师父说，欲望，利益这都是小事。心怀，和修行才是正事。
释迦牟尼本师佛，可以说，弃绝了这世间的所有事情。天，人，阿修罗，畜牲道，饿鬼道，地狱道。他在成为观音菩萨成佛前，便从六道中脱离，说明他经历过六道。
释迦牟尼本师佛，是药师琉璃光如来佛的弟子。他的善变思维修行法门，他自身的灵活，以及他身体的通辨法门，是最高觉行所引见世人的。他懂得世间一切存在之法。
释迦牟尼本师佛，是通俗引见六道，在善法中住生心，师父说六道既人身，从人身所修。所以为本师释迦牟尼佛住世了一个六道的样貌。并非让所有人都如六道之中修行。而让世人取德成师。
可以说，弃绝道就是为释迦牟尼本师佛所准备的。他在六道的模样中长大，经历了六道之路途。他一生与药师琉璃光王如来边缘，药师所住同所行。
他修行以心，最后将六道化与心中。得阿弥陀佛指引，修身与药师琉璃光如来。此引为万兽之吼。非生厄。未修恶。
南无本师释迦牟尼佛，当六道之厄有生，身意心，有本活之心。便有住身之心，若想住身，就必须断除恶念。成为弃绝者。
断除一切贪婪，所住相，和欲望所烧浊意念。
本师释迦牟尼佛是最好的修行者，他有六道集与的意念，有在其中存活过的身体。他有最好的形象，拒绝一切有起心动念的财宝。他有最好的修行。得阿弥陀佛的指引，见过智慧的如来佛陀。他懂得世间之法，故所以住于菩提树下。他懂得六道之疼，所以居与简单的竹屋。他弃绝人心，所以成为佛陀。所以他修为成了本师释迦牟尼佛。
他所得的修住，别人的修持只能懂得佛陀这二个字。而本师释迦牟尼佛成为了迦毗罗卫的最高者。
释迦牟尼本师佛，可以说，弃绝了这世间的所有事情。天，人，阿修罗，畜牲道，饿鬼道，地狱道。他在成为观音菩萨成佛前，便从六道中脱离，说明他经历过六道。
释迦牟尼本师佛，是药师琉璃光如来佛的弟子。他的善变思维修行法门，他自身的灵活，以及他身体的通辨法门，是最高觉行所引见世人的。他懂得世间一切存在之法。
释迦牟尼本师佛，是通俗引见六道，在善法中住生心，师父说六道既人身，从人身所修。所以为本师释迦牟尼佛住世了一个六道的样貌。并非让所有人都如六道之中修行。而让世人取德成师。
可以说，弃绝道就是为释迦牟尼本师佛所准备的。他在六道的模样中长大，经历了六道之路途。他一生与药师琉璃光王如来边缘，药师所住同所行。
他修行以心，最后将六道化与心中。得阿弥陀佛指引，修身与药师琉璃光如来。此引为万兽之吼。非生厄。未修恶。
南无本师释迦牟尼佛，当六道之厄有生，身意心，有本活之心。便有住身之心，若想住身，就必须断除恶念。成为弃绝者。
断除一切贪婪，所住相，和欲望所烧浊意念。
本师释迦牟尼佛是最好的修行者，他有六道集与的意念，有在其中存活过的身体。他有最好的形象，拒绝一切有起心动念的财宝。他有最好的修行。得阿弥陀佛的指引，见过智慧的如来佛陀。他懂得世间之法，故所以住于菩提树下。他懂得六道之疼，所以居与简单的竹屋。他弃绝人心，所以成为佛陀。所以他修为成了本师释迦牟尼佛。
他所得的修住，别人的修持只能懂得佛陀这二个字。而本师释迦牟尼佛成为了迦毗罗卫的最高者。
念佛要发起真心，如果对人生八苦了解不深刻，这个真心就很难发起来，放不下的事情太多，很容易被卷入六道轮回、是非颠倒；对苦认识到位了，那些是非、烦恼也就远离了。信愿行，“信”阿弥陀佛，“信”极乐世界；“愿”离娑婆世界，“愿”生西方极乐世界，有信有愿，“行”就是念阿弥陀佛名号，十念必生，就是犯了五逆十恶的人，最后信愿行，十念都能往生。我们寺院是药师法门，也是净土法门。我们来寺院念佛，这一句发自真心念的阿弥陀佛，就为听到的人种下善根。“一历耳根，永为道种”，所以来寺院念佛，即增长道业，又普度众生，还能互相促进，一举多得。真心生起来了，一句阿弥陀佛名号，可度一切苦厄，解脱生死苦恼#出马仙看事儿# https://t.cn/z8A5HmL
南无药师琉璃光如来(法壇）
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百五十一句
虎信
《妙法莲花经》卷第一
方便品第二
第一百零五页解:
众生心所念 种种所行道 若干诸欲性 先世善恶业
佛悉知是已 以诸缘譬喻 言辞方便力 令一切欢喜
或说修多罗 伽陀及本事 本生未曾有 亦说于因缘
譬喻并只夜 优波提舍经 钝根乐小法 贪着于生死
于诸无量佛 不行深妙道 众苦所恼乱 为是说涅盘
‘众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已’：每个众生心里的思想，他的行为，种种根性，皆是不同的。善业多者欲念较轻，恶业多者欲念则重。由这一点诸位可以各自衡量，问问自己：‘我的欲念是轻还是重呢？若轻，那么我的善根就很深厚。若重，我的善根就很微薄。’欲念其宾就是烦恼的一个别名，也即是无明。凡是你看不破、放不下的，都是欲念、烦恼。这一切的一切，‘佛悉知是已’。一切众生若干种性，如来悉知悉见。
‘以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。或说修多罗’：因此，佛就用种种譬喻，巧妙美好的言辞，说出佛法来令一切众生法喜充满。修多罗，是梵语，即契经——上契诸佛之理体，下契众生之根机。亦可以说，上与佛性同一，下与众生因缘冥合。
‘伽陀及本事’：伽陀（GATHA）即颂。有些颂亦叫孤起，即与前后的长行没有连带关系。譬如金刚经上有一首伽陀：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’通常，伽陀是甩来表示经中之主旨，如金刚经内另有一首颂云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’本事，是叙述诸佛过去生的故事。‘本生未曾有’：本生，是十二部经中之一部，专述某大弟子、诸大菩萨过去生的事情。未曾有，是从前未曾说过，闻所未闻，见所未见。
‘亦说于因缘，譬喻并只夜’：因缘，就是说种种因缘果报的事情。譬喻，佛用种种譬喻，来阐明经中深奥的道理。只夜（GEYA），即重颂，把前边已说的长行，重复详细再说一遍。正如现在这一段，就是只夜。
‘优婆提舍经’（UPADESHE），即论议。在此，佛陀提出十二部经内九部的名目。为什么呢？下边佛就解释说：‘钝根乐小法，贪着于生死’：钝根的人爱乐小乘法，不乐大乘法，也贪恋耽着生死轮回。‘于诸无量佛，不行深妙道’：他们过去在无量佛前，未曾修行无上甚深的佛道。‘众苦所恼乱’：并且，终日受三苦、八苦、无量诸苦所煎逼。‘为是说涅盘，我设是方便，令得入佛慧’：于是，为这些浅根的人，我就说涅盘，常乐我净的这个法门。而巧设种种方便法门，引领他们逐步进入佛的智慧。(待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
南谟薄伽伐帝，鞞杀社窭噜，薜琉璃，钵喇婆，喝啰阇也，怛陀揭多耶，阿啰喝帝，三藐三勃陀耶。怛侄他：唵！鞞杀逝，鞞杀逝，鞞杀社，三没揭帝，娑诃！
楞严咒第二会第一百五十一句
虎信
《妙法莲花经》卷第一
方便品第二
第一百零五页解:
众生心所念 种种所行道 若干诸欲性 先世善恶业
佛悉知是已 以诸缘譬喻 言辞方便力 令一切欢喜
或说修多罗 伽陀及本事 本生未曾有 亦说于因缘
譬喻并只夜 优波提舍经 钝根乐小法 贪着于生死
于诸无量佛 不行深妙道 众苦所恼乱 为是说涅盘
‘众生心所念，种种所行道，若干诸欲性，先世善恶业，佛悉知是已’：每个众生心里的思想，他的行为，种种根性，皆是不同的。善业多者欲念较轻，恶业多者欲念则重。由这一点诸位可以各自衡量，问问自己：‘我的欲念是轻还是重呢？若轻，那么我的善根就很深厚。若重，我的善根就很微薄。’欲念其宾就是烦恼的一个别名，也即是无明。凡是你看不破、放不下的，都是欲念、烦恼。这一切的一切，‘佛悉知是已’。一切众生若干种性，如来悉知悉见。
‘以诸缘譬喻，言辞方便力，令一切欢喜。或说修多罗’：因此，佛就用种种譬喻，巧妙美好的言辞，说出佛法来令一切众生法喜充满。修多罗，是梵语，即契经——上契诸佛之理体，下契众生之根机。亦可以说，上与佛性同一，下与众生因缘冥合。
‘伽陀及本事’：伽陀（GATHA）即颂。有些颂亦叫孤起，即与前后的长行没有连带关系。譬如金刚经上有一首伽陀：‘一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。’通常，伽陀是甩来表示经中之主旨，如金刚经内另有一首颂云：‘若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。’本事，是叙述诸佛过去生的故事。‘本生未曾有’：本生，是十二部经中之一部，专述某大弟子、诸大菩萨过去生的事情。未曾有，是从前未曾说过，闻所未闻，见所未见。
‘亦说于因缘，譬喻并只夜’：因缘，就是说种种因缘果报的事情。譬喻，佛用种种譬喻，来阐明经中深奥的道理。只夜（GEYA），即重颂，把前边已说的长行，重复详细再说一遍。正如现在这一段，就是只夜。
‘优婆提舍经’（UPADESHE），即论议。在此，佛陀提出十二部经内九部的名目。为什么呢？下边佛就解释说：‘钝根乐小法，贪着于生死’：钝根的人爱乐小乘法，不乐大乘法，也贪恋耽着生死轮回。‘于诸无量佛，不行深妙道’：他们过去在无量佛前，未曾修行无上甚深的佛道。‘众苦所恼乱’：并且，终日受三苦、八苦、无量诸苦所煎逼。‘为是说涅盘，我设是方便，令得入佛慧’：于是，为这些浅根的人，我就说涅盘，常乐我净的这个法门。而巧设种种方便法门，引领他们逐步进入佛的智慧。(待续）
補闕眞言：南無三满多。没馱喃。阿鉢囉帝。喝多折。折捺彌。唵。雞彌雞彌。怛塔葛塔喃。末瓦山矴砵囉帝。烏怛摩怛 摩怛 塔葛塔喃 未瓦吽 癹莎訶。
愿法界三世一切诸佛菩萨，众生，护法神，禅乐为食，法喜充满，见鲜花时得花蓉圆满法相，见佛身像时，愿法界众生，法相庄严，三十二相，八十种好，金刚不坏之身
愿以此功德向向，三世一切佛国土，上报四重恩，下济三途苦，若有见闻者，悉发菩提心，我等与众生，皆共成佛道。世世常行菩萨道。
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