他自己。他又独与天地精神相往来，自己即天道。天人合一。或许也正是因为他们与生俱来的灵性是跟随天性的，不容易受到地面上的干扰。

但后天论并不是全无价值。与天才相对应，凡众即“地才”，他们的特征就是极易被同化。他生在某个时代，就具有那个时代的特征；他生于某一个国家，就有那一个国家的特征；他生于某一个民族，就有那个民族的特征；他们加入一个公司或者结交一些朋友，马上就会变得跟那些价值观一模一样。如果他不幸坠入一个盗窃团伙，那么他的三观马上就会变成贼。地才们具有一种非常广博的可塑性。他们跟随主流，盲从于世，听风就是雨。此即乌合之众。乌合之众于社会是有大作用的，或是拼命工作的员工，或是冲锋陷阵的士兵，或是勤劳耕耘的农民。

我总觉得人类的社会结构实际上和蚂蚁的一般无二。那些没有经过受精的卵发育而成的工蚁，它们实际上连性能力都没有，一生都在听命于人，忙忙碌碌。大多数人类又何尝不是如此呢？

喝茶最美的13种情景

无事
“春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节”。

其实一年四季都有其独特美，不同的是人未必常有雅兴，原因是俗务缠身，根本没有品茶的工夫，何况是品茶的心情呢？
身为凡夫俗子只可待到无事之时，自由自在，悠然自得地品味一番茶的韵味。

佳客
就是要有趣味高尚，懂得欣赏茶之“三昧”的茶客。

茶是一种艺术，需要有知音，否则就如同对牛弹琴，虽有“高山流水”之雅意，而无伯牙子期之相知。

幽坐
饮茶要有幽雅的品饮环境，令人处于一种心平气静、无忧无虑的心境之中。

环境常能感染人，处下热闹喧嚣的街市，人们不免往钱财名利上想。而处于芝兰之室，人们往往向恬淡娴雅处想，心由境造，境由人造，选择一个幽静的环境对于品茶来说是必不可少的。

吟诗
诗歌是人类思想情感的流淌，古人说：“诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。言之不足，故嗟叹之。嗟叹之不足，故咏歌之”。

以诗助茶兴，以茶启诗兴。

徜徉
闲庭信步，时饮时啜，体会古之品茗者的闲情逸致。也就是跟着感觉走，完全不用意识去主宰，自由自在，身心完全放松，这样的状态品茶是最舒服的。

挥翰
挥毫泼墨，将千思万绪付之于书画丹青。有时候，诗歌仍不能尽兴，就需要以另一种艺术形式表达出来，这就是古人说的“咏歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也”。

饮茶时兴致来了，更需题字作画。

睡起
酣睡初醒，饮一杯微苦回甘的香茶，顿觉心旷神怡。

宿醒
宿睡未解，头脑昏沉，神志朦胧，则少饮香茗，定能破除睡意，使神清气爽。

清供
以清鲜果品来佐茶，茶属素，佐茶者必素食，黄卷青灯，苦茶素斋有僧道隐士的淡泊。

精舍
雅静的茶室，不一定要多么高档华丽，氛围应以淡雅、宁静为主，宁可竹林茅屋也不要富丽堂皇，唯其如此才能体现茶的韵味。

会心
茶中三昧是要人们用全部心神去品味才能得到。一人独坐，独与天地精神相往来，妙不可言，二人对饮，于我心有戚戚焉而不必说破。

赏鉴
仔细品味，慢慢把玩，茶之“色”、“香”、“睬”、“韵”沁人心脾，耐人寻味。

文僮
就是文静伶俐的茶僮，宛如一条清澈活泼的小溪在幽静的山谷流淌。如果没有眉清目秀、聪明伶俐的侍茶童，整个氛围虽清幽，不免有点枯燥。

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