#索达吉堪布[超话]#
“佛子虽逢难，善增罪不生”，这点我们在经典和传记中可以看到，现在亦能见到，持守大乘菩提心非常坚固的修行人，在修法过程中，遇到各种违缘：病痛、诽谤、无衣无食等，但这些违缘并不能使他消极堕落，退失菩提心，他反而因此更为精进，增上善法功德。《般若摄颂》亦云：“虽遇多违缘，彼心无动摇，坚固安忍力，愈勤行菩提。”
——大恩上师《入行论广释》 https://t.cn/RxBa8MZ
“佛子虽逢难，善增罪不生”，这点我们在经典和传记中可以看到，现在亦能见到，持守大乘菩提心非常坚固的修行人，在修法过程中，遇到各种违缘：病痛、诽谤、无衣无食等，但这些违缘并不能使他消极堕落，退失菩提心，他反而因此更为精进，增上善法功德。《般若摄颂》亦云：“虽遇多违缘，彼心无动摇，坚固安忍力，愈勤行菩提。”
——大恩上师《入行论广释》 https://t.cn/RxBa8MZ
不退失行菩提心的方法，就是修学六度万行——布施、持戒、安忍、精进、禅定与智慧，来实践利益众生。前五度属于慈悲，称为善巧方便；智慧度，是证悟胜义空性，可以圆满前五度，又称为般若。行持前五度，可以累积福德资粮；依靠智慧度，可以累积智慧资粮。
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
“善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实了知五种取蕴如梦乃至如寻香城，便能圆满无相安忍波罗蜜多？善现，是菩萨摩诃萨如实了知五种取蕴无实相故，修二种忍便能圆满无相安忍波罗蜜多。何等为二？一、安受忍；二、观察忍。
“安受忍者，谓诸菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，假使一切有情之类皆来诃责，刀杖加害，是时，菩萨为满安忍波罗蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦复不起加报之心，但作是念：‘彼诸有情深可怜愍，增上烦恼撞击其心不得自在，于我发起如是恶业，我今不应瞋恨于彼。’复作是念：‘由我摄受怨家诸蕴，令彼有情于我发起如是恶业，但应自责不应瞋。’彼菩萨如是审观察时，于彼有情深生慈愍，如是等类名安受忍。
“观察忍者，谓诸菩萨作是思惟：‘诸行如幻、虚妄不实、不得自在，亦如虚空无我，乃至知者、见者唯是虚妄分别所起，一切皆是自心所变，谁诃责我？谁加害我？谁复受彼诃责、加害？皆是自心虚妄分别，我今不应横起执著，如是诸法由自性空、胜义空故都无所有。’菩萨如是审观察时，如实了知诸行空寂，于一切法不生异想，如是等类名观察忍。
“是菩萨摩诃萨修学如是二种忍故，便能圆满无相安忍波罗蜜多，由此便得无生法忍。”
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百二十九·第三分妙相品第二十八之二
在前行修心时，那不由自主往外跑的心完全止住了。不管观修还是止修都很顺利。有一次，我心寂然入定，没有观修和止修之分，进入明空的状态中自然放松，所有诸相都变成明点，而后这些明点也在定中消失，没有任何相。——《阿格旺波尊者自传》
措嘉佛母向莲花生大士问道：「行与加行之间的分界线是什么？」
上师答道：「行是你所做的一切，加行是运用你的一切行为使修行更加进步。当你将这点应用到你的相续而体验时，以正念守护而摄持你的行、住、坐、卧等一切作为。不要陷入（无心的）日常事物之中。以法性摄持你的行和加行运用，这就称作了悟行与加行无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451
——上师嘎玛仁波切《大圆满前行》
“善现，云何菩萨摩诃萨行深般若波罗蜜多时，如实了知五种取蕴如梦乃至如寻香城，便能圆满无相安忍波罗蜜多？善现，是菩萨摩诃萨如实了知五种取蕴无实相故，修二种忍便能圆满无相安忍波罗蜜多。何等为二？一、安受忍；二、观察忍。
“安受忍者，谓诸菩萨从初发心乃至安坐妙菩提座，于其中间，假使一切有情之类皆来诃责，刀杖加害，是时，菩萨为满安忍波罗蜜多，乃至不生一念瞋恨，亦复不起加报之心，但作是念：‘彼诸有情深可怜愍，增上烦恼撞击其心不得自在，于我发起如是恶业，我今不应瞋恨于彼。’复作是念：‘由我摄受怨家诸蕴，令彼有情于我发起如是恶业，但应自责不应瞋。’彼菩萨如是审观察时，于彼有情深生慈愍，如是等类名安受忍。
“观察忍者，谓诸菩萨作是思惟：‘诸行如幻、虚妄不实、不得自在，亦如虚空无我，乃至知者、见者唯是虚妄分别所起，一切皆是自心所变，谁诃责我？谁加害我？谁复受彼诃责、加害？皆是自心虚妄分别，我今不应横起执著，如是诸法由自性空、胜义空故都无所有。’菩萨如是审观察时，如实了知诸行空寂，于一切法不生异想，如是等类名观察忍。
“是菩萨摩诃萨修学如是二种忍故，便能圆满无相安忍波罗蜜多，由此便得无生法忍。”
——《大般若波罗蜜多经》卷第五百二十九·第三分妙相品第二十八之二
在前行修心时，那不由自主往外跑的心完全止住了。不管观修还是止修都很顺利。有一次，我心寂然入定，没有观修和止修之分，进入明空的状态中自然放松，所有诸相都变成明点，而后这些明点也在定中消失，没有任何相。——《阿格旺波尊者自传》
措嘉佛母向莲花生大士问道：「行与加行之间的分界线是什么？」
上师答道：「行是你所做的一切，加行是运用你的一切行为使修行更加进步。当你将这点应用到你的相续而体验时，以正念守护而摄持你的行、住、坐、卧等一切作为。不要陷入（无心的）日常事物之中。以法性摄持你的行和加行运用，这就称作了悟行与加行无二无别的要诀。措嘉，这至关重要的教言，我授予你。」
——莲花生大士《松岭宝藏》 https://t.cn/Rcdt451
【十天念诵经文1000部，儿子在南京摇号买到房】
本人自述
弟子天印的先生，外派澳洲工作已有8年，我亦几乎同时辞职开始在传统文化论坛做义工。并籍由传统文化接触佛法，开始念诵大乘经典，进而到寺庙做义工，平时随缘供养，捐赠，布施，放生等。儿子川大本科毕业后到德国留学，研究生毕业后于2020年10月回到国内。隔离14后开始找工作，通过几家单位的几轮面试，半个月后就确定12月3日到南京一家德企上班。
天印因为湖北娘家有些事情处理结束，2021年3月26日回到了江阴，同时也开始关注南京的房子，以为南京也像别的省会城市一样3成首付直接签字走人，没想到南京需要购房证明摇号，首付很多是5成8成。
结合儿子单位位置和手头资金情况，我们把楼盘选在新玄武，我也仿照网上的《求买房疏》写了一份疏文放到佛台前，求佛菩萨加持儿子买到新玄武的房子。
天印也就安心到寺庙做义工，自己则定了一个5月1-10诵读《大乘离文字普光明藏经》1000部的目标，并于5月13日完成1300部。
5月13日摇号出来，儿子摇到690号，该楼盘共开235套房，14号选房，我就没去南京。
儿子拿几个备选方案到现场签到，最后选到301，当场交定金50万。
5月17日再付177万，首付4成多结清，然后尘埃落定，等银行放贷。
5月19日，该楼盘销售说下次再开盘首付提高到6成，也就是说儿子同样的房子下次首付要多付100多万，阿弥陀佛。
从内心里真的感恩佛菩萨的安排，2014年12月底在江阴买的一套毛坯房，现在增值100多万。不过现在还只是挂在中介没有卖掉，这次儿子在南京买到这个房子，如果按6成首付来算，是不是也赶了一个巧。
虽然每天、每天我们也许看不到自己有什么变化，但是时间长了回过头来一看，真的是功不唐捐，人在做，天在看，人有千算，不如天有一算。
这七、八年我都没有上班，只是学佛做义工，都是先生挣钱养家，但老天也都安排的妥妥的。
以上是天印一点点学佛的分享，本来这也是少许的人天福报，在到达彼岸的途中不足挂齿。
但还是希望这几句话可以给到师兄们更多的鼓励，永远不要退失道心，修行路远，我们还当精进。
祝福大家都可以此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
本人自述
弟子天印的先生，外派澳洲工作已有8年，我亦几乎同时辞职开始在传统文化论坛做义工。并籍由传统文化接触佛法，开始念诵大乘经典，进而到寺庙做义工，平时随缘供养，捐赠，布施，放生等。儿子川大本科毕业后到德国留学，研究生毕业后于2020年10月回到国内。隔离14后开始找工作，通过几家单位的几轮面试，半个月后就确定12月3日到南京一家德企上班。
天印因为湖北娘家有些事情处理结束，2021年3月26日回到了江阴，同时也开始关注南京的房子，以为南京也像别的省会城市一样3成首付直接签字走人，没想到南京需要购房证明摇号，首付很多是5成8成。
结合儿子单位位置和手头资金情况，我们把楼盘选在新玄武，我也仿照网上的《求买房疏》写了一份疏文放到佛台前，求佛菩萨加持儿子买到新玄武的房子。
天印也就安心到寺庙做义工，自己则定了一个5月1-10诵读《大乘离文字普光明藏经》1000部的目标，并于5月13日完成1300部。
5月13日摇号出来，儿子摇到690号，该楼盘共开235套房，14号选房，我就没去南京。
儿子拿几个备选方案到现场签到，最后选到301，当场交定金50万。
5月17日再付177万，首付4成多结清，然后尘埃落定，等银行放贷。
5月19日，该楼盘销售说下次再开盘首付提高到6成，也就是说儿子同样的房子下次首付要多付100多万，阿弥陀佛。
从内心里真的感恩佛菩萨的安排，2014年12月底在江阴买的一套毛坯房，现在增值100多万。不过现在还只是挂在中介没有卖掉，这次儿子在南京买到这个房子，如果按6成首付来算，是不是也赶了一个巧。
虽然每天、每天我们也许看不到自己有什么变化，但是时间长了回过头来一看，真的是功不唐捐，人在做，天在看，人有千算，不如天有一算。
这七、八年我都没有上班，只是学佛做义工，都是先生挣钱养家，但老天也都安排的妥妥的。
以上是天印一点点学佛的分享，本来这也是少许的人天福报，在到达彼岸的途中不足挂齿。
但还是希望这几句话可以给到师兄们更多的鼓励，永远不要退失道心，修行路远，我们还当精进。
祝福大家都可以此生速开智慧成佛，救度众生，不求余果。
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