#文玩天下[超话]# 佛珠在东汉时期传入中国，在两晋时期，异域僧侣来华甚众，开始对中华文化相融合，对于南北朝中国文人对佛教趋之若鹜，著名史学家钱穆这样分析，南北双方的文人不约而同的走向佛教，个人主义，寄托心神。集体主义者，则希望超世宗教来逃避现实，恢复力量。南朝的文人素来追求空寂精神，以此来接近佛教。北朝则以悲剧精神接近佛教。于是佛教中国的传播经过中国文人的沙滤作用，在理性淘练中，走向中国化。#这就是中国风##珠宝#
既然我认识到“它在我自己的身上”，我就很清楚地“明白我应该去做什么”，实际上是“我必须做什么”。当我用像“非做不可”这样的句子时，我没有必要告诉你“我并不是受了任何外界的命令或许可才去做的”，我根本不承认什么命令或许可。我比以前“更是一个个人主义者了”，除了产生于自己身上的东西，其他一切对我来说都几乎没有任何意义。我的本性是“寻找一种新的自我认识的方式，我只关心这件事。”我必须做的第一件事是把自己从对你的“任何可能的怨天尤人的感情痛苦中解放出来。 ”
#扬州大学数学科学学院[超话]##世界读书日##书香永流传，云上抒新得#
鲁迅早期是个坚定的个人主义者，在漫入程度上是么也是人道主义者，他怀疑民主警惕多数人的暴政，这无可非议，甚至今年就是在西也有很多关于民主的质疑，鲁迅的小说里，当然是有人的主意的，只是到30年代，当鲁迅慢慢成为读书人中的一员，人道主义似乎又被他抛到了脑后 https://t.cn/z8LRvyu
鲁迅早期是个坚定的个人主义者，在漫入程度上是么也是人道主义者，他怀疑民主警惕多数人的暴政，这无可非议，甚至今年就是在西也有很多关于民主的质疑，鲁迅的小说里，当然是有人的主意的，只是到30年代，当鲁迅慢慢成为读书人中的一员，人道主义似乎又被他抛到了脑后 https://t.cn/z8LRvyu
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