“大乘”，佛教里边有大乘、小乘。小乘是以自了为目的，自己了脱生死就完了，不发心度一切众生的。小乘是不是不度众生？与自己有关的也度，但是没有度尽一切众生的愿，所以说是小乘。“大乘”是发菩提心，所有一切众生，不管是怨是亲，不管跟我有关系没关系，远的近的，都要度完，一个也不留。发这个心的就是“大乘”。
这里怎么说“大乘五蕴论”呢？这是说这个《五蕴论》是以大乘的观点来讲的，是这个意思。大乘是以发菩提心度一切众生为出发点的。大乘有两个大体系（两个派），一个是中观派，一个是瑜伽派。这个《五蕴论》是以大乘的瑜伽观点来讲的，所以叫“大乘五蕴论”。

有行者问：云何得住正法？师曰：求住正法者是邪。何以故？法无邪正故。曰：云何得作佛去？师曰：不用舍众生心，但莫污染自性。经云：心佛及众生，是三无差别。曰：若如是解者，得解脱否？师曰：本自无缚，不用求解；法过语言文字，不用数句中求；法非过现未来，不可以因果中契；法过一切，不可比对；法身无象，应物现形，非离世间而求解脱。

【印祖开示：利人则利己，害人则害己】

①白文：
佛与众生，心体是一。然而佛与众生的受用，却是天地悬殊，这是因为彼此的用心不同所造成的啊！佛唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为本怀，没有人我彼此分别的心。纵然度尽一切众生，也没有能度所度的分别。所以得福慧具足，为世间之至尊。众生唯以自私自利为前提去作事，对于父母、兄弟这样的至亲，尚且做不到不分彼此，何况是对旁人、世人呢？故众生所感业报，或生到人间而贫穷下贱，或堕入三途恶道。即使能够奉行五戒十善，自修禅定，得生人天乐处，但因为没有大悲心的缘故，不能直契菩提，以至于福报一尽，仍然会再堕落，可不悲哀？所以，一心想要利益别人的，正是成就了自利；而那些只想损人利己的，却偏偏是害了自己。

②原文：佛与众生，心体是一，而其所受用，天渊悬殊者，以其用心不同之所致也。佛则唯以无缘大慈，同体大悲，度脱众生为怀，了无人我彼此之心。纵度尽一切众生，亦不见能度所度之相。故得福慧具足，为世间尊。众生唯以自私自利为事。虽父母兄弟之亲，尚不能无彼此之相，况旁人世人乎哉。故其所感业报，或生贫穷下贱，或堕三途恶道。即令戒善禅定自修，得生人天乐处。但以无大悲心，不能直契菩提，以致福报一尽，仍复堕落。可不哀哉。是则唯欲利人者，正成就其自利。而唯欲自利者，乃适所以自害也。
——印光法师文钞 https://t.cn/RxmhQma