【夜经济这座“富矿”值得深挖】——南昌做优生活性服务业
“盈盈一水间,光映抚河情”，在记者的航拍镜头下，南昌抚河公园夜色迷人，炫彩的灯光如梦如幻，成为我市“暗改亮”工程的一个“亮点”。记者 马悦 摄
省委常委、市委书记殷美根在近期主持召开的南昌市服务业发展情况汇报会上强调，南昌要明确发展重点，优化生活性服务业。记者认为，南昌做优生活性服务业，可以挖掘夜经济这座“富矿”，而且值得深挖。
夜经济，也称“夜间经济”，不同于一般意义上的夜市，而是一种基于时段性划分的经济形态，一般指从当日下午6时到次日凌晨6时所发生的三产服务业方面的活动，其业态囊括了购物、餐饮、旅游、娱乐等。目前，国内一二线城市夜间消费的比重已占到全天消费的50%以上，且这个数字还在不断上升，不少城市也已经注意到了夜间消费的重要性和巨大潜力。而自2014年着手建设城区夜市的南昌，目前夜经济还处于初级阶段。 夜经济这座“富矿”，值得挖，但南昌怎么挖？专家建议，应用南昌特色文化“赋能”，把“吃喝玩乐购”一条龙聚集发展，让夜经济把南昌人气聚起来、商圈火起来。
南昌夜经济，想说爱你不容易
3月16日晚，市民张先生的南京老同学到南昌出差。当计划夜间带同学逛逛南昌时，张先生有点犯愁：带外地人逛南昌，总想给对方看看既有南昌特色又红火的商圈，可这种地方不仅少，而且分散。结果，张先生带同学在滕王阁畔乘游轮看完“一江两岸”灯光秀后，驱车半小时去一家特色店吃龙虾，再从老城区辗转到红谷滩新区赣江南大道泡酒吧。“南昌的夜这两年越来越美，尤其‘一江两岸’的灯光、秋水广场的喷泉、八一广场周边夜景，让人引以为傲，但遗憾的是，很难找到‘吃喝玩乐购’一条龙聚集消费的好去处。”张先生表示。
3月17日晚，90后市民陈女士和男朋友在红谷滩新区逛某综合体。然而，他们消费除了吃个饭、看场电影，连进服饰店也是看的多买得少，如果要逛逛江边夜景，还得走很远的路。陈女士认为，没有人头攒动的娱乐场所，也很少见到喧嚣的夜市大排档，对于更喜欢五光十色娱乐消费的年轻人来说，南昌的夜生活不免有些单调乏味。 “夜晚年轻人都愿意去人气旺的场所消费放松，可南昌符合他们消费需求的去处不多，隔得有钱冒地方奉（南昌方言：觉得有钱没地方花），不如宅在家里。”陈女士说。
以上两个场景，一定程度上折射出南昌夜经济的发展现状。
其实，近年来南昌在加快推进夜经济发展、促进夜间市场繁荣、推进消费升级、激发英雄城活力等方面，也在频频发力，比如：2014年，南昌市出台了《城区夜市建设三年行动计划》；2016 年至今，南昌市实施了“一江两岸”景观照明提升改造工程，包括在96栋建筑立面上设置LED点光源，通过整体联动形成两岸长卷，展示以“八一起义”为特色的红色文化、以“西山东水”为格局的绿色文化、以“滕阁秋风”为典型的古色文化和以摩天轮、红谷滩CBD为代表的现代文化等。但不可否认的是，南昌夜经济还处在起步阶段，虽然城市“亮”起来了，但还没有实现人气“聚”起来、商圈“火”起来。“南昌‘本地人常去、外地人必到’的特色夜市不多，综合型和专业型夜市不仅少，而且人气不旺，夜市消费水平还不高。”江西省政协委员庞川认为。
把夜经济当“富矿”，多个城市在行动
在目前的经济形势下，夜经济作为特色夜市2.0升级版，正成为城市竞争抢跑的新赛道。
北京市2019年政府工作报告提出，要激发新一轮消费升级潜力，发力夜经济的一揽子计划高调亮相：着力打造10条特色示范街区，培育100家连锁品牌企业，启动王府井、前门大栅栏高品质步行街建设等。
无独有偶，上海市也正有计划地推出4-5个能满足海内外游客多元消费需求的“地标型夜市”。天津市提出2019年底前打造形成6个市级夜经济示范街区。重庆市规划到2020年，打造具有全国影响力的特色夜市品牌。
除了四大直辖市，让夜晚亮起来、人气聚起来、商圈火起来，繁荣夜经济也已经成为南京、长沙等省会城市的生动实践。
3月16日下午6时，记者来到长沙体验夜经济的红火。第一站，长沙夜宵“网红”店——海信广场的文和友。记者看到，店里没有促销活动，门口却排着长龙，其中不乏外地客。据门口营业员说，每晚来这里的顾客都得排2-3个小时的队。走进店内，七层的老楼，近5000平方米的超大空间，设计为上世纪七八十年代老长沙风格的超级楼中社区，引来许多人拍照、发朋友圈。细看店内食客，桌桌爆满，桌上清一色的长沙小吃：小龙虾、臭豆腐、家常小菜，价格实惠。8点半，记者吃完出门，发现一楼大厅满是围坐等待就餐的食客，门外还有十来米长的等候队伍。据说，这家店一年营业额可是以“亿”为单位来计算的喔。
第二站，黄兴路、解放西路、坡子街、太平街灯火通明。小吃、酒吧、足浴、KTV、商场各种业态连为一体。尤其是太平街（原来是文化创意一条街，生意并不景气），改造为以小吃为主、湖南特产和酒吧为辅的特色街后，千灯夜市喧。晚上9时20分，满巷子密密麻麻的行人，一眼望不到边。
第三站，夜晚10时50分，三兴街某足疗店。店内灯火通明，10时30分预约成功，但到11时20分技师才开始足疗服务。
第四站，17日凌晨２时，三心街出门打车。只见途经街巷如解放西路主干道等地，出租车忙得应接不暇，仍有车辆拥堵的情况，许多夜宵店还在营业，“千禧一代”街头“扎堆”，纷纷奔赴下一站的“精彩”。当地的士司机告诉记者，他们开夜班的生意与白班一样好。
显然，长沙的夜经济已成为其拉动消费的“富矿”。
他山之石，可以攻玉。以上城市给南昌发展夜经济带来三点启发：一是，着力发展夜经济的城市，都充分发挥自身丰富的文化和旅游元素，并在此基础上衍生出各种夜经济载体，如美食、演艺等；二是，政府引导的作用不容忽视，出台相关政策支持和引导夜经济发展；三是， “吃喝玩乐购”一条龙相对集中，各种业态不分散，各类小吃、娱乐，酒吧（静/闹）都集聚在一张大消费区域，各个道路相连，形成夜间消费网，打造“不夜城”。
深挖夜经济“富矿”，南昌大有可为
滴滴出行大数据最新发布的《中国主要城市夜间出行分布趋势力》显示，南昌夜间出行活跃度从下午6时到晚上10时持续走高， 晚上10时以后，相比沿海和其他省会城市，南昌夜间出行活跃度降低。
“针对夜经济核心消费者多为千禧一代，年轻、自由、消费需求多样化等特点，着力开发潜在的文娱消费市场空间。”省政协常委阮建昆为南昌夜经济“支招”。南昌在统筹规划城区夜市街区时，关键是要引导夜经济向旅游景区、历史文化街区、文体娱乐功能区和有消费传统的小街小巷等区城集中，尤其在商业中心区、高等学校相对集中区域，应规划建设一批综艺演出、VR体验馆、影剧观赏、医疗保健、体育健身、休闲娱乐、教育培训等场所。同时，还要进一步优化夜经济街区附近公共交通线路设置，加密夜间运行班次，延长夜间运营时间；通过税收、电费等优惠，鼓励扶持一批“全天候营业”特色商业项目发展，以及规划建设一批地域化、个性化、市井化、草根化的特色夜市。
可喜的是，当前南昌正在全力推动服务业高质量发展，江西正举全省之力做大做强做优大南昌都市圈，可以预见，未来南昌夜经济发展将迎来一个美好的春天。（记者 万晓霞/文 马悦/图）
“盈盈一水间,光映抚河情”，在记者的航拍镜头下，南昌抚河公园夜色迷人，炫彩的灯光如梦如幻，成为我市“暗改亮”工程的一个“亮点”。记者 马悦 摄
省委常委、市委书记殷美根在近期主持召开的南昌市服务业发展情况汇报会上强调，南昌要明确发展重点，优化生活性服务业。记者认为，南昌做优生活性服务业，可以挖掘夜经济这座“富矿”，而且值得深挖。
夜经济，也称“夜间经济”，不同于一般意义上的夜市，而是一种基于时段性划分的经济形态，一般指从当日下午6时到次日凌晨6时所发生的三产服务业方面的活动，其业态囊括了购物、餐饮、旅游、娱乐等。目前，国内一二线城市夜间消费的比重已占到全天消费的50%以上，且这个数字还在不断上升，不少城市也已经注意到了夜间消费的重要性和巨大潜力。而自2014年着手建设城区夜市的南昌，目前夜经济还处于初级阶段。 夜经济这座“富矿”，值得挖，但南昌怎么挖？专家建议，应用南昌特色文化“赋能”，把“吃喝玩乐购”一条龙聚集发展，让夜经济把南昌人气聚起来、商圈火起来。
南昌夜经济，想说爱你不容易
3月16日晚，市民张先生的南京老同学到南昌出差。当计划夜间带同学逛逛南昌时，张先生有点犯愁：带外地人逛南昌，总想给对方看看既有南昌特色又红火的商圈，可这种地方不仅少，而且分散。结果，张先生带同学在滕王阁畔乘游轮看完“一江两岸”灯光秀后，驱车半小时去一家特色店吃龙虾，再从老城区辗转到红谷滩新区赣江南大道泡酒吧。“南昌的夜这两年越来越美，尤其‘一江两岸’的灯光、秋水广场的喷泉、八一广场周边夜景，让人引以为傲，但遗憾的是，很难找到‘吃喝玩乐购’一条龙聚集消费的好去处。”张先生表示。
3月17日晚，90后市民陈女士和男朋友在红谷滩新区逛某综合体。然而，他们消费除了吃个饭、看场电影，连进服饰店也是看的多买得少，如果要逛逛江边夜景，还得走很远的路。陈女士认为，没有人头攒动的娱乐场所，也很少见到喧嚣的夜市大排档，对于更喜欢五光十色娱乐消费的年轻人来说，南昌的夜生活不免有些单调乏味。 “夜晚年轻人都愿意去人气旺的场所消费放松，可南昌符合他们消费需求的去处不多，隔得有钱冒地方奉（南昌方言：觉得有钱没地方花），不如宅在家里。”陈女士说。
以上两个场景，一定程度上折射出南昌夜经济的发展现状。
其实，近年来南昌在加快推进夜经济发展、促进夜间市场繁荣、推进消费升级、激发英雄城活力等方面，也在频频发力，比如：2014年，南昌市出台了《城区夜市建设三年行动计划》；2016 年至今，南昌市实施了“一江两岸”景观照明提升改造工程，包括在96栋建筑立面上设置LED点光源，通过整体联动形成两岸长卷，展示以“八一起义”为特色的红色文化、以“西山东水”为格局的绿色文化、以“滕阁秋风”为典型的古色文化和以摩天轮、红谷滩CBD为代表的现代文化等。但不可否认的是，南昌夜经济还处在起步阶段，虽然城市“亮”起来了，但还没有实现人气“聚”起来、商圈“火”起来。“南昌‘本地人常去、外地人必到’的特色夜市不多，综合型和专业型夜市不仅少，而且人气不旺，夜市消费水平还不高。”江西省政协委员庞川认为。
把夜经济当“富矿”，多个城市在行动
在目前的经济形势下，夜经济作为特色夜市2.0升级版，正成为城市竞争抢跑的新赛道。
北京市2019年政府工作报告提出，要激发新一轮消费升级潜力，发力夜经济的一揽子计划高调亮相：着力打造10条特色示范街区，培育100家连锁品牌企业，启动王府井、前门大栅栏高品质步行街建设等。
无独有偶，上海市也正有计划地推出4-5个能满足海内外游客多元消费需求的“地标型夜市”。天津市提出2019年底前打造形成6个市级夜经济示范街区。重庆市规划到2020年，打造具有全国影响力的特色夜市品牌。
除了四大直辖市，让夜晚亮起来、人气聚起来、商圈火起来，繁荣夜经济也已经成为南京、长沙等省会城市的生动实践。
3月16日下午6时，记者来到长沙体验夜经济的红火。第一站，长沙夜宵“网红”店——海信广场的文和友。记者看到，店里没有促销活动，门口却排着长龙，其中不乏外地客。据门口营业员说，每晚来这里的顾客都得排2-3个小时的队。走进店内，七层的老楼，近5000平方米的超大空间，设计为上世纪七八十年代老长沙风格的超级楼中社区，引来许多人拍照、发朋友圈。细看店内食客，桌桌爆满，桌上清一色的长沙小吃：小龙虾、臭豆腐、家常小菜，价格实惠。8点半，记者吃完出门，发现一楼大厅满是围坐等待就餐的食客，门外还有十来米长的等候队伍。据说，这家店一年营业额可是以“亿”为单位来计算的喔。
第二站，黄兴路、解放西路、坡子街、太平街灯火通明。小吃、酒吧、足浴、KTV、商场各种业态连为一体。尤其是太平街（原来是文化创意一条街，生意并不景气），改造为以小吃为主、湖南特产和酒吧为辅的特色街后，千灯夜市喧。晚上9时20分，满巷子密密麻麻的行人，一眼望不到边。
第三站，夜晚10时50分，三兴街某足疗店。店内灯火通明，10时30分预约成功，但到11时20分技师才开始足疗服务。
第四站，17日凌晨２时，三心街出门打车。只见途经街巷如解放西路主干道等地，出租车忙得应接不暇，仍有车辆拥堵的情况，许多夜宵店还在营业，“千禧一代”街头“扎堆”，纷纷奔赴下一站的“精彩”。当地的士司机告诉记者，他们开夜班的生意与白班一样好。
显然，长沙的夜经济已成为其拉动消费的“富矿”。
他山之石，可以攻玉。以上城市给南昌发展夜经济带来三点启发：一是，着力发展夜经济的城市，都充分发挥自身丰富的文化和旅游元素，并在此基础上衍生出各种夜经济载体，如美食、演艺等；二是，政府引导的作用不容忽视，出台相关政策支持和引导夜经济发展；三是， “吃喝玩乐购”一条龙相对集中，各种业态不分散，各类小吃、娱乐，酒吧（静/闹）都集聚在一张大消费区域，各个道路相连，形成夜间消费网，打造“不夜城”。
深挖夜经济“富矿”，南昌大有可为
滴滴出行大数据最新发布的《中国主要城市夜间出行分布趋势力》显示，南昌夜间出行活跃度从下午6时到晚上10时持续走高， 晚上10时以后，相比沿海和其他省会城市，南昌夜间出行活跃度降低。
“针对夜经济核心消费者多为千禧一代，年轻、自由、消费需求多样化等特点，着力开发潜在的文娱消费市场空间。”省政协常委阮建昆为南昌夜经济“支招”。南昌在统筹规划城区夜市街区时，关键是要引导夜经济向旅游景区、历史文化街区、文体娱乐功能区和有消费传统的小街小巷等区城集中，尤其在商业中心区、高等学校相对集中区域，应规划建设一批综艺演出、VR体验馆、影剧观赏、医疗保健、体育健身、休闲娱乐、教育培训等场所。同时，还要进一步优化夜经济街区附近公共交通线路设置，加密夜间运行班次，延长夜间运营时间；通过税收、电费等优惠，鼓励扶持一批“全天候营业”特色商业项目发展，以及规划建设一批地域化、个性化、市井化、草根化的特色夜市。
可喜的是，当前南昌正在全力推动服务业高质量发展，江西正举全省之力做大做强做优大南昌都市圈，可以预见，未来南昌夜经济发展将迎来一个美好的春天。（记者 万晓霞/文 马悦/图）
#家乡话安利家乡#修武县，山川秀美，历史悠久，地方方言归属于怀川话，既有中原官话特点，又有晋东南方言特点。修武话的词汇非常丰富，而且具有浓郁的地方特色，很多词汇与普通话的表达有不小的差别，甚至完全不同，这使得外地游客来到这里与当地人交流时，对当地话完全听不明白。下面就是修武人日常对话：
沂源“武则天时期石刻”发现考记
“十五的月亮十六圆。”方言里，我们当地管月亮叫“月明”。在沂源县南鲁山镇车场村与娄峪村交界处的深沟里，有块巨石就叫“月明石”，石上有洞，叫“月明洞”，那条山沟就叫“月明沟”。
传说，月明石上有一宝物，月圆之夜就银光闪闪，老百姓奉为神器。不知何时，这一神奇之物被“南蛮子”知道了，趁月圆之夜，将宝物盗走了，石上只留下了一个黑魆魆的洞口，从此神物不在。
在古代，黄河是中华文明的发源地，人们多靠河而居。南方潮湿闷热，不适合人们居住，那的人也很少，平时说的“蛮夷之地”就是指的南方，所以北方人管南方人叫“南蛮子”。
“南蛮子”都是聪明蛮能之人，他们常常几人一伍在北方寻宝探矿，所到之处的金银珍宝，常被他们洗劫一空。据说，俺村的东坡洞、吕祖洞、银汞洞，就是“南蛮子”盗采银矿后留下的。“南蛮子”采到银矿后，就在山下集结外运，矿车停靠的场院设有酒肆茶馆，时间久了就形成了村落，这个村子就是我的老家车场村。
银子流淌成了河，停车的地方变成了村。时光就是河里的水，流走的就走了，留下的便成了故事。
2015年小暑前的周末，和我们村的如成、丙武两位老师在娄峪水库吃饭，席间谈及月明石，性情所致，就来了一次说走就走的短途探寻之旅。沿着几近干涸的河道驱车前行，两岸的苹果已套完果袋，有的正抽水浇灌。车行六七里，山沟变窄，道路也瘦了，车子不能继续前行。下车步行几百米，小河旁一面巨大的花岗岩壁突兀地挡在眼前，高约十几米，有一夫当关万夫莫开之势。
匍着身、揪着草，终于登上了巨石一侧的平坦之处。放眼东望，一片松林赫然眼前，清饿了吧？风徐来，一丝凉意沁人心脾。远处的大崮顶，在群山之上只露出一角，像小伙子衣领处秀出的大坨肌肉。回顾间，丙武指着一块巨石说，那就是我们要找的月明石。月明石前一块平坦之地，约三四米见方，背风向阳，面临松涛阵阵，脚下溪水潺潺，真乃静心修炼之所。
月明石就隐藏在一棵栗子树后，高约三四米。拨开树枝，便见一石龛，龛离地一米有余，龛宽不足一米，高约一米，进深半米余，穹顶上收呈荷花苞状，人工开凿痕迹依稀可见。
龛内有二层神位，发现仍供品等物。紧挨着石龛，一面石刻展现在眼前，其文漫灭，但犹有可识者，每个字约一尺见方，粗略看是带有浓厚隶书风格，笔势舒扬波折，蚕头雁尾，遒劲灵动。
文字右起竖行，抬头仔细辨认，共十五字：“赵恽李芝等供养长寿三年五月四日”。其中月日的刻法甚是奇妙，“月”字是简单的一个圆圈，圆圈内刻一顺时针旋转的万字符"卐"，“日”字也是一个圆圈，圆圈内刻了一宽衣长袖之人的形象，抑或传说中神鸟乌鸦的形象，不甚清楚，但这样的刻法较为罕见。
我们三人一起讨论，感觉应该是佛教文化遗存，依据有二：一是月字中的卐字符，二是有明确的供养人，即文字中的“赵恽李芝等”。具体到年代，是民国还是清朝，究竟是哪个“三年五月四日”就不得而知了。
不知不觉太阳西斜，我们只得下山。下得山来，遇见一放羊的老者，年近八旬，鹤发童颜。问及月明石，老汉饶有兴致地讲了“南蛮子”开洞盗宝的传说，居然还加了仙女下凡在月明石前小河洗澡的内容，再问石头上的文字及年代，只是说他爷爷时就有这传说，谁也说不上有多少年代了。
世代口口相传的故事，难道竟没有开头吗？回家后，我仔细查看手机上的照片，梳理字里行间的信息，猛然间有了新的发现，感觉自己找到了故事的开头，开启了时间密码。
那十五字是没有标点的，句读后应是，“赵恽李芝等供养，长寿三年五月四日”。前半句表明了人物和事件，赵恽李芝等人组织开凿了佛龛，并供养此佛；后半句是时间，长寿三年五月四日，长寿是年号。顺着这一思路，果然查到了一个令我振奋的信息：长寿是武则天使用的第七个年号。
史载，如意元年（公元692年）九月九日，武则天以己齿落而更生，改元长寿，长寿三年（公元694年）五月十一日改元延载，长寿年号共使用了不到两年时间。如此算来，该处遗迹距今已有1320多年的历史，月明石石刻文字的解读就有价值了。
唐朝是佛教历史上最辉煌的时期之一。开唐之初，李家王朝与道家老子攀亲，自称李耳之后裔，大力推行道教，排序上道在佛先。但是佛教在社会上已有着广泛的影响，僧尼对唐初执行崇道抑佛的政策也有不满。武则天正是借用了这一社会力量，巧妙地利用了佛教说法，登上了唐王朝的最高舞台。如火如荼的佛像雕塑运动，在武则天时期达到了高潮。即使月明沟这样的僻远山沟，也感受到了武则天的皇权力量和佛法威仪。
到唐玄宗时，越来越多的王公贵族和士大夫将庄园改建成寺院、道观来逃避赋税，很多佛教信徒将土地捐赠给寺院，以此逃避赋税兵役。面对这种形势，唐玄宗采取了一系列抑佛的措施。
不久爆发了安史之乱，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘机扩充庄园，并和贵族势力相勾结，避免赋税，放高利贷等多方牟利，在经济上便和国家的利益矛盾日深，故从敬宗、文宗以来，政府渐有毁灭佛教的意图，到唐武宗时（841—846）终于实现了。
从会昌二年到五年（842—845），命令拆毁寺宇，勒令僧尼还俗，史称“会昌法难”。当时，共拆毁大寺四千六百余所，小寺四万余，僧尼还俗二十六万余人，解放奴役十五万人，收回民田数千万顷。
据此推算，名不见经传的月明石佛龛，建于694年，安史之乱或“会昌法难”后遭到毁弃，前后共享用了100年左右的香火供奉。此后的1200多年里，月明石逐渐淹没于荒草之中，静看花开花落云起云舒。“南蛮子”在月明石凿洞盗宝，只是后人的传说附会罢了。严密的历史推演，附会的故事传说，谁能经得起时间的考验呢？
补记：笔者对月明石石刻的考证，得到了许多考古和文字专家的帮助和肯定。2017年5月，曾邀朋友苏先生等到现场勘查后，将石刻照片传给中国考古学家、书法家、篆刻家、书法理论家赖非先生鉴定。
赖非先生观后认定：“月明石石刻文字内容如下：赵Ｏ李芝等供养,长寿三年五月四日。第二字因照片拍摄角度，不好辨认（应为恽）。长寿三年，即公元694年”。
历史学博士、加州大学伯克利分校访问学者、山东大学历史文化学院教授、硕士生导师葛焕礼先生审阅了笔者考证文章，认为“此发现很有价值，对于深化了解沂蒙山区的佛教信仰历史和地域范围，有重要的意义”。-------陈炳海
“十五的月亮十六圆。”方言里，我们当地管月亮叫“月明”。在沂源县南鲁山镇车场村与娄峪村交界处的深沟里，有块巨石就叫“月明石”，石上有洞，叫“月明洞”，那条山沟就叫“月明沟”。
传说，月明石上有一宝物，月圆之夜就银光闪闪，老百姓奉为神器。不知何时，这一神奇之物被“南蛮子”知道了，趁月圆之夜，将宝物盗走了，石上只留下了一个黑魆魆的洞口，从此神物不在。
在古代，黄河是中华文明的发源地，人们多靠河而居。南方潮湿闷热，不适合人们居住，那的人也很少，平时说的“蛮夷之地”就是指的南方，所以北方人管南方人叫“南蛮子”。
“南蛮子”都是聪明蛮能之人，他们常常几人一伍在北方寻宝探矿，所到之处的金银珍宝，常被他们洗劫一空。据说，俺村的东坡洞、吕祖洞、银汞洞，就是“南蛮子”盗采银矿后留下的。“南蛮子”采到银矿后，就在山下集结外运，矿车停靠的场院设有酒肆茶馆，时间久了就形成了村落，这个村子就是我的老家车场村。
银子流淌成了河，停车的地方变成了村。时光就是河里的水，流走的就走了，留下的便成了故事。
2015年小暑前的周末，和我们村的如成、丙武两位老师在娄峪水库吃饭，席间谈及月明石，性情所致，就来了一次说走就走的短途探寻之旅。沿着几近干涸的河道驱车前行，两岸的苹果已套完果袋，有的正抽水浇灌。车行六七里，山沟变窄，道路也瘦了，车子不能继续前行。下车步行几百米，小河旁一面巨大的花岗岩壁突兀地挡在眼前，高约十几米，有一夫当关万夫莫开之势。
匍着身、揪着草，终于登上了巨石一侧的平坦之处。放眼东望，一片松林赫然眼前，清饿了吧？风徐来，一丝凉意沁人心脾。远处的大崮顶，在群山之上只露出一角，像小伙子衣领处秀出的大坨肌肉。回顾间，丙武指着一块巨石说，那就是我们要找的月明石。月明石前一块平坦之地，约三四米见方，背风向阳，面临松涛阵阵，脚下溪水潺潺，真乃静心修炼之所。
月明石就隐藏在一棵栗子树后，高约三四米。拨开树枝，便见一石龛，龛离地一米有余，龛宽不足一米，高约一米，进深半米余，穹顶上收呈荷花苞状，人工开凿痕迹依稀可见。
龛内有二层神位，发现仍供品等物。紧挨着石龛，一面石刻展现在眼前，其文漫灭，但犹有可识者，每个字约一尺见方，粗略看是带有浓厚隶书风格，笔势舒扬波折，蚕头雁尾，遒劲灵动。
文字右起竖行，抬头仔细辨认，共十五字：“赵恽李芝等供养长寿三年五月四日”。其中月日的刻法甚是奇妙，“月”字是简单的一个圆圈，圆圈内刻一顺时针旋转的万字符"卐"，“日”字也是一个圆圈，圆圈内刻了一宽衣长袖之人的形象，抑或传说中神鸟乌鸦的形象，不甚清楚，但这样的刻法较为罕见。
我们三人一起讨论，感觉应该是佛教文化遗存，依据有二：一是月字中的卐字符，二是有明确的供养人，即文字中的“赵恽李芝等”。具体到年代，是民国还是清朝，究竟是哪个“三年五月四日”就不得而知了。
不知不觉太阳西斜，我们只得下山。下得山来，遇见一放羊的老者，年近八旬，鹤发童颜。问及月明石，老汉饶有兴致地讲了“南蛮子”开洞盗宝的传说，居然还加了仙女下凡在月明石前小河洗澡的内容，再问石头上的文字及年代，只是说他爷爷时就有这传说，谁也说不上有多少年代了。
世代口口相传的故事，难道竟没有开头吗？回家后，我仔细查看手机上的照片，梳理字里行间的信息，猛然间有了新的发现，感觉自己找到了故事的开头，开启了时间密码。
那十五字是没有标点的，句读后应是，“赵恽李芝等供养，长寿三年五月四日”。前半句表明了人物和事件，赵恽李芝等人组织开凿了佛龛，并供养此佛；后半句是时间，长寿三年五月四日，长寿是年号。顺着这一思路，果然查到了一个令我振奋的信息：长寿是武则天使用的第七个年号。
史载，如意元年（公元692年）九月九日，武则天以己齿落而更生，改元长寿，长寿三年（公元694年）五月十一日改元延载，长寿年号共使用了不到两年时间。如此算来，该处遗迹距今已有1320多年的历史，月明石石刻文字的解读就有价值了。
唐朝是佛教历史上最辉煌的时期之一。开唐之初，李家王朝与道家老子攀亲，自称李耳之后裔，大力推行道教，排序上道在佛先。但是佛教在社会上已有着广泛的影响，僧尼对唐初执行崇道抑佛的政策也有不满。武则天正是借用了这一社会力量，巧妙地利用了佛教说法，登上了唐王朝的最高舞台。如火如荼的佛像雕塑运动，在武则天时期达到了高潮。即使月明沟这样的僻远山沟，也感受到了武则天的皇权力量和佛法威仪。
到唐玄宗时，越来越多的王公贵族和士大夫将庄园改建成寺院、道观来逃避赋税，很多佛教信徒将土地捐赠给寺院，以此逃避赋税兵役。面对这种形势，唐玄宗采取了一系列抑佛的措施。
不久爆发了安史之乱，人民多借寺院为逃避之所，寺院又乘机扩充庄园，并和贵族势力相勾结，避免赋税，放高利贷等多方牟利，在经济上便和国家的利益矛盾日深，故从敬宗、文宗以来，政府渐有毁灭佛教的意图，到唐武宗时（841—846）终于实现了。
从会昌二年到五年（842—845），命令拆毁寺宇，勒令僧尼还俗，史称“会昌法难”。当时，共拆毁大寺四千六百余所，小寺四万余，僧尼还俗二十六万余人，解放奴役十五万人，收回民田数千万顷。
据此推算，名不见经传的月明石佛龛，建于694年，安史之乱或“会昌法难”后遭到毁弃，前后共享用了100年左右的香火供奉。此后的1200多年里，月明石逐渐淹没于荒草之中，静看花开花落云起云舒。“南蛮子”在月明石凿洞盗宝，只是后人的传说附会罢了。严密的历史推演，附会的故事传说，谁能经得起时间的考验呢？
补记：笔者对月明石石刻的考证，得到了许多考古和文字专家的帮助和肯定。2017年5月，曾邀朋友苏先生等到现场勘查后，将石刻照片传给中国考古学家、书法家、篆刻家、书法理论家赖非先生鉴定。
赖非先生观后认定：“月明石石刻文字内容如下：赵Ｏ李芝等供养,长寿三年五月四日。第二字因照片拍摄角度，不好辨认（应为恽）。长寿三年，即公元694年”。
历史学博士、加州大学伯克利分校访问学者、山东大学历史文化学院教授、硕士生导师葛焕礼先生审阅了笔者考证文章，认为“此发现很有价值，对于深化了解沂蒙山区的佛教信仰历史和地域范围，有重要的意义”。-------陈炳海
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