「道生一」，禪道之中的「一」是獨特的哲學，或宏微合一、或對立統一、或逆反執一，總之是大道歸一。別開生面的禪語，啓迪心扉的智言。它玄秘而實在，指向分明；它神妙且通俗，義理深刻。
▍宏微合一
「一花一世界，一葉一如來。」禪以為要明察世界，以小觀大，見微知著。所謂「滴水能反映太陽的光輝」，這是啓迪我們應當立足小處去把握大局。
佛祖問：「一滴水如何能不枯乾呢？」弟子答不上來。佛祖答：「將它放回大海裡。」其禪意是：個人力量畢竟有限，集體的力量可以帶你排山倒海；個體生命短暫，事業的生命能夠使你永垂不朽。正是：滴水亦可貴，生命能永恆。回歸大海去，幸福在共存。
有人問：「如何區別愚者與智者呢？」虛雲大師答：「愚者唯見雪，智者觀大白。」其禪意是：雪花從天上來，飄飄灑灑，能動蕩世俗人性；白色則是從心上悟，空空蕩蕩，即安寧慧風智水。正是：見物乃戀情，觀色即悟空。智愚有差異，皆因虛實中。
▍對立統一
「眼冷似灰，心熱如火。」禪以為處世的要義，既冷靜又熱誠，合為一體。所謂「不即不離，有張有弛。」這是啓示我們掌握辯證法與中和道。
有人問：「禪定有什麼含義嗎？」惠能大師答：「外離相為禪，內不亂為定。」其禪意是：世俗之相，所謂芸芸眾生，唯有禪是真實的；人心之態，所謂蠢蠢欲動，唯有禪是恆定的。正是：外身乃虛象，內心即實地。安然來靜坐，佛祖在心裡。
有人問：「真有所謂天堂與地獄嗎？」白隱大師答：「皆在人的善惡一念之中。」其禪意是：人世可以成為地獄，亦可以成為天堂；要記取有多少教訓，「一失足而成千古恨」。正是：善達天堂門，惡通地獄口。成敗系一念，自警莫蹉跎。
▍逆反執一
「背心以求心，面南而望北。」所謂反常合道，可以殊途同歸，相反相成。「大智若愚」、「以屈求伸」，這是啓悟我們以逆向思維達到出奇制勝之目的。
有人問：「如何讀經能專心一致呢？」慈雲大師答：「把時光置於身後。」其禪意是：時間就是生命，但生命的意義並不決定於時間；生命可以與時俱進，更能夠超越時間、征服空間。正是：晨鐘面西天，暮鼓背明燈。不知光陰去，全神貫入經。
有人問：「一個人終日兀兀地要思量什麼呢？」惟嚴大師答：「非思量。」其禪意是：一個人要以至死不渝之信念，應對瞬息萬變之世界；要用堅定不移之態度，征服風起雲湧之慾望。正是：思量非思量，見性是佛光。一朝得頓悟，通達即平常。
▍大道歸一
對禪語的理解，貴在一個「悟」字，或若有所思，或似懂非懂，關鍵是「投機合契」：不可言傳，只可意會。禪道的使命就是引導人生的大徹大悟。
禪意巧妙而詼諧，常用奇特的俗話來啓迪心智，激發思悟：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」此語勸人要仁慈寬厚。「無手人打無舌人，無舌人道個什麼。」此語警世須安分守己。
禪語富有畫意詩情，喻象取用自然觀照，十分形象：「竹密豈妨流水過，山高哪礙野雲飛。」意在鼓勵進取的。「任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松。」這是褒揚堅持退守的。
▍宏微合一
「一花一世界，一葉一如來。」禪以為要明察世界，以小觀大，見微知著。所謂「滴水能反映太陽的光輝」，這是啓迪我們應當立足小處去把握大局。
佛祖問：「一滴水如何能不枯乾呢？」弟子答不上來。佛祖答：「將它放回大海裡。」其禪意是：個人力量畢竟有限，集體的力量可以帶你排山倒海；個體生命短暫，事業的生命能夠使你永垂不朽。正是：滴水亦可貴，生命能永恆。回歸大海去，幸福在共存。
有人問：「如何區別愚者與智者呢？」虛雲大師答：「愚者唯見雪，智者觀大白。」其禪意是：雪花從天上來，飄飄灑灑，能動蕩世俗人性；白色則是從心上悟，空空蕩蕩，即安寧慧風智水。正是：見物乃戀情，觀色即悟空。智愚有差異，皆因虛實中。
▍對立統一
「眼冷似灰，心熱如火。」禪以為處世的要義，既冷靜又熱誠，合為一體。所謂「不即不離，有張有弛。」這是啓示我們掌握辯證法與中和道。
有人問：「禪定有什麼含義嗎？」惠能大師答：「外離相為禪，內不亂為定。」其禪意是：世俗之相，所謂芸芸眾生，唯有禪是真實的；人心之態，所謂蠢蠢欲動，唯有禪是恆定的。正是：外身乃虛象，內心即實地。安然來靜坐，佛祖在心裡。
有人問：「真有所謂天堂與地獄嗎？」白隱大師答：「皆在人的善惡一念之中。」其禪意是：人世可以成為地獄，亦可以成為天堂；要記取有多少教訓，「一失足而成千古恨」。正是：善達天堂門，惡通地獄口。成敗系一念，自警莫蹉跎。
▍逆反執一
「背心以求心，面南而望北。」所謂反常合道，可以殊途同歸，相反相成。「大智若愚」、「以屈求伸」，這是啓悟我們以逆向思維達到出奇制勝之目的。
有人問：「如何讀經能專心一致呢？」慈雲大師答：「把時光置於身後。」其禪意是：時間就是生命，但生命的意義並不決定於時間；生命可以與時俱進，更能夠超越時間、征服空間。正是：晨鐘面西天，暮鼓背明燈。不知光陰去，全神貫入經。
有人問：「一個人終日兀兀地要思量什麼呢？」惟嚴大師答：「非思量。」其禪意是：一個人要以至死不渝之信念，應對瞬息萬變之世界；要用堅定不移之態度，征服風起雲湧之慾望。正是：思量非思量，見性是佛光。一朝得頓悟，通達即平常。
▍大道歸一
對禪語的理解，貴在一個「悟」字，或若有所思，或似懂非懂，關鍵是「投機合契」：不可言傳，只可意會。禪道的使命就是引導人生的大徹大悟。
禪意巧妙而詼諧，常用奇特的俗話來啓迪心智，激發思悟：「路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。」此語勸人要仁慈寬厚。「無手人打無舌人，無舌人道個什麼。」此語警世須安分守己。
禪語富有畫意詩情，喻象取用自然觀照，十分形象：「竹密豈妨流水過，山高哪礙野雲飛。」意在鼓勵進取的。「任憑你三尺大雪，壓不住一寸靈松。」這是褒揚堅持退守的。
《问佛》
------仓央嘉措
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰 涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
------仓央嘉措
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼
没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心
我把它赐给每一个女子
可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑即遗憾
没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的
多数带着这种残缺度过一生
只因与能使它圆满的另一半相遇时
不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛
佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰 涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛说：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，暮然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
我也曾如你般天真
佛门中说一个人悟道有三阶段：“勘破、放下、自在。”
的确，一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚佛说:不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽
我问佛:那过几天还下不下雪
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬
【土猪与白菜】
衡水中学高三学生在演讲中，发誓作为“乡下土猪，立志要去拱大城市的白菜”。这个宣言在潜意识中存有对大城市的怨气甚至怒气，隐藏着对“丛林法则”的认同和尊奉，而不是积极而友好地争取与城市人和谐相处。如果对这种意识视而不见甚至加以赞许，不排除他和他的一些同学将来成了城市人后，反过来会比“白菜”们更为鄙视和嫌弃仍然在乡下的“土猪”。“一花一世界”，从该生能公开提出这样的主张来看，衡水中学的教育观并不契合现代文明的成功理念，起码在其对学生的人文社会教育上存在严重偏差。
衡水中学高三学生在演讲中，发誓作为“乡下土猪，立志要去拱大城市的白菜”。这个宣言在潜意识中存有对大城市的怨气甚至怒气，隐藏着对“丛林法则”的认同和尊奉，而不是积极而友好地争取与城市人和谐相处。如果对这种意识视而不见甚至加以赞许，不排除他和他的一些同学将来成了城市人后，反过来会比“白菜”们更为鄙视和嫌弃仍然在乡下的“土猪”。“一花一世界”，从该生能公开提出这样的主张来看，衡水中学的教育观并不契合现代文明的成功理念，起码在其对学生的人文社会教育上存在严重偏差。
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