【东周列国志——管仲拜相[鲜花]】——齐桓公沉默一会说:“你可以和他一同来见我，让我试试他的才学。”鲍叔牙道:“假如要拜他为相，主上必须择个吉日，亲自迎接他，才是道理。这样，四方贤士就都将来投效齐国了。”齐桓公采纳了鲍叔牙的意见，命太卜择定吉日。亲自到郊外宾馆中迎接管仲。齐桓公和管仲同车素朝，沿途观看的人，人山人海。管仲入朝，桓公问他治国的道理，管仲说:“首先要能爱护百姓。”
桓公问:“怎样才能爱护百姓？”管仲说:“大家勤勤恳恳地做事，赏罚分明，全国上下依然就相安了。”管仲接着说:“以往的罪不再追究，不要总泰繁重的刑法，减轻赋税，这样百姓就富足了，衣食足了，自然就能守法令，有礼貌，安居乐业了。”
桓公又问:“兵器不足怎么办？”管仲说:“可指定赎罪的办法，按照罪的轻重，缴纳价值不同的兵器，这样就不愁兵器不足。”两人谈了一天。桓公一点也不觉得疲倦。到半夜，百让管仲回去。并且约定管仲，第二天再谈。第二天，桓公和管仲在偏殿谈论，管仲提出开山取铜，制钱币，在东海一带打鱼，和各国通商，又提出把全国分成二十一乡，就在百姓中组织和训练军队。两人又谈到深夜，桓公非常高兴，说:“照你的话做去，就可以称霸天下了吧？”管仲道:“不！还应当尊周王亲邻国，如有昏乱无道的国家，你可以去平定他们的乱事，诸侯自然而然尊大王为霸主了。”
桓公问:“怎样才能爱护百姓？”管仲说:“大家勤勤恳恳地做事，赏罚分明，全国上下依然就相安了。”管仲接着说:“以往的罪不再追究，不要总泰繁重的刑法，减轻赋税，这样百姓就富足了，衣食足了，自然就能守法令，有礼貌，安居乐业了。”
桓公又问:“兵器不足怎么办？”管仲说:“可指定赎罪的办法，按照罪的轻重，缴纳价值不同的兵器，这样就不愁兵器不足。”两人谈了一天。桓公一点也不觉得疲倦。到半夜，百让管仲回去。并且约定管仲，第二天再谈。第二天，桓公和管仲在偏殿谈论，管仲提出开山取铜，制钱币，在东海一带打鱼，和各国通商，又提出把全国分成二十一乡，就在百姓中组织和训练军队。两人又谈到深夜，桓公非常高兴，说:“照你的话做去，就可以称霸天下了吧？”管仲道:“不！还应当尊周王亲邻国，如有昏乱无道的国家，你可以去平定他们的乱事，诸侯自然而然尊大王为霸主了。”
那年阳光不燥，微风正好
那年你我相识，各有所好
那年北风南吹，南骑北骁
那年你入我眼，未取丝毫
那年万人慕你，你却不骄
那年唯我得你，我也不傲
那年懵懂无知，道魔谁高
那年爱你入心，相依相抱
那年阳光少年，无依无靠
那年与你一同，所思奈高
那年日落西山，只待暮朝
那年立于你旁，拥你入抱
那年菊残月半，秋风瑟潇
那年怀中有你，无所可要
那年雾起清晨，余烟缭绕
那年坐落南山，花美你娇
那年日落无安，终成我恼
那年见你一面，恼随风飘
那年日渐过影，树随日高
那年追忆过往，蜜馨一笑
那年渐入寒冬，叶由树掉
那年酒衬你庞，甚比妖娆
那年日许夕阳，花随时凋
那年诺你一言，天荒地老
那年你我相识，各有所好
那年北风南吹，南骑北骁
那年你入我眼，未取丝毫
那年万人慕你，你却不骄
那年唯我得你，我也不傲
那年懵懂无知，道魔谁高
那年爱你入心，相依相抱
那年阳光少年，无依无靠
那年与你一同，所思奈高
那年日落西山，只待暮朝
那年立于你旁，拥你入抱
那年菊残月半，秋风瑟潇
那年怀中有你，无所可要
那年雾起清晨，余烟缭绕
那年坐落南山，花美你娇
那年日落无安，终成我恼
那年见你一面，恼随风飘
那年日渐过影，树随日高
那年追忆过往，蜜馨一笑
那年渐入寒冬，叶由树掉
那年酒衬你庞，甚比妖娆
那年日许夕阳，花随时凋
那年诺你一言，天荒地老
为什么说邪淫为十恶之首？
“不邪淫戒”为居士在家五戒之一
不邪淫指即除了夫妻之间的
正常男女关系外
一切不受国家法律
或社会道德所承认的男女关系
均称为邪淫
邪淫，又称为欲邪行，为十恶之首。今天我们就来一同了解一下关于“不邪淫”戒律的开、遮、持、犯。
“邪淫”的名词解释
关于邪淫的名词解释“染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻（己夫）之外一切男女，犯不净行”是名邪淫。
已经受了五戒的居士应对邪淫之事严戒，如果有受了五戒的居士若能发心想戒正淫，那更是随喜赞叹！
因为淫欲为众生形成生命体（父精母血形成我们人身）的根本原因，如果没有淫欲心，便可不在欲界中沉沦，有的则可以升至色界天及无色界天，甚至出离轮回。
佛陀为何为在家居士
制定“不邪淫”戒律？
一、邪淫的行为损伤自己的德行，用淫欲的心看妻子之外的女子（看丈夫之外的男子），已经是不应该，更何况还要造作不好的行为？
二、因为淫欲能系缚众生的身心，使众生不得解脱。淫欲会令众生造种种业，受生死的苦楚。
三、因为邪淫的恶业十分严重，如果犯了不邪淫的戒律，不堪入解脱道。
四、邪淫会扰乱自身的清净心。佛教也常把淫欲心称为“欲火喧心”或“欲火烧心”，淫欲会让自己失去正念正定，不容易走入涅槃道，也障碍证菩提。
五、邪淫会使自身入魔之魔网，经中也说“淫欲炽盛，是众魔的境界”。
六、三世诸佛之法，都是教导众生不淫欲。
我们在平时的自利修行之中，应以戒淫为先，因为淫念会染污清净之心，障碍生定、慧。
对“不邪淫戒律”的开缘有三
一、若睡眠无所知觉。
二、不受其乐。
三、无有丝毫淫意。
以上三种开遮，除第一条外，第二、三条必须得是在家居士以化导其他众生入解脱道为先，如果不能做到心净如佛，就没有以上二、三种开遮。（一般人在行邪淫时都做不到心静如佛，所以对于“不邪淫”的戒律的开遮中的“二、不受其乐；三、无有丝毫淫意”基本上无人能做得到，所以就居士在家五戒中的不邪淫戒律的开遮而言，只要是犯了，必定业果深重）
此外，如果受八关斋戒或菩萨戒的居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆是犯不邪淫戒中轻罪。对于出家僧众，更是唯遮无开。（开，为开许，就是在某种条件下，允许开缘，如过午不专食中开许的药食。遮，就是遮止，意为佛不许的行为）
“邪淫”罪业的轻重
具有以下五种缘时，则犯“不邪淫”罪：
一、是众生。（想要邪淫的对象是众生）
二、是正境。（具备一切行淫的场景）
三、有染心。（有想要行邪淫的染污心）
四、起方便。（做了邪淫这件事）
五、与境合。（对做邪淫这件事产生愉悦心）
犯“不邪淫”罪的轻重依心、境、数论（次数），罪报的轻重也有不同：
一、就心而言，贪心的罪最重，嗔痴次之。
二、就境而言，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。
三、就次数而言：1、暂犯即止；2、 数犯乃断；3、 数犯数断；4、 犯而久续（前轻后重）。
受五戒后
犯“邪淫”戒的果报：
一、堕三恶道中。
二、若生人中，妻不贞良。
三、得不到自己喜欢的眷属。
四、淫欲为因，生死为果。正是因为有了淫，才有了生命，也就有了人生八苦。
受五戒后
严守“邪淫”戒的果报：
一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛的三十二相之一）
五、解脱生死，早证菩提。
《受戒歌》
明 · 蕅益大师
受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，
浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。
理胜欲，便安澜，把定从来生死关，
任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。
“不邪淫戒”为居士在家五戒之一
不邪淫指即除了夫妻之间的
正常男女关系外
一切不受国家法律
或社会道德所承认的男女关系
均称为邪淫
邪淫，又称为欲邪行，为十恶之首。今天我们就来一同了解一下关于“不邪淫”戒律的开、遮、持、犯。
“邪淫”的名词解释
关于邪淫的名词解释“染情逸荡，污秽交遘，名不净行。与己妻（己夫）之外一切男女，犯不净行”是名邪淫。
已经受了五戒的居士应对邪淫之事严戒，如果有受了五戒的居士若能发心想戒正淫，那更是随喜赞叹！
因为淫欲为众生形成生命体（父精母血形成我们人身）的根本原因，如果没有淫欲心，便可不在欲界中沉沦，有的则可以升至色界天及无色界天，甚至出离轮回。
佛陀为何为在家居士
制定“不邪淫”戒律？
一、邪淫的行为损伤自己的德行，用淫欲的心看妻子之外的女子（看丈夫之外的男子），已经是不应该，更何况还要造作不好的行为？
二、因为淫欲能系缚众生的身心，使众生不得解脱。淫欲会令众生造种种业，受生死的苦楚。
三、因为邪淫的恶业十分严重，如果犯了不邪淫的戒律，不堪入解脱道。
四、邪淫会扰乱自身的清净心。佛教也常把淫欲心称为“欲火喧心”或“欲火烧心”，淫欲会让自己失去正念正定，不容易走入涅槃道，也障碍证菩提。
五、邪淫会使自身入魔之魔网，经中也说“淫欲炽盛，是众魔的境界”。
六、三世诸佛之法，都是教导众生不淫欲。
我们在平时的自利修行之中，应以戒淫为先，因为淫念会染污清净之心，障碍生定、慧。
对“不邪淫戒律”的开缘有三
一、若睡眠无所知觉。
二、不受其乐。
三、无有丝毫淫意。
以上三种开遮，除第一条外，第二、三条必须得是在家居士以化导其他众生入解脱道为先，如果不能做到心净如佛，就没有以上二、三种开遮。（一般人在行邪淫时都做不到心静如佛，所以对于“不邪淫”的戒律的开遮中的“二、不受其乐；三、无有丝毫淫意”基本上无人能做得到，所以就居士在家五戒中的不邪淫戒律的开遮而言，只要是犯了，必定业果深重）
此外，如果受八关斋戒或菩萨戒的居士，于六斋日应戒正淫。若犯手淫，或调戏妇女，或故意摩触，皆是犯不邪淫戒中轻罪。对于出家僧众，更是唯遮无开。（开，为开许，就是在某种条件下，允许开缘，如过午不专食中开许的药食。遮，就是遮止，意为佛不许的行为）
“邪淫”罪业的轻重
具有以下五种缘时，则犯“不邪淫”罪：
一、是众生。（想要邪淫的对象是众生）
二、是正境。（具备一切行淫的场景）
三、有染心。（有想要行邪淫的染污心）
四、起方便。（做了邪淫这件事）
五、与境合。（对做邪淫这件事产生愉悦心）
犯“不邪淫”罪的轻重依心、境、数论（次数），罪报的轻重也有不同：
一、就心而言，贪心的罪最重，嗔痴次之。
二、就境而言，与尊重之人，乃亲人犯淫罪重。
三、就次数而言：1、暂犯即止；2、 数犯乃断；3、 数犯数断；4、 犯而久续（前轻后重）。
受五戒后
犯“邪淫”戒的果报：
一、堕三恶道中。
二、若生人中，妻不贞良。
三、得不到自己喜欢的眷属。
四、淫欲为因，生死为果。正是因为有了淫，才有了生命，也就有了人生八苦。
受五戒后
严守“邪淫”戒的果报：
一、诸根调顺，永离喧动。易修禅定，得真实慧。
二、人天尊敬，诸方赞叹。
三、戒邪淫者，未来生中，父母、宗亲、妻子、眷属、孝友贞顺，纯洁无杂。又离于女人所有过失，令诸众生，无复染爱。
四、戒正淫者，当来成佛，得马王阴藏相。（佛的三十二相之一）
五、解脱生死，早证菩提。
《受戒歌》
明 · 蕅益大师
受戒易，守戒难，莫将大事等闲看，
浮囊渡海须勤护，一念差池全体残。
理胜欲，便安澜，把定从来生死关，
任他逆顺魔军箭，凛凛孤怀月影寒。
✋热门推荐