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杀人就应该偿命，欠债就要还钱 | 明朝的一段糊涂公案（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
杀人就应该偿命，欠债就要还钱明朝的一段糊涂公案
我们不用在经典上去念经，这世界就是一部真经！若会念的，这部经就念得有功；不会念的，就念得满身是罪业。
人都是善恶夹杂、混淆不清，所以有的时候做善事，有的时候又造恶事。这虽然是往昔的业缘所催，也是一时的无明做成的。明朝时有一位慈寿法师，他作了一首放生的偈颂——
世上多杀生，遂有刀兵劫，
负命杀汝身，负财焚汝宅，
离散汝妻子，曾破牠巢穴，
报应各相当，洗耳聆佛说。
这放生偈颂很简单、很明了，可是因为它简单明了，一般人反而都不注意了。深，人家不懂；浅，一般人又不注意了。所以劝人向善，来影响人戒杀放生这件事也是不容易的。
慈寿法师说，世界上的人因为不小心，就杀了很多生。因为这样杀杀不已，就造成世界的战争；小的战争，就形成大的战争。小的战争是人杀众生，大的战争是众生杀人，互相残杀，杀杀不已，所以说「世上多杀生，遂有兵刀劫」。
「负命杀汝身，负财焚汝宅」，负命，你断人的命，人也杀你的身体；负财，你若劫人的财，人也要把你的住宅烧了。
「离散汝妻子，曾破牠巢穴」，为什么你妻子、父子互相煎，兄弟、妻子离散？这是因为前世你杀过人家，或破其他众生的巢穴，所以今生你也骨肉分离、骨肉不全。
「报应各相当，洗耳聆佛说」，因为过去造的业，现在就互相杀，互相还报，报应都是一点都不错的。所以若懂得这个道理，就会诸恶不作、众善奉行。
你好好聆听佛说的这个道理，这个道理是现身说法，很明显地在那儿摆着，可是我们人还是不相信。人，你和他说正经的法，他不信；你若叫他走个错路，他很快就学会了。
讲到这儿，就讲到明朝初期，在明成祖的时候，有这么一个例子：当时有个人名字叫方孝儒，这方孝儒的祖父贪慕虚荣，喜欢荣华富贵，于是就请看风水的先生为他选择龙地，也就是选择风水好的地方，要将祖坟葬在那儿。果然选到一块风水很好的地方，就择好日子，要把祖坟葬在那儿。
这时，晚上就梦见一位穿红衣服的老人来向他三拜，然后要求说：「你现在所选的这个穴地，是我住了很久的地方！我生生世世、子子孙孙，我的眷属都在那儿住很久了。请你等我三天，我先叫眷属都搬走，然后你再开这穴地。」
方孝儒的祖父，醒了也不管这个梦。于是就叫人来开这葬坟的地，正开的时候，果然地里就有个窟窿。这窟窿有一个洞穴，这洞穴里头有很多红的长虫，也就是红的蛇，很多很多的！
因为蛇都怕磷磺，当时一刨出这种东西，方孝儒的祖父即刻就叫人用磷磺，点火把这些蛇都烧死了。烧死了后，这个穴也开好了。
晚间，这位红衣服的老人又来了，哭着对他说：「你现在杀了我八百个眷属，将来我要报仇，也会杀你八百个眷属！」
后来他就得了方孝儒这个孙子，方孝儒的性情耿直。
当时，明朝燕王本来驻守北京，后来就想做皇帝，想到南京去登基坐殿。明惠帝是他的姪子，他就发兵抢了他姪子的帝位。姪子这下跑了，一跑，就跑到南方去出家了。那么燕王就在南京坐殿称帝了，也就是明成祖。
那个时候，方孝儒是一位大学问家，燕王就叫他写一篇诏书，来表示自己的起兵是正当的。但方孝儒不写这篇文章，只写「燕贼篡位」。所谓篡位，就是把皇帝的位置夺过来，也就是夺权。
燕王一见他这样，就很不高兴，要他改写，可是方孝儒说：「我不能写这种文章。你就是把我杀了，祸灭我十族，我也不写这种文章！」意思是说，本来祸灭九族，但就算你祸灭我十族，我也不写。燕王于是就下命令，祸灭他十族！
这十族，就是和他有什么亲戚关联的，六亲眷属之类的都杀了，包括他的老师也算一族，都一起杀了，所以是十族。
那么祸灭十族之后，这个姓方的，或者也有外出的，就没有被杀，可是当时还是各处找姓方的，如果找到，还是一样被杀的；所以就改个姓，改方姓为姓才了。
这个是明朝的一段糊涂公案！这儿我用首偈颂评论说——
因果循环，代代相传，
杀人者死，欠债还钱，
明孝儒祖，焚蛇结冤，
十族被诛，才呼苍天。
这也是一段这因果的报应，所以说：「因果循环，代代相传」，这因果报应是从每一代一代相传下来，这是一种天然的法律（天律），凡是错因果的，都会被制裁的。
所以说：「杀人者死，欠债还钱」，杀人就应该偿命，欠债就要还钱。「明孝儒祖，焚蛇结冤」，明朝方孝儒的祖父，烧红蛇结冤。「十族被诛，才呼苍天」，十族都被诛，才呼苍天。
这「才呼苍天」有两个意思，一个是他的后人，改成姓才了，这时就大叫：「苍天，苍天哪！咱们怎么做这个错事啊，被祸灭十族！」就是埋怨他祖父的意思。
又者，有说是方孝儒他受这个果报的时候，也正是报仇雪恨来的，所以这时他的同族才一齐叫：「苍天啊！」可是上天无路，入地有门，也都没有办法了！
杀人就应该偿命，欠债就要还钱 | 明朝的一段糊涂公案（宣化上人）
宣化上人 宣化上人全集
杀人就应该偿命，欠债就要还钱明朝的一段糊涂公案
我们不用在经典上去念经，这世界就是一部真经！若会念的，这部经就念得有功；不会念的，就念得满身是罪业。
人都是善恶夹杂、混淆不清，所以有的时候做善事，有的时候又造恶事。这虽然是往昔的业缘所催，也是一时的无明做成的。明朝时有一位慈寿法师，他作了一首放生的偈颂——
世上多杀生，遂有刀兵劫，
负命杀汝身，负财焚汝宅，
离散汝妻子，曾破牠巢穴，
报应各相当，洗耳聆佛说。
这放生偈颂很简单、很明了，可是因为它简单明了，一般人反而都不注意了。深，人家不懂；浅，一般人又不注意了。所以劝人向善，来影响人戒杀放生这件事也是不容易的。
慈寿法师说，世界上的人因为不小心，就杀了很多生。因为这样杀杀不已，就造成世界的战争；小的战争，就形成大的战争。小的战争是人杀众生，大的战争是众生杀人，互相残杀，杀杀不已，所以说「世上多杀生，遂有兵刀劫」。
「负命杀汝身，负财焚汝宅」，负命，你断人的命，人也杀你的身体；负财，你若劫人的财，人也要把你的住宅烧了。
「离散汝妻子，曾破牠巢穴」，为什么你妻子、父子互相煎，兄弟、妻子离散？这是因为前世你杀过人家，或破其他众生的巢穴，所以今生你也骨肉分离、骨肉不全。
「报应各相当，洗耳聆佛说」，因为过去造的业，现在就互相杀，互相还报，报应都是一点都不错的。所以若懂得这个道理，就会诸恶不作、众善奉行。
你好好聆听佛说的这个道理，这个道理是现身说法，很明显地在那儿摆着，可是我们人还是不相信。人，你和他说正经的法，他不信；你若叫他走个错路，他很快就学会了。
讲到这儿，就讲到明朝初期，在明成祖的时候，有这么一个例子：当时有个人名字叫方孝儒，这方孝儒的祖父贪慕虚荣，喜欢荣华富贵，于是就请看风水的先生为他选择龙地，也就是选择风水好的地方，要将祖坟葬在那儿。果然选到一块风水很好的地方，就择好日子，要把祖坟葬在那儿。
这时，晚上就梦见一位穿红衣服的老人来向他三拜，然后要求说：「你现在所选的这个穴地，是我住了很久的地方！我生生世世、子子孙孙，我的眷属都在那儿住很久了。请你等我三天，我先叫眷属都搬走，然后你再开这穴地。」
方孝儒的祖父，醒了也不管这个梦。于是就叫人来开这葬坟的地，正开的时候，果然地里就有个窟窿。这窟窿有一个洞穴，这洞穴里头有很多红的长虫，也就是红的蛇，很多很多的！
因为蛇都怕磷磺，当时一刨出这种东西，方孝儒的祖父即刻就叫人用磷磺，点火把这些蛇都烧死了。烧死了后，这个穴也开好了。
晚间，这位红衣服的老人又来了，哭着对他说：「你现在杀了我八百个眷属，将来我要报仇，也会杀你八百个眷属！」
后来他就得了方孝儒这个孙子，方孝儒的性情耿直。
当时，明朝燕王本来驻守北京，后来就想做皇帝，想到南京去登基坐殿。明惠帝是他的姪子，他就发兵抢了他姪子的帝位。姪子这下跑了，一跑，就跑到南方去出家了。那么燕王就在南京坐殿称帝了，也就是明成祖。
那个时候，方孝儒是一位大学问家，燕王就叫他写一篇诏书，来表示自己的起兵是正当的。但方孝儒不写这篇文章，只写「燕贼篡位」。所谓篡位，就是把皇帝的位置夺过来，也就是夺权。
燕王一见他这样，就很不高兴，要他改写，可是方孝儒说：「我不能写这种文章。你就是把我杀了，祸灭我十族，我也不写这种文章！」意思是说，本来祸灭九族，但就算你祸灭我十族，我也不写。燕王于是就下命令，祸灭他十族！
这十族，就是和他有什么亲戚关联的，六亲眷属之类的都杀了，包括他的老师也算一族，都一起杀了，所以是十族。
那么祸灭十族之后，这个姓方的，或者也有外出的，就没有被杀，可是当时还是各处找姓方的，如果找到，还是一样被杀的；所以就改个姓，改方姓为姓才了。
这个是明朝的一段糊涂公案！这儿我用首偈颂评论说——
因果循环，代代相传，
杀人者死，欠债还钱，
明孝儒祖，焚蛇结冤，
十族被诛，才呼苍天。
这也是一段这因果的报应，所以说：「因果循环，代代相传」，这因果报应是从每一代一代相传下来，这是一种天然的法律（天律），凡是错因果的，都会被制裁的。
所以说：「杀人者死，欠债还钱」，杀人就应该偿命，欠债就要还钱。「明孝儒祖，焚蛇结冤」，明朝方孝儒的祖父，烧红蛇结冤。「十族被诛，才呼苍天」，十族都被诛，才呼苍天。
这「才呼苍天」有两个意思，一个是他的后人，改成姓才了，这时就大叫：「苍天，苍天哪！咱们怎么做这个错事啊，被祸灭十族！」就是埋怨他祖父的意思。
又者，有说是方孝儒他受这个果报的时候，也正是报仇雪恨来的，所以这时他的同族才一齐叫：「苍天啊！」可是上天无路，入地有门，也都没有办法了！
杀人就应该偿命，欠债就要还钱 | 明朝的一段糊涂公案（宣化上人）
一九八八年六月十七日开示
我们不用在经典上去念经，这世界就是一部真经！若会念的，这部经就念得有功；不会念的，就念得满身是罪业。
人都是善恶夹杂、混淆不清，所以有的时候做善事，有的时候又造恶事。这虽然是往昔的业缘所催，也是一时的无明做成的。明朝时有一位慈寿法师，他作了一首放生的偈颂——
世上多杀生，遂有刀兵劫，
负命杀汝身，负财焚汝宅，
离散汝妻子，曾破牠巢穴，
报应各相当，洗耳聆佛说。
这放生偈颂很简单、很明了，可是因为它简单明了，一般人反而都不注意了。深，人家不懂；浅，一般人又不注意了。所以劝人向善，来影响人戒杀放生这件事也是不容易的。
慈寿法师说，世界上的人因为不小心，就杀了很多生。因为这样杀杀不已，就造成世界的战争；小的战争，就形成大的战争。小的战争是人杀众生，大的战争是众生杀人，互相残杀，杀杀不已，所以说「世上多杀生，遂有兵刀劫」。
「负命杀汝身，负财焚汝宅」，负命，你断人的命，人也杀你的身体；负财，你若劫人的财，人也要把你的住宅烧了。
「离散汝妻子，曾破牠巢穴」，为什么你妻子、父子互相煎，兄弟、妻子离散？这是因为前世你杀过人家，或破其他众生的巢穴，所以今生你也骨肉分离、骨肉不全。
「报应各相当，洗耳聆佛说」，因为过去造的业，现在就互相杀，互相还报，报应都是一点都不错的。所以若懂得这个道理，就会诸恶不作、众善奉行。
你好好聆听佛说的这个道理，这个道理是现身说法，很明显地在那儿摆着，可是我们人还是不相信。人，你和他说正经的法，他不信；你若叫他走个错路，他很快就学会了。
讲到这儿，就讲到明朝初期，在明成祖的时候，有这么一个例子：当时有个人名字叫方孝儒，这方孝儒的祖父贪慕虚荣，喜欢荣华富贵，于是就请看风水的先生为他选择龙地，也就是选择风水好的地方，要将祖坟葬在那儿。果然选到一块风水很好的地方，就择好日子，要把祖坟葬在那儿。
这时，晚上就梦见一位穿红衣服的老人来向他三拜，然后要求说：「你现在所选的这个穴地，是我住了很久的地方！我生生世世、子子孙孙，我的眷属都在那儿住很久了。请你等我三天，我先叫眷属都搬走，然后你再开这穴地。」
方孝儒的祖父，醒了也不管这个梦。于是就叫人来开这葬坟的地，正开的时候，果然地里就有个窟窿。这窟窿有一个洞穴，这洞穴里头有很多红的长虫，也就是红的蛇，很多很多的！
因为蛇都怕磷磺，当时一刨出这种东西，方孝儒的祖父即刻就叫人用磷磺，点火把这些蛇都烧死了。烧死了后，这个穴也开好了。
晚间，这位红衣服的老人又来了，哭着对他说：「你现在杀了我八百个眷属，将来我要报仇，也会杀你八百个眷属！」
后来他就得了方孝儒这个孙子，方孝儒的性情耿直。
当时，明朝燕王本来驻守北京，后来就想做皇帝，想到南京去登基坐殿。明惠帝是他的姪子，他就发兵抢了他姪子的帝位。姪子这下跑了，一跑，就跑到南方去出家了。那么燕王就在南京坐殿称帝了，也就是明成祖。
那个时候，方孝儒是一位大学问家，燕王就叫他写一篇诏书，来表示自己的起兵是正当的。但方孝儒不写这篇文章，只写「燕贼篡位」。所谓篡位，就是把皇帝的位置夺过来，也就是夺权。
燕王一见他这样，就很不高兴，要他改写，可是方孝儒说：「我不能写这种文章。你就是把我杀了，祸灭我十族，我也不写这种文章！」意思是说，本来祸灭九族，但就算你祸灭我十族，我也不写。燕王于是就下命令，祸灭他十族！
这十族，就是和他有什么亲戚关联的，六亲眷属之类的都杀了，包括他的老师也算一族，都一起杀了，所以是十族。
那么祸灭十族之后，这个姓方的，或者也有外出的，就没有被杀，可是当时还是各处找姓方的，如果找到，还是一样被杀的；所以就改个姓，改方姓为姓才了。
这个是明朝的一段糊涂公案！这儿我用首偈颂评论说——
因果循环，代代相传，
杀人者死，欠债还钱，
明孝儒祖，焚蛇结冤，
十族被诛，才呼苍天。
这也是一段这因果的报应，所以说：「因果循环，代代相传」，这因果报应是从每一代一代相传下来，这是一种天然的法律（天律），凡是错因果的，都会被制裁的。
所以说：「杀人者死，欠债还钱」，杀人就应该偿命，欠债就要还钱。「明孝儒祖，焚蛇结冤」，明朝方孝儒的祖父，烧红蛇结冤。「十族被诛，才呼苍天」，十族都被诛，才呼苍天。
这「才呼苍天」有两个意思，一个是他的后人，改成姓才了，这时就大叫：「苍天，苍天哪！咱们怎么做这个错事啊，被祸灭十族！」就是埋怨他祖父的意思。
又者，有说是方孝儒他受这个果报的时候，也正是报仇雪恨来的，所以这时他的同族才一齐叫：「苍天啊！」可是上天无路，入地有门，也都没有办法了
一九八八年六月十七日开示
我们不用在经典上去念经，这世界就是一部真经！若会念的，这部经就念得有功；不会念的，就念得满身是罪业。
人都是善恶夹杂、混淆不清，所以有的时候做善事，有的时候又造恶事。这虽然是往昔的业缘所催，也是一时的无明做成的。明朝时有一位慈寿法师，他作了一首放生的偈颂——
世上多杀生，遂有刀兵劫，
负命杀汝身，负财焚汝宅，
离散汝妻子，曾破牠巢穴，
报应各相当，洗耳聆佛说。
这放生偈颂很简单、很明了，可是因为它简单明了，一般人反而都不注意了。深，人家不懂；浅，一般人又不注意了。所以劝人向善，来影响人戒杀放生这件事也是不容易的。
慈寿法师说，世界上的人因为不小心，就杀了很多生。因为这样杀杀不已，就造成世界的战争；小的战争，就形成大的战争。小的战争是人杀众生，大的战争是众生杀人，互相残杀，杀杀不已，所以说「世上多杀生，遂有兵刀劫」。
「负命杀汝身，负财焚汝宅」，负命，你断人的命，人也杀你的身体；负财，你若劫人的财，人也要把你的住宅烧了。
「离散汝妻子，曾破牠巢穴」，为什么你妻子、父子互相煎，兄弟、妻子离散？这是因为前世你杀过人家，或破其他众生的巢穴，所以今生你也骨肉分离、骨肉不全。
「报应各相当，洗耳聆佛说」，因为过去造的业，现在就互相杀，互相还报，报应都是一点都不错的。所以若懂得这个道理，就会诸恶不作、众善奉行。
你好好聆听佛说的这个道理，这个道理是现身说法，很明显地在那儿摆着，可是我们人还是不相信。人，你和他说正经的法，他不信；你若叫他走个错路，他很快就学会了。
讲到这儿，就讲到明朝初期，在明成祖的时候，有这么一个例子：当时有个人名字叫方孝儒，这方孝儒的祖父贪慕虚荣，喜欢荣华富贵，于是就请看风水的先生为他选择龙地，也就是选择风水好的地方，要将祖坟葬在那儿。果然选到一块风水很好的地方，就择好日子，要把祖坟葬在那儿。
这时，晚上就梦见一位穿红衣服的老人来向他三拜，然后要求说：「你现在所选的这个穴地，是我住了很久的地方！我生生世世、子子孙孙，我的眷属都在那儿住很久了。请你等我三天，我先叫眷属都搬走，然后你再开这穴地。」
方孝儒的祖父，醒了也不管这个梦。于是就叫人来开这葬坟的地，正开的时候，果然地里就有个窟窿。这窟窿有一个洞穴，这洞穴里头有很多红的长虫，也就是红的蛇，很多很多的！
因为蛇都怕磷磺，当时一刨出这种东西，方孝儒的祖父即刻就叫人用磷磺，点火把这些蛇都烧死了。烧死了后，这个穴也开好了。
晚间，这位红衣服的老人又来了，哭着对他说：「你现在杀了我八百个眷属，将来我要报仇，也会杀你八百个眷属！」
后来他就得了方孝儒这个孙子，方孝儒的性情耿直。
当时，明朝燕王本来驻守北京，后来就想做皇帝，想到南京去登基坐殿。明惠帝是他的姪子，他就发兵抢了他姪子的帝位。姪子这下跑了，一跑，就跑到南方去出家了。那么燕王就在南京坐殿称帝了，也就是明成祖。
那个时候，方孝儒是一位大学问家，燕王就叫他写一篇诏书，来表示自己的起兵是正当的。但方孝儒不写这篇文章，只写「燕贼篡位」。所谓篡位，就是把皇帝的位置夺过来，也就是夺权。
燕王一见他这样，就很不高兴，要他改写，可是方孝儒说：「我不能写这种文章。你就是把我杀了，祸灭我十族，我也不写这种文章！」意思是说，本来祸灭九族，但就算你祸灭我十族，我也不写。燕王于是就下命令，祸灭他十族！
这十族，就是和他有什么亲戚关联的，六亲眷属之类的都杀了，包括他的老师也算一族，都一起杀了，所以是十族。
那么祸灭十族之后，这个姓方的，或者也有外出的，就没有被杀，可是当时还是各处找姓方的，如果找到，还是一样被杀的；所以就改个姓，改方姓为姓才了。
这个是明朝的一段糊涂公案！这儿我用首偈颂评论说——
因果循环，代代相传，
杀人者死，欠债还钱，
明孝儒祖，焚蛇结冤，
十族被诛，才呼苍天。
这也是一段这因果的报应，所以说：「因果循环，代代相传」，这因果报应是从每一代一代相传下来，这是一种天然的法律（天律），凡是错因果的，都会被制裁的。
所以说：「杀人者死，欠债还钱」，杀人就应该偿命，欠债就要还钱。「明孝儒祖，焚蛇结冤」，明朝方孝儒的祖父，烧红蛇结冤。「十族被诛，才呼苍天」，十族都被诛，才呼苍天。
这「才呼苍天」有两个意思，一个是他的后人，改成姓才了，这时就大叫：「苍天，苍天哪！咱们怎么做这个错事啊，被祸灭十族！」就是埋怨他祖父的意思。
又者，有说是方孝儒他受这个果报的时候，也正是报仇雪恨来的，所以这时他的同族才一齐叫：「苍天啊！」可是上天无路，入地有门，也都没有办法了
算命 就简单的只是算算而已吗#星座命理#
命理，是生命的道理。
命理，是人生命运的道理。
“命运”包括两个含义，一是命，即由 命主的 八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。命运是一副牌，揭得好坏靠上天；打得好坏靠自己。所以我们了解命运的目的，是为了更好的把握好自己。此外，命运是一个力，而不是一个结果。这是一种 命运相对论。
命理，俗称“算命”，以阴阳五行为理论基础，以天干地支为运算依据和方法，从理论到技法，形成了一套完整、复杂的体系，因其预测的准确率，深得中国民众的认可和喜爱。
推算命理不过有三法：天元、地元、人元即三才之道，此为解立场之三要，命者，人之所创，本以喻人为旨，故以人元解命最紧，其余天地各元依法辅助参考，如此断命则无过大差误矣。然阴阳互替而交媾上升，玄玄之变而万物衍成，故断命勿逐穷通之理，亦无需执于一法而不肯变通，恰宜随机应变而随时代之进迁也，所谓事有进迁，而命理固宜进迁，此天元本身之法则，亦命理不二之法门，所谓“易与天地准” 一语最为精当，而取人之祸福又需以人元为核，若断无法度，考究万事而究其平衡，无一核心，则事有万绪，殊难理清也，故取命需立人为本，何也？因推命之法本为喻人而立，故以人核，其余辅助参之，三元之法后有著述，姑志暂且不论，以下机要略断语皆有验例，然则不宜一概论之，需遵照命局之条件参看，如此则妙悟无穷，得命理上乘之机也。运行至喜用地，由卑而至尊也。
你可以否定八字算命的原则、出发点和前提，但是我们没法否定它们的系统性”。要领会“合术归道”、“天人合一”的思想，运用命理学的“法理体系”认识你自己”这是一种“人文关怀”，在当代社会，有其存在的合理性，研究的必要性，和运用上的广阔空间。但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理学“法理体系”的内容严重缺失，系统不完整性的缺陷显现无疑，严重阻碍着命理学在“学”和“术”的领域深入发展。
生命历程有如舟行水上，有激流飞湍，有平波细浪；或一帆风顺，或川洄九转。预知人生未来以把握人生航向，是人类一个美好的愿望。 自伏羲画卦始，数千年来中国先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，如任何一项科学法则的确立一样，经过无数次“猜想-验证-总结-应用”的过程，终于发明一套预测人生的应用程序——八字命理学（俗称生辰八字算命占卜）。它以人的出生时间这组数据为信息代码，运用阴阳五行学术可以全方位的解析生命历程。
八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。
进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使命学理论跃上了一个新的台阶。尽管八字命理学自产生之日起，就饱受非难，但它如同一件出土的国之瑰宝，拂去沧桑的尘土，仍然映射出无与伦比的传统文化光芒！
所谓命，是决定人生富贵贫贱，不可抗拒的力量。古人认为命来自于天，因此命运也被称之为天命。然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉。此十者，天之所赋也。为了推算个人命运，古人创立了用阴阳五行推算命运的一整套理论和方法——命理学。命理学发轫于汉魏，唐代形成古法模型，宋代形成今法模型并一直沿用至今天。 命理学自产生以来几经改进与完善，其名称也因时代而异。命理学推算命运的理论蕴含了中国式的社会学理论和一整套的推理系统，有资格步入学术的殿堂。
命理学自产生以来便广泛流传，与儒释道思想互相融合，形成了推算预测个人命运、解释家庭社会关系、倡导立命改命的命理信仰。今天的人们往往将命理信仰简单理解为“算命”，事实上。命理信仰是以天命思想为基础，融合儒释道思想，提倡立命改命的“中国式宗教”。就命理学与命理信仰的关系来说，命理学产生在先，命理信仰产生在后。
命理信仰在中国文化的大小传统中都有着重要的影响力。传统社会的婚姻礼仪第三礼就是“纳吉”，即男方问女方姓名、合八字，将卜婚的吉兆通知女方;每逢家中添丁加口，人们给新生儿算命取一个五行互补的名字。上述的算命活动已经逐渐成为民俗的一部分。此外，八字自古至今一直被视作命运的代名词，是不能轻易泄露的。
命理信仰不仅在中国社会的礼仪、民俗中占据重要位置，可以毫不夸张地说，要想深入了解中国人的礼仪、民俗，读懂中国古代的历史、文学典籍，都需要对命理信仰有一定程度上的了解。即使在今天，命理信仰依旧’在华人文化、生活中占据着不可或缺的定位。有学者指出，相信命相、风水学是华人文化的重要特征之一。而在今天的华人世界中，无论是中国内地还是港澳台地区，算命之风都十分兴盛。#道教# https://t.cn/R2WxCuO
命理，是生命的道理。
命理，是人生命运的道理。
“命运”包括两个含义，一是命，即由 命主的 八字所组成的一定的排列组合，由它所反映的吉或凶，福或祸。二是运，即人一生所走过的每个阶段。“命”和“运”的组合构成了千姿百态的人生“命运”。命运是一副牌，揭得好坏靠上天；打得好坏靠自己。所以我们了解命运的目的，是为了更好的把握好自己。此外，命运是一个力，而不是一个结果。这是一种 命运相对论。
命理，俗称“算命”，以阴阳五行为理论基础，以天干地支为运算依据和方法，从理论到技法，形成了一套完整、复杂的体系，因其预测的准确率，深得中国民众的认可和喜爱。
推算命理不过有三法：天元、地元、人元即三才之道，此为解立场之三要，命者，人之所创，本以喻人为旨，故以人元解命最紧，其余天地各元依法辅助参考，如此断命则无过大差误矣。然阴阳互替而交媾上升，玄玄之变而万物衍成，故断命勿逐穷通之理，亦无需执于一法而不肯变通，恰宜随机应变而随时代之进迁也，所谓事有进迁，而命理固宜进迁，此天元本身之法则，亦命理不二之法门，所谓“易与天地准” 一语最为精当，而取人之祸福又需以人元为核，若断无法度，考究万事而究其平衡，无一核心，则事有万绪，殊难理清也，故取命需立人为本，何也？因推命之法本为喻人而立，故以人核，其余辅助参之，三元之法后有著述，姑志暂且不论，以下机要略断语皆有验例，然则不宜一概论之，需遵照命局之条件参看，如此则妙悟无穷，得命理上乘之机也。运行至喜用地，由卑而至尊也。
你可以否定八字算命的原则、出发点和前提，但是我们没法否定它们的系统性”。要领会“合术归道”、“天人合一”的思想，运用命理学的“法理体系”认识你自己”这是一种“人文关怀”，在当代社会，有其存在的合理性，研究的必要性，和运用上的广阔空间。但同时也发现，由于历史、社会等原因，命理学“法理体系”的内容严重缺失，系统不完整性的缺陷显现无疑，严重阻碍着命理学在“学”和“术”的领域深入发展。
生命历程有如舟行水上，有激流飞湍，有平波细浪；或一帆风顺，或川洄九转。预知人生未来以把握人生航向，是人类一个美好的愿望。 自伏羲画卦始，数千年来中国先哲们对“预卜未来”这一命题进行了不懈的探索和求证，如任何一项科学法则的确立一样，经过无数次“猜想-验证-总结-应用”的过程，终于发明一套预测人生的应用程序——八字命理学（俗称生辰八字算命占卜）。它以人的出生时间这组数据为信息代码，运用阴阳五行学术可以全方位的解析生命历程。
八字命理学经过不同历史时期的发展，已形成较为严密的理论体系。
进入信息化时代，现代命理学者结合更多的科学原理和命理个案。正本清源，触类引伸，使命学理论跃上了一个新的台阶。尽管八字命理学自产生之日起，就饱受非难，但它如同一件出土的国之瑰宝，拂去沧桑的尘土，仍然映射出无与伦比的传统文化光芒！
所谓命，是决定人生富贵贫贱，不可抗拒的力量。古人认为命来自于天，因此命运也被称之为天命。然所谓命者，死生焉，贵贱焉，贫富焉，治乱焉，祸福焉。此十者，天之所赋也。为了推算个人命运，古人创立了用阴阳五行推算命运的一整套理论和方法——命理学。命理学发轫于汉魏，唐代形成古法模型，宋代形成今法模型并一直沿用至今天。 命理学自产生以来几经改进与完善，其名称也因时代而异。命理学推算命运的理论蕴含了中国式的社会学理论和一整套的推理系统，有资格步入学术的殿堂。
命理学自产生以来便广泛流传，与儒释道思想互相融合，形成了推算预测个人命运、解释家庭社会关系、倡导立命改命的命理信仰。今天的人们往往将命理信仰简单理解为“算命”，事实上。命理信仰是以天命思想为基础，融合儒释道思想，提倡立命改命的“中国式宗教”。就命理学与命理信仰的关系来说，命理学产生在先，命理信仰产生在后。
命理信仰在中国文化的大小传统中都有着重要的影响力。传统社会的婚姻礼仪第三礼就是“纳吉”，即男方问女方姓名、合八字，将卜婚的吉兆通知女方;每逢家中添丁加口，人们给新生儿算命取一个五行互补的名字。上述的算命活动已经逐渐成为民俗的一部分。此外，八字自古至今一直被视作命运的代名词，是不能轻易泄露的。
命理信仰不仅在中国社会的礼仪、民俗中占据重要位置，可以毫不夸张地说，要想深入了解中国人的礼仪、民俗，读懂中国古代的历史、文学典籍，都需要对命理信仰有一定程度上的了解。即使在今天，命理信仰依旧’在华人文化、生活中占据着不可或缺的定位。有学者指出，相信命相、风水学是华人文化的重要特征之一。而在今天的华人世界中，无论是中国内地还是港澳台地区，算命之风都十分兴盛。#道教# https://t.cn/R2WxCuO
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