【如何处理离婚?可以再婚吗?】
#离婚# #再婚需要征求孩子意见吗#
离婚是一件糟糕的事情吗?如何妥善地处理离婚?离婚之后可以再结婚吗?再婚对孩子有什么影响?这篇趣文涵盖了离婚的所有方面,其中萨古鲁回答了所有相关问题,还谈到更多。
离婚的理由
提问者一:当婚姻变成一场令人精疲力尽的冲突,离婚难道不是更好吗?
Sadhguru(萨古鲁):如果我们在生活中可以不跟另外一个人发生冲突,那么就不会出现离婚的问题。你不是跟一个街上的陌生人发生冲突,你是跟一个你曾经以为是世界上最好的人发生冲突。冲突的发生并不是因为那个人突然变得丑恶。冲突之所以发生,是因为我们在成长中发生了某些改变,而我们又不愿意接受这个事实。两个人朝着不同的方向发展,这是没问题的。我们不需要一模一样才能在一起。两个人没必要非得喜欢同样的事情,做同样的事情,或是有相同的感受。完全不同的人仍然可以在一起。认为一个人必须要跟你一样才能和你相处,这种想法是不太成熟的。世界上哪儿都没有完全一样的两个人。两个人在生活中的某些方面总会有些不同。
美国作家Robert Owen说过: “这世界上除了你跟我,所有的人都很古怪,不过你似乎也有一点古怪。” 请检查一下你的想法(看看是不是如此)。以你自己的理解力来看,这世界上没有一个人能让你满意。就拿你生命当中最亲近的人来说,仔细地检查一下,你对他有多少抵触。不用去想大街上的陌生人,就想想你生活中最最亲密的人,你对他没有许多的抵触吗?所以,这意味着这个世界上没有一个人能让你接受。如果没有一个人是你能接受的,这就不是一个好或者不好的问题,这意味着你心理上开始生病了。心理疾病的一个初兆就是你开始认为没有人是可以接受的。这样看来,你好像已经在精神失常的路上迈出了第一步!如果继续这样下去,将会变成更大的问题。
两个不同的人有两种不同的看待问题和做事情的方式,这本身没有问题。是深层的情感把人们绑定在一起。不管怎么说,你们走到一起是为了追求彼此的幸福。我们来了解一下这个事情。不管现在人们所说的“爱”到底是什么,它总体上来讲只是一个互惠的安排。你有一些需求,另外一个人有一些需求,然后大家走到一起互相满足这些需求。这些需求可能各种各样,有身体上的、精神上的、情感上的、社交上的,或金钱上的。从你的需求不再被适当满足的那一刻起,这个关系就崩塌了。这就是事情发展的路径。你们的关系中没有其他的东西。你想要从对方那里得到最多好处,对方也想要从你那里得到最多。这是一场战斗,不是爱的关系。
爱是关乎你自己
你所谓的“爱”不是关乎某个人,而是关乎你自己——你的内在是怎样的状态。如果你的身体变得愉悦,我们说这是健康和欢愉;如果你的头脑变得愉悦,那我们说这是幸福和喜乐;如果你的情感变得非常愉悦,我们说这是爱;如果你的能量变得很愉悦,我们说这是极乐。这些是你内在的某些状态。跟其他人没有任何关系,但是你却要把它跟别人关联在一起。如果你要别人去愉悦你的头脑、情感、身体,长此以往是不可能的。没有任何一个人可以持续满足你的这些要求。也许在刚遇到你的头三天,他们会做任何事,让你的头脑、情感和身体愉悦,但是没有人可以持续这样做下去。这对于任何人来说都是不可能做到的。
所以,你必须学会如何自己保持头脑、情感和身体的愉悦。如果你的情感在一个愉悦的状态,你本身就充满爱,不管有什么分歧,都没问题。如果你不在这个状态,任何一点小分歧都会变成大问题。只有当你自己有某种程度的愉悦的时候,人们才能跟你接近。
什么是离婚?
提问者二:我现在正在办理离婚,感觉好像有一部分自己在死去。我要怎样才可以安然地渡过这个难关呢?
Sadhguru(萨古鲁):你现在称之为自己的东西,是由大量的记忆组成的。你的身体之所以长这样,不过是因为它承载的基因记忆。你的鼻子长得像你母亲,你的肤色像你父亲,这些不过是因为你称之为自己身体的东西是一个复杂的记忆结合体。一个非常古老的记忆活在你的身体里。你称之为“我的头脑”的东西是百分之百的记忆。从很多方面来说,你就是一堆记忆。这些记忆通过不同的方式进入到你体内。你通过看、听、嗅、品尝、触摸这些方式来收集记忆。在这五种不同的收集记忆的方式中,你看到的和你触摸到的是最深层次的记忆。特别是你触摸到的,会在你的系统里生成一定深度的记忆。
配偶意味着这个人触摸过你,这会带来一定层面的记忆。离婚意味着从某种方式上,你试图把那些记忆剥离。因为各种原因,这可不容易。然而,你正在办离婚,意味着你想要以某种方式跟这个记忆割离。也许,你并不是想抹去那段记忆,但是出于某种原因,你慢慢地开始感觉,这个在很多方面是你生命一部分的人,变成了你不再愿意背负的担子。你想把这个负担放在一边,但是你发现,这个你不愿意再背负的担子变成了非要黏在你身上不可的东西。不管是什么东西非要黏在你身上不可,如果你试图把它揭下来,那是一定会痛的。
关于配偶的记忆已经积聚起来了,你没办法轻易把它丢掉。即使你情感上和精神上处在一个平衡的状态,可以应对离婚这件事,你仍会发现整个人注定遭受一定程度的痛苦。特别是当死亡来临的时候,你会发现关于配偶的记忆作用在你身体的每个细胞里,如果你们曾经在一起生活过足够长时间的话。这不仅仅是一个情感和精神上的过程,在肉体上也是非常明显的过程。
离婚是自愿死亡。你决定去杀死,从某种意义上来说你自己的一部分。正是因为这个原因,基于对存在以及对人体系统运作的了解,他们才会总是这样说,“直到死亡将你们分离,你们决不会分离”。因为这个结合过程中是会产生身体记忆的,而且身体没有头脑那样的平衡。头脑可以做决定而掉头,但是身体不会掉头。你在婚姻中积聚的记忆越多,离婚就会越让你混乱。
离婚和再婚
大多数人认为,应对离婚最好的办法,就是立刻投入到另外一段婚姻关系当中。你如果这么做,就会在你的系统里面造成更多的挣扎和混乱。让身体有足够的时间去处理那些记忆,让它们保持一定的距离,这是非常重要的。否则,你会把自己带入到一个很难再享有平静和喜乐的境地。
当离婚变成不可避免
如果可以避免离婚,那是最好的。但是如果你已经到了不得不离婚的时候,你需要明白,离婚从根本上来说意味着,你已经决定去杀死你自己的一部分。
两个彼此分享过情感、身体、感觉还有生活空间的人,把他们分开就好像是把你自己撕裂,因为两个记忆体在很多方面都已经融合。即使你可能已经到了不能忍受那个人的程度,这个分离过程还是会让你伤痛,因为你是在企图去剥离一段记忆,而这记忆就是你——因为你是以一堆记忆的形式而存在着。
你只是跟你的配偶离婚,你不需要跟自己分离。但是,你需要明白,你已经跟自己分离了。过往,你根据自己的处理方式,建立了纽带、关系,或是捆绑,让自己的存在得到了滋养,感受到某种程度的圆满。大多数这种关系的建立,是因为独自一人感觉匮乏和不完整。但那不是生命本来的样子。你本身就是一个完整的生命,不需要外在的帮助。
如果你已经到了需要离婚的境地,是时候转向内在观照。是时候去找寻这个生命的完整性。是时候去发现这个存有本身是一个完整的存有,不需要任何外在的协助就是它本有的样子。在社会中生活,我们相互依赖。但是这个存有的根本存在,本然的平衡、浩瀚以及可能性,本身就是一个完整的过程。我们的相互依赖不过是根据外在条件来的,我们的内在本身就是完整的。如果你跟配偶离婚,这已经很糟糕了,请不要跟自己分离。
再婚对孩子的影响
提问者三:萨古鲁,我已经离婚了,有一个8岁的儿子。有些时候,我感觉自己被剥夺了爱的权利,想再婚。我儿子也一直问我,为什么家里没有父亲。我很迷茫,请帮助我。
Sadhguru(萨古鲁):当今世界,孩子并不是结婚后顺其自然有的。而以前则不是这样:如果你结婚了,孩子就会一个接一个地到来。但是现在,生孩子不是自然随机发生的——基本上都是计划来的。你需要明白,一旦你有了孩子,就有了一个20年的工程。如果你的孩子能力很强,那就是15到16年的工程。当你选择或者决定去生一个孩子,你就得为这个至少是15年的工程做好准备。如果没有这样的决心,就不应该要孩子。生孩子并不是必须的,因为不会有孩子敲着你的子宫,叫着“把我生下来!”如果你不确定自己是不是能提供抚养孩子的条件,就不应该把自己置于生养孩子的境地。
离婚后做单身母亲
认为再结一次婚就会让孩子安稳下来是一个非常错误的想法。我不是说,这个办法完全不可行,也许可以。但是仅仅想着“孩子的亲生父亲不行,再来一个男人,一切都会好的”就是非常危险的。依我看,只有10%的几率能行。90%的再婚都会产生更多的问题,而不是带来解决方案。我不是质疑你为什么离婚,这由你自己决定。但是如果你已经选择离婚,你至少要尽可能成为孩子的全能父母。但是因为你渴望有另外一个人,你的孩子也会跟你一起渴望。
请不要用这样无助的方式来抚养孩子,让他们总是渴望一个不存在的人。你8岁的儿子想要跟你呆多少时间?几乎不需要。他有自己的事情忙。除非是你把他变成了一个无助的家伙,他才会一天到晚缠着你,不然的话他有自己的事情做。那是生命的本质。孩子们有自己的事情做。你只需要留意不要让他们做伤到他们自己的事情。他们不需要和你一起做每件事情。
离婚后可以再结婚吗?
那么,如果你想再结婚——这由你自己决定。这个决定必须由你自己来做,不要牵扯到你的儿子。你好好抚养他,让他既不需要你,也不需要他的父亲。他自己一个人就很好。他只需要你的照顾和支持,并无其他。不管你做什么,都会有一个对应的结果。如果你不再结婚,那会有一种结果。如果你再结婚,会有另外一种结果——结婚你已经经历过了,所以你可能会做得更好——我们不知道。但是两种选择都会有相对应的结果。这结果并不一定是令人愉悦,或不愉悦的。它只是取决于你如何承担。如果你心怀喜悦地承担这个结果,就是爱的付出。若不然,就只是付出。
#离婚# #再婚需要征求孩子意见吗#
离婚是一件糟糕的事情吗?如何妥善地处理离婚?离婚之后可以再结婚吗?再婚对孩子有什么影响?这篇趣文涵盖了离婚的所有方面,其中萨古鲁回答了所有相关问题,还谈到更多。
离婚的理由
提问者一:当婚姻变成一场令人精疲力尽的冲突,离婚难道不是更好吗?
Sadhguru(萨古鲁):如果我们在生活中可以不跟另外一个人发生冲突,那么就不会出现离婚的问题。你不是跟一个街上的陌生人发生冲突,你是跟一个你曾经以为是世界上最好的人发生冲突。冲突的发生并不是因为那个人突然变得丑恶。冲突之所以发生,是因为我们在成长中发生了某些改变,而我们又不愿意接受这个事实。两个人朝着不同的方向发展,这是没问题的。我们不需要一模一样才能在一起。两个人没必要非得喜欢同样的事情,做同样的事情,或是有相同的感受。完全不同的人仍然可以在一起。认为一个人必须要跟你一样才能和你相处,这种想法是不太成熟的。世界上哪儿都没有完全一样的两个人。两个人在生活中的某些方面总会有些不同。
美国作家Robert Owen说过: “这世界上除了你跟我,所有的人都很古怪,不过你似乎也有一点古怪。” 请检查一下你的想法(看看是不是如此)。以你自己的理解力来看,这世界上没有一个人能让你满意。就拿你生命当中最亲近的人来说,仔细地检查一下,你对他有多少抵触。不用去想大街上的陌生人,就想想你生活中最最亲密的人,你对他没有许多的抵触吗?所以,这意味着这个世界上没有一个人能让你接受。如果没有一个人是你能接受的,这就不是一个好或者不好的问题,这意味着你心理上开始生病了。心理疾病的一个初兆就是你开始认为没有人是可以接受的。这样看来,你好像已经在精神失常的路上迈出了第一步!如果继续这样下去,将会变成更大的问题。
两个不同的人有两种不同的看待问题和做事情的方式,这本身没有问题。是深层的情感把人们绑定在一起。不管怎么说,你们走到一起是为了追求彼此的幸福。我们来了解一下这个事情。不管现在人们所说的“爱”到底是什么,它总体上来讲只是一个互惠的安排。你有一些需求,另外一个人有一些需求,然后大家走到一起互相满足这些需求。这些需求可能各种各样,有身体上的、精神上的、情感上的、社交上的,或金钱上的。从你的需求不再被适当满足的那一刻起,这个关系就崩塌了。这就是事情发展的路径。你们的关系中没有其他的东西。你想要从对方那里得到最多好处,对方也想要从你那里得到最多。这是一场战斗,不是爱的关系。
爱是关乎你自己
你所谓的“爱”不是关乎某个人,而是关乎你自己——你的内在是怎样的状态。如果你的身体变得愉悦,我们说这是健康和欢愉;如果你的头脑变得愉悦,那我们说这是幸福和喜乐;如果你的情感变得非常愉悦,我们说这是爱;如果你的能量变得很愉悦,我们说这是极乐。这些是你内在的某些状态。跟其他人没有任何关系,但是你却要把它跟别人关联在一起。如果你要别人去愉悦你的头脑、情感、身体,长此以往是不可能的。没有任何一个人可以持续满足你的这些要求。也许在刚遇到你的头三天,他们会做任何事,让你的头脑、情感和身体愉悦,但是没有人可以持续这样做下去。这对于任何人来说都是不可能做到的。
所以,你必须学会如何自己保持头脑、情感和身体的愉悦。如果你的情感在一个愉悦的状态,你本身就充满爱,不管有什么分歧,都没问题。如果你不在这个状态,任何一点小分歧都会变成大问题。只有当你自己有某种程度的愉悦的时候,人们才能跟你接近。
什么是离婚?
提问者二:我现在正在办理离婚,感觉好像有一部分自己在死去。我要怎样才可以安然地渡过这个难关呢?
Sadhguru(萨古鲁):你现在称之为自己的东西,是由大量的记忆组成的。你的身体之所以长这样,不过是因为它承载的基因记忆。你的鼻子长得像你母亲,你的肤色像你父亲,这些不过是因为你称之为自己身体的东西是一个复杂的记忆结合体。一个非常古老的记忆活在你的身体里。你称之为“我的头脑”的东西是百分之百的记忆。从很多方面来说,你就是一堆记忆。这些记忆通过不同的方式进入到你体内。你通过看、听、嗅、品尝、触摸这些方式来收集记忆。在这五种不同的收集记忆的方式中,你看到的和你触摸到的是最深层次的记忆。特别是你触摸到的,会在你的系统里生成一定深度的记忆。
配偶意味着这个人触摸过你,这会带来一定层面的记忆。离婚意味着从某种方式上,你试图把那些记忆剥离。因为各种原因,这可不容易。然而,你正在办离婚,意味着你想要以某种方式跟这个记忆割离。也许,你并不是想抹去那段记忆,但是出于某种原因,你慢慢地开始感觉,这个在很多方面是你生命一部分的人,变成了你不再愿意背负的担子。你想把这个负担放在一边,但是你发现,这个你不愿意再背负的担子变成了非要黏在你身上不可的东西。不管是什么东西非要黏在你身上不可,如果你试图把它揭下来,那是一定会痛的。
关于配偶的记忆已经积聚起来了,你没办法轻易把它丢掉。即使你情感上和精神上处在一个平衡的状态,可以应对离婚这件事,你仍会发现整个人注定遭受一定程度的痛苦。特别是当死亡来临的时候,你会发现关于配偶的记忆作用在你身体的每个细胞里,如果你们曾经在一起生活过足够长时间的话。这不仅仅是一个情感和精神上的过程,在肉体上也是非常明显的过程。
离婚是自愿死亡。你决定去杀死,从某种意义上来说你自己的一部分。正是因为这个原因,基于对存在以及对人体系统运作的了解,他们才会总是这样说,“直到死亡将你们分离,你们决不会分离”。因为这个结合过程中是会产生身体记忆的,而且身体没有头脑那样的平衡。头脑可以做决定而掉头,但是身体不会掉头。你在婚姻中积聚的记忆越多,离婚就会越让你混乱。
离婚和再婚
大多数人认为,应对离婚最好的办法,就是立刻投入到另外一段婚姻关系当中。你如果这么做,就会在你的系统里面造成更多的挣扎和混乱。让身体有足够的时间去处理那些记忆,让它们保持一定的距离,这是非常重要的。否则,你会把自己带入到一个很难再享有平静和喜乐的境地。
当离婚变成不可避免
如果可以避免离婚,那是最好的。但是如果你已经到了不得不离婚的时候,你需要明白,离婚从根本上来说意味着,你已经决定去杀死你自己的一部分。
两个彼此分享过情感、身体、感觉还有生活空间的人,把他们分开就好像是把你自己撕裂,因为两个记忆体在很多方面都已经融合。即使你可能已经到了不能忍受那个人的程度,这个分离过程还是会让你伤痛,因为你是在企图去剥离一段记忆,而这记忆就是你——因为你是以一堆记忆的形式而存在着。
你只是跟你的配偶离婚,你不需要跟自己分离。但是,你需要明白,你已经跟自己分离了。过往,你根据自己的处理方式,建立了纽带、关系,或是捆绑,让自己的存在得到了滋养,感受到某种程度的圆满。大多数这种关系的建立,是因为独自一人感觉匮乏和不完整。但那不是生命本来的样子。你本身就是一个完整的生命,不需要外在的帮助。
如果你已经到了需要离婚的境地,是时候转向内在观照。是时候去找寻这个生命的完整性。是时候去发现这个存有本身是一个完整的存有,不需要任何外在的协助就是它本有的样子。在社会中生活,我们相互依赖。但是这个存有的根本存在,本然的平衡、浩瀚以及可能性,本身就是一个完整的过程。我们的相互依赖不过是根据外在条件来的,我们的内在本身就是完整的。如果你跟配偶离婚,这已经很糟糕了,请不要跟自己分离。
再婚对孩子的影响
提问者三:萨古鲁,我已经离婚了,有一个8岁的儿子。有些时候,我感觉自己被剥夺了爱的权利,想再婚。我儿子也一直问我,为什么家里没有父亲。我很迷茫,请帮助我。
Sadhguru(萨古鲁):当今世界,孩子并不是结婚后顺其自然有的。而以前则不是这样:如果你结婚了,孩子就会一个接一个地到来。但是现在,生孩子不是自然随机发生的——基本上都是计划来的。你需要明白,一旦你有了孩子,就有了一个20年的工程。如果你的孩子能力很强,那就是15到16年的工程。当你选择或者决定去生一个孩子,你就得为这个至少是15年的工程做好准备。如果没有这样的决心,就不应该要孩子。生孩子并不是必须的,因为不会有孩子敲着你的子宫,叫着“把我生下来!”如果你不确定自己是不是能提供抚养孩子的条件,就不应该把自己置于生养孩子的境地。
离婚后做单身母亲
认为再结一次婚就会让孩子安稳下来是一个非常错误的想法。我不是说,这个办法完全不可行,也许可以。但是仅仅想着“孩子的亲生父亲不行,再来一个男人,一切都会好的”就是非常危险的。依我看,只有10%的几率能行。90%的再婚都会产生更多的问题,而不是带来解决方案。我不是质疑你为什么离婚,这由你自己决定。但是如果你已经选择离婚,你至少要尽可能成为孩子的全能父母。但是因为你渴望有另外一个人,你的孩子也会跟你一起渴望。
请不要用这样无助的方式来抚养孩子,让他们总是渴望一个不存在的人。你8岁的儿子想要跟你呆多少时间?几乎不需要。他有自己的事情忙。除非是你把他变成了一个无助的家伙,他才会一天到晚缠着你,不然的话他有自己的事情做。那是生命的本质。孩子们有自己的事情做。你只需要留意不要让他们做伤到他们自己的事情。他们不需要和你一起做每件事情。
离婚后可以再结婚吗?
那么,如果你想再结婚——这由你自己决定。这个决定必须由你自己来做,不要牵扯到你的儿子。你好好抚养他,让他既不需要你,也不需要他的父亲。他自己一个人就很好。他只需要你的照顾和支持,并无其他。不管你做什么,都会有一个对应的结果。如果你不再结婚,那会有一种结果。如果你再结婚,会有另外一种结果——结婚你已经经历过了,所以你可能会做得更好——我们不知道。但是两种选择都会有相对应的结果。这结果并不一定是令人愉悦,或不愉悦的。它只是取决于你如何承担。如果你心怀喜悦地承担这个结果,就是爱的付出。若不然,就只是付出。
34.《小王子》圣埃克苏佩里
我曾在一天里 ,见过四十三次日落。
小王子对一些无关紧要的话看得太认真了 ,结果使自己很苦恼 。
我应该根据她的行为 ,而不是根据她的话来判断她。
向每个人提出的要求应该是他们所能做到的 。
审判自己要比审判别人难的多 !你要是能审判自己 ,你就是一个真正有才智的人 。
实质性的东西 ,用眼睛是看不见的 。
正因为你为你的玫瑰花费了时间,这才使你的玫瑰花变得如此重要 。
人们是从来都不会满意自己所在的地方的 。
星星是很美的 ,因为有一朵人们看不到的花儿 ……沙漠是美的。使沙漠更加美丽的 ,就是在某个角落里 ,藏着一口井 ……
这不是普通的水 ,它是我们披星戴月走了很长的路才找到的,是在辘轳的歌声中 ,经过我的双臂努力得来的。
眼睛是盲目的 ,一个人应该用心去寻找 。
看完之后内心十分不平静 ,很震撼 。先试着从那四个问题的角度来写一写吧 。
㈠这本书究竟讲了什么 ?
一个来自外星的小王子 ,因为与他的玫瑰闹了矛盾 ,而选择离开探索外面的世界 。可一路上遇到的人多种多样 ,却都已不再是真正的自己 ,已被虚荣蒙蔽。最终小王子来到了地球,发现与人相处还不如与动物 植物交朋友 。有时候小孩子都懂的道理 反而大人却不懂 。
㈡作者通过这本书解决了什么问题 ?
通过小王子或者小孩子的角度眼光 ,看待人与人之间的问题 ,也很简单的小孩子的话 ,却道出了太多人性。我并不知道解决了什么问题 ,看似荒诞的童话 ,却无不反映着真实社会的本质 。
㈢这本书说的有道理吗 ?
十分有道理 。这本书只是写了大人们的虚荣等等 ,并没有批评与否 。以动物——小狐狸 与小王子的交往对话中 反映出了很多真实的人性方面的东西 。我不能评价评论它好与不好,我只能承认这些东西都是确确实实存在的 。好也好 ,坏也好,这些都是人性 。认同也好 ,否定也好 ,这些都的确存在 。
㈣这本书与我有什么关系 ?
这本书写的其实就是我们自己 。童话 理想 都是美好的 ,可现实确实是很残酷的 。
考虑完了这四个问题 ,就自己再写一下自己的理解与感慨吧 :
《小王子》这本书早就耳听大名,看完之后深有感触 ,确实不是徒有虚名 。我觉得小王子的整个经历 ,就是我们每个人的人生经历或者从幼稚走向成熟的经历 。我曾在一天里 ,见过四十三次日落,我说的不是日落 。你知道 ,当一个人悲伤时 ,总是喜欢看日落的 。一天四十三次 ,你为何如此悲伤 。
小王子先遇到了玫瑰花 ,这其实就是我们每个人都会经历的挚友或者爱情吧 。在这里我更愿意看她为我们的初恋或者不珍惜我们的人 ,对她太好了,把她的任何话都当回事。反而受伤的是自己 ,然后我们才能明白那个道理 ——根据行为而不是话 。
然后遇到了国王 ,觉得什么都是自己的 。这其实是我们小时候的一个阶段 。又遇到了爱慕虚荣的人 ,我们成长到了另一个阶段 ,总想让别人认同我们 。后面遇到了酒鬼 ,表明了我们总会被一些事物诱惑 ,比如 黄赌毒 。然后遇到了生意人 ,我们开始喜欢钱 。后面遇到了点路灯的人 ,我们开始变得麻木 ,只知道做 ,却不去想 。遇到了地理学家 ,我们终于变得理性与成熟 ,但同时也失去了最接地气的东西 ,热爱 真心。
小王子最后来到了地球 ,最简单的道理却是小狐狸说出来的 。“正因为你为你的玫瑰花费了时间 ,这才使你的玫瑰花变得如此重要 ” 。所以有些事有些人是不值得的 ,是浪费了时间 。如果能反过来这样去看待 ,便不会那么悲伤了。你得去学会珍惜那些同样珍惜你的人 ,就像你珍惜你自己一样 。
人得学会知足 ,日子好与坏 ,都得去过 。不要用眼睛去寻找 ,得用心去判断 。
最后小王子看开了,他死了 。人都是会死的 。圈子不同 ,别硬融。其实没有所谓的情商 ,都是经历罢了。
我们终将会变成了自己所讨厌的模样 ,我不是在反驳批评 《小王子》,其实它很现实,里面的人啊 ,都是我们自身 。
做好自己 ,外在仅是外在 。突然想起了曾国藩 ,对吧 。我其实还是我 ,懂的人自然会懂 。
——2020.04.29
我曾在一天里 ,见过四十三次日落。
小王子对一些无关紧要的话看得太认真了 ,结果使自己很苦恼 。
我应该根据她的行为 ,而不是根据她的话来判断她。
向每个人提出的要求应该是他们所能做到的 。
审判自己要比审判别人难的多 !你要是能审判自己 ,你就是一个真正有才智的人 。
实质性的东西 ,用眼睛是看不见的 。
正因为你为你的玫瑰花费了时间,这才使你的玫瑰花变得如此重要 。
人们是从来都不会满意自己所在的地方的 。
星星是很美的 ,因为有一朵人们看不到的花儿 ……沙漠是美的。使沙漠更加美丽的 ,就是在某个角落里 ,藏着一口井 ……
这不是普通的水 ,它是我们披星戴月走了很长的路才找到的,是在辘轳的歌声中 ,经过我的双臂努力得来的。
眼睛是盲目的 ,一个人应该用心去寻找 。
看完之后内心十分不平静 ,很震撼 。先试着从那四个问题的角度来写一写吧 。
㈠这本书究竟讲了什么 ?
一个来自外星的小王子 ,因为与他的玫瑰闹了矛盾 ,而选择离开探索外面的世界 。可一路上遇到的人多种多样 ,却都已不再是真正的自己 ,已被虚荣蒙蔽。最终小王子来到了地球,发现与人相处还不如与动物 植物交朋友 。有时候小孩子都懂的道理 反而大人却不懂 。
㈡作者通过这本书解决了什么问题 ?
通过小王子或者小孩子的角度眼光 ,看待人与人之间的问题 ,也很简单的小孩子的话 ,却道出了太多人性。我并不知道解决了什么问题 ,看似荒诞的童话 ,却无不反映着真实社会的本质 。
㈢这本书说的有道理吗 ?
十分有道理 。这本书只是写了大人们的虚荣等等 ,并没有批评与否 。以动物——小狐狸 与小王子的交往对话中 反映出了很多真实的人性方面的东西 。我不能评价评论它好与不好,我只能承认这些东西都是确确实实存在的 。好也好 ,坏也好,这些都是人性 。认同也好 ,否定也好 ,这些都的确存在 。
㈣这本书与我有什么关系 ?
这本书写的其实就是我们自己 。童话 理想 都是美好的 ,可现实确实是很残酷的 。
考虑完了这四个问题 ,就自己再写一下自己的理解与感慨吧 :
《小王子》这本书早就耳听大名,看完之后深有感触 ,确实不是徒有虚名 。我觉得小王子的整个经历 ,就是我们每个人的人生经历或者从幼稚走向成熟的经历 。我曾在一天里 ,见过四十三次日落,我说的不是日落 。你知道 ,当一个人悲伤时 ,总是喜欢看日落的 。一天四十三次 ,你为何如此悲伤 。
小王子先遇到了玫瑰花 ,这其实就是我们每个人都会经历的挚友或者爱情吧 。在这里我更愿意看她为我们的初恋或者不珍惜我们的人 ,对她太好了,把她的任何话都当回事。反而受伤的是自己 ,然后我们才能明白那个道理 ——根据行为而不是话 。
然后遇到了国王 ,觉得什么都是自己的 。这其实是我们小时候的一个阶段 。又遇到了爱慕虚荣的人 ,我们成长到了另一个阶段 ,总想让别人认同我们 。后面遇到了酒鬼 ,表明了我们总会被一些事物诱惑 ,比如 黄赌毒 。然后遇到了生意人 ,我们开始喜欢钱 。后面遇到了点路灯的人 ,我们开始变得麻木 ,只知道做 ,却不去想 。遇到了地理学家 ,我们终于变得理性与成熟 ,但同时也失去了最接地气的东西 ,热爱 真心。
小王子最后来到了地球 ,最简单的道理却是小狐狸说出来的 。“正因为你为你的玫瑰花费了时间 ,这才使你的玫瑰花变得如此重要 ” 。所以有些事有些人是不值得的 ,是浪费了时间 。如果能反过来这样去看待 ,便不会那么悲伤了。你得去学会珍惜那些同样珍惜你的人 ,就像你珍惜你自己一样 。
人得学会知足 ,日子好与坏 ,都得去过 。不要用眼睛去寻找 ,得用心去判断 。
最后小王子看开了,他死了 。人都是会死的 。圈子不同 ,别硬融。其实没有所谓的情商 ,都是经历罢了。
我们终将会变成了自己所讨厌的模样 ,我不是在反驳批评 《小王子》,其实它很现实,里面的人啊 ,都是我们自身 。
做好自己 ,外在仅是外在 。突然想起了曾国藩 ,对吧 。我其实还是我 ,懂的人自然会懂 。
——2020.04.29
为什么好人没好报,恶人没恶报?
果报通三世。我们起心动念要纯,心地要厚。心地厚,这个人决定有后福;心地薄的人,决定有凶灾。造作罪恶的人现在没有受恶报,是他前世的福报没有享尽,他所享的是前世的福报;前世福报享尽了,恶贯满盈,他的果报就现前。同样一个道理,心善、行善,而没有看到他福报现前,甚至于看到他自己本身、他的家庭,还遇到很多的凶灾,很多人看到这个现象,对于因果报应的事不相信了。他不晓得,今天所受的这些凶灾,是过去生中恶报的余报,等到这个恶报余报受尽了,福就现前,所谓是「善果圆成」。善心善行绝不衰退,无论在什么逆境逆缘之下,你的信心坚定,你的善行不会退转,这个人真正有福。
梦参老和尚也说过一个故事:
因果错综复杂,我们所看到的只是一生,如果有神通看到十生、百生,乃至更长,看到过去、现在和未来三世,因果是丝毫不差的。
我跟你讲个故事,我亲眼所见的。我在青岛时,有一个姓李的人,他的历史我很清楚,他是给一个德国人当管家,后来二次世界大战一发生,德国人要回国,把公司就交给他,跟他说,我要是回得来,公司算我们俩的,你算一个股东,我如果回不来公司就是你的,我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来,是不是在战场上被打死了就不知道了,那全部的财产就归了这个姓李的人了。
这一归他啊,他原来穷得很,这一暴富,什么坏事都做,他在青岛做了很多坏事!因为他有钱,还跟青岛市的官员勾结,这样他做坏事就有人包庇他!后来结怨太多就有青岛人开始暗杀他,他最后在山东青岛混不下去了,他就跑到广东去了。
到广东他就改了,他觉得这样做人混不下去,到广东他变了,在广州他买了几条船,因为他很有钱嘛,就开始做船业了,这个时候,他净做好事,做慈善事业等等。
但是有一次他检查船的时候,不晓得怎么掉到水里头了,那里的船很密啊,两个船正巧把他一搓,搓得连尸体都没有了,粉身碎骨。
后来我所听到的,青岛人就说:就像你刚才问的,说因果没有啊!这么坏的人竟然跑了,没有受报应!大家也知道他跑广州去了,有财产,青岛人在骂没有因果!
他在广东净做好事,结果让船把他搓死了,广东人也在骂:说这么好的人、这么慈善的人,老天爷真是没眼睛,怎么会遭到这样的恶报!
那时候我就跟我一个弟子讲:我说这个李先生在青岛可是坏得很!他不象在广东这么好啊,他现在到了广东,他青岛做的恶业成熟了,受报了,他在广东做好事的果报还没成熟,只能等以后了。
所以,这个因果是错综复杂的,咱们这一生做了很多好事,也做了很多坏事,哪个在前(受报)?强者在前。如果做好事心猛利,那坏事就压下了;如果做坏事心很猛利,就是很精进,力度很强,那好事就压下了,坏事就现前了。上面那个李先生,可能他做好事的力量薄弱,坏事力量强,所以他的恶业先成熟了,那么他在广州做的好事啊只有等着来生再受好报了。
所以说善有善报,恶有恶报,不报是因为时候没到呢。而且一个人一生,善善恶恶既做好事也做坏事,咱们心里头一会儿菩萨心肠,一会儿烦恼来了就狠狠地发恶愿,错综复杂,每个人都是。
民俗言:行善行善儿女不见, 作恶作恶儿女更多。真的是这样吗?
古语言:“作恶不灭,前世有馀德,德尽必灭;为善不昌,前世有馀殃,殃尽必昌。”又言 “行善不见善,前世有缺欠。作恶不见恶,前世有余德。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
因缘果报岂会偏差。所谓人生酬业。“种瓜得瓜,种豆得豆。”未可知的业因人看不见,只见到眼前。因为我们没有宿命通,见不到前生。
我们所种的善因,不一定马上就显现果报,往往是遇缘而报,也许今世报,也许在未来世报; 而我们受恶报往往是无始以来的轮回中所种恶因遇缘而报.
有时我们看上去是行善,其实可能是还债。
同样是行善,发心(发的什么心很重要)不同果报也不同。
所以,要好好听讲经、明佛理,一定要把佛法真正落实,真修实干才能在生死的关键时刻做得了主。
圣严法师:为何会有“现世不报”、“好人没好报”?
我们常听说“恶有恶报,善有善报;不是不报,时辰未到。”在佛教来说,因果的报应总计有三种:华报、果报、余报。
华报是指“开花”,种了因之后先开花,就是看到一点影子、受到一点影响了。果报是整个结果形成,受报的事实全部呈现出来。余报是在果报之后,还有一些剩余的力量,或是还有若干后遗症。
这三种报应可以在人的一生中全部出现,也有的报应不能马上成熟,那要看因缘,若因缘不配合,就不能马上显现,这一生不报,就到下一生、或下下一生再报。可是,虽未见果报,华报在现世一定会报。
华报是包括对于受报者身心的影响、事业的影响、环境的影响、家庭的影响。
例如,自己做了一桩恶业,虽然逃过法律的追究,逍遥法外,平常还是装作很安闲的样子,可是,内心必然有所不安、愧疚,半夜会做恶梦。旁人看他照样荣华富贵,地狱却已在他心中,虽还没下地狱,他自己心中已经有了地狱。
余报也是存在的。例如,一个刑事犯服刑期满,心里有个污点在那里,出狱之后,往往会觉得人家看不起他,虽然没有人歧视他,但他可能因此心中常会有自卑的阴影,这就是余报。实际上,社会也不一定容不下刑满出狱的人,只要他改过向善,渐渐地,人家对他印象也会改变,那就是浪子回头金不换了。
至于果报,可能种一个因,得几个果;也有的种几个因,得一个果。可见因果不可思议,并不呆板。若要种一粒瓜子就只得一个瓜,种一粒豆就得一粒豆,那必须要看因缘的配合了。
例如,甲放很多债给乙,可是甲又欠丙很多钱,乙和丙并不认识,所以,乙不会把钱直接还给丙,乙还是把钱还给甲,甲再把钱还给丙。
也有可能功过相抵。例如,丙看到甲对乙很慷慨,乙虽没有还钱,甲也没有逼债,丙觉得甲这个人还不错,而丙自己也还过得去,可能丙就不会再向甲讨债,这样,果报就不会出现,也可以说,丙做了一件功德。另外,丙等到甲有钱再向他讨债,甲就没有被逼还债的痛苦了,对丙而言,也是功德一桩。
因果问题不是那么单纯的,报不报要看事件的对方的态度以及环境的变化,但更重要的是自己的努力。当自己努力成长,有了相当能力,即使欠人家债,在还报时也不会痛苦;被动地还报,叫作逼债,这是非常痛苦的。
不论我们是不是欠了债,都应该努力。当人家问我们要一些东西时,不管是来讨债,还是求援,只要我们有能力,都应该多少帮助他们一些。但如果是对方来勒索,就不能给他了,因这不是做好事。
还有一种是主动还报。有一些人主动地帮助那些需要帮助的人,用时间、金钱、财力、物力,或用自己的影响力,都可以有所帮助。这种主动还报叫作布施,如此一来,果报就不会现前,因为人家已没机会来讨债了。
不过,也有一些好人不长寿,好人没好报的例子。往往有人做了一辈子好事,最后竟遭强盗惨杀、横死;好人碰到这种事,天底下似乎就没公理了,这些人为何要受这种苦难呢?
这牵涉到过去生的果报,虽然自己已做了不少好事,可是,并没有把所有的债主冤家都安抚好,善缘结的不够,所以,仍有恶报现前。
有的不是冤家,而是对方就是要造业。好人有人欺、好马有人骑,善门一开,古古怪怪的人都来了。来的时候,你给他少了,他觉得你不够慈悲,给得不公平,他恨你不能给他更多,便可能会要你的命。发生这种事,似乎做好事没好报,使得布施的人也会起退心。
从佛法的观点来看,布施的人在任何情况下都不应该有退心。布施要有智慧,没有智慧的布施会招怨、招恨、招忌;有智慧的布施,大家皆大欢喜。善门难开的主要原因是没有智慧地开善门。
有智慧地开善门,必须经过调查、考察:是不是应该给?对方是需要呢,还是欲壑难填?我们不可能满足每一个人的欲望、贪心,给得越多,越使他贪得无厌。我们不可能做到百分之百公平,但经过调查至少可以做得比较公平。
看果报,不能从单一事件的因素来看,要从多元观点来看;也不能以一生来看,而是要从前生、前生的前生,来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。
果报通三世。我们起心动念要纯,心地要厚。心地厚,这个人决定有后福;心地薄的人,决定有凶灾。造作罪恶的人现在没有受恶报,是他前世的福报没有享尽,他所享的是前世的福报;前世福报享尽了,恶贯满盈,他的果报就现前。同样一个道理,心善、行善,而没有看到他福报现前,甚至于看到他自己本身、他的家庭,还遇到很多的凶灾,很多人看到这个现象,对于因果报应的事不相信了。他不晓得,今天所受的这些凶灾,是过去生中恶报的余报,等到这个恶报余报受尽了,福就现前,所谓是「善果圆成」。善心善行绝不衰退,无论在什么逆境逆缘之下,你的信心坚定,你的善行不会退转,这个人真正有福。
梦参老和尚也说过一个故事:
因果错综复杂,我们所看到的只是一生,如果有神通看到十生、百生,乃至更长,看到过去、现在和未来三世,因果是丝毫不差的。
我跟你讲个故事,我亲眼所见的。我在青岛时,有一个姓李的人,他的历史我很清楚,他是给一个德国人当管家,后来二次世界大战一发生,德国人要回国,把公司就交给他,跟他说,我要是回得来,公司算我们俩的,你算一个股东,我如果回不来公司就是你的,我必须要回国去当兵。这个人回去了就没有回来,是不是在战场上被打死了就不知道了,那全部的财产就归了这个姓李的人了。
这一归他啊,他原来穷得很,这一暴富,什么坏事都做,他在青岛做了很多坏事!因为他有钱,还跟青岛市的官员勾结,这样他做坏事就有人包庇他!后来结怨太多就有青岛人开始暗杀他,他最后在山东青岛混不下去了,他就跑到广东去了。
到广东他就改了,他觉得这样做人混不下去,到广东他变了,在广州他买了几条船,因为他很有钱嘛,就开始做船业了,这个时候,他净做好事,做慈善事业等等。
但是有一次他检查船的时候,不晓得怎么掉到水里头了,那里的船很密啊,两个船正巧把他一搓,搓得连尸体都没有了,粉身碎骨。
后来我所听到的,青岛人就说:就像你刚才问的,说因果没有啊!这么坏的人竟然跑了,没有受报应!大家也知道他跑广州去了,有财产,青岛人在骂没有因果!
他在广东净做好事,结果让船把他搓死了,广东人也在骂:说这么好的人、这么慈善的人,老天爷真是没眼睛,怎么会遭到这样的恶报!
那时候我就跟我一个弟子讲:我说这个李先生在青岛可是坏得很!他不象在广东这么好啊,他现在到了广东,他青岛做的恶业成熟了,受报了,他在广东做好事的果报还没成熟,只能等以后了。
所以,这个因果是错综复杂的,咱们这一生做了很多好事,也做了很多坏事,哪个在前(受报)?强者在前。如果做好事心猛利,那坏事就压下了;如果做坏事心很猛利,就是很精进,力度很强,那好事就压下了,坏事就现前了。上面那个李先生,可能他做好事的力量薄弱,坏事力量强,所以他的恶业先成熟了,那么他在广州做的好事啊只有等着来生再受好报了。
所以说善有善报,恶有恶报,不报是因为时候没到呢。而且一个人一生,善善恶恶既做好事也做坏事,咱们心里头一会儿菩萨心肠,一会儿烦恼来了就狠狠地发恶愿,错综复杂,每个人都是。
民俗言:行善行善儿女不见, 作恶作恶儿女更多。真的是这样吗?
古语言:“作恶不灭,前世有馀德,德尽必灭;为善不昌,前世有馀殃,殃尽必昌。”又言 “行善不见善,前世有缺欠。作恶不见恶,前世有余德。”“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。”
因缘果报岂会偏差。所谓人生酬业。“种瓜得瓜,种豆得豆。”未可知的业因人看不见,只见到眼前。因为我们没有宿命通,见不到前生。
我们所种的善因,不一定马上就显现果报,往往是遇缘而报,也许今世报,也许在未来世报; 而我们受恶报往往是无始以来的轮回中所种恶因遇缘而报.
有时我们看上去是行善,其实可能是还债。
同样是行善,发心(发的什么心很重要)不同果报也不同。
所以,要好好听讲经、明佛理,一定要把佛法真正落实,真修实干才能在生死的关键时刻做得了主。
圣严法师:为何会有“现世不报”、“好人没好报”?
我们常听说“恶有恶报,善有善报;不是不报,时辰未到。”在佛教来说,因果的报应总计有三种:华报、果报、余报。
华报是指“开花”,种了因之后先开花,就是看到一点影子、受到一点影响了。果报是整个结果形成,受报的事实全部呈现出来。余报是在果报之后,还有一些剩余的力量,或是还有若干后遗症。
这三种报应可以在人的一生中全部出现,也有的报应不能马上成熟,那要看因缘,若因缘不配合,就不能马上显现,这一生不报,就到下一生、或下下一生再报。可是,虽未见果报,华报在现世一定会报。
华报是包括对于受报者身心的影响、事业的影响、环境的影响、家庭的影响。
例如,自己做了一桩恶业,虽然逃过法律的追究,逍遥法外,平常还是装作很安闲的样子,可是,内心必然有所不安、愧疚,半夜会做恶梦。旁人看他照样荣华富贵,地狱却已在他心中,虽还没下地狱,他自己心中已经有了地狱。
余报也是存在的。例如,一个刑事犯服刑期满,心里有个污点在那里,出狱之后,往往会觉得人家看不起他,虽然没有人歧视他,但他可能因此心中常会有自卑的阴影,这就是余报。实际上,社会也不一定容不下刑满出狱的人,只要他改过向善,渐渐地,人家对他印象也会改变,那就是浪子回头金不换了。
至于果报,可能种一个因,得几个果;也有的种几个因,得一个果。可见因果不可思议,并不呆板。若要种一粒瓜子就只得一个瓜,种一粒豆就得一粒豆,那必须要看因缘的配合了。
例如,甲放很多债给乙,可是甲又欠丙很多钱,乙和丙并不认识,所以,乙不会把钱直接还给丙,乙还是把钱还给甲,甲再把钱还给丙。
也有可能功过相抵。例如,丙看到甲对乙很慷慨,乙虽没有还钱,甲也没有逼债,丙觉得甲这个人还不错,而丙自己也还过得去,可能丙就不会再向甲讨债,这样,果报就不会出现,也可以说,丙做了一件功德。另外,丙等到甲有钱再向他讨债,甲就没有被逼还债的痛苦了,对丙而言,也是功德一桩。
因果问题不是那么单纯的,报不报要看事件的对方的态度以及环境的变化,但更重要的是自己的努力。当自己努力成长,有了相当能力,即使欠人家债,在还报时也不会痛苦;被动地还报,叫作逼债,这是非常痛苦的。
不论我们是不是欠了债,都应该努力。当人家问我们要一些东西时,不管是来讨债,还是求援,只要我们有能力,都应该多少帮助他们一些。但如果是对方来勒索,就不能给他了,因这不是做好事。
还有一种是主动还报。有一些人主动地帮助那些需要帮助的人,用时间、金钱、财力、物力,或用自己的影响力,都可以有所帮助。这种主动还报叫作布施,如此一来,果报就不会现前,因为人家已没机会来讨债了。
不过,也有一些好人不长寿,好人没好报的例子。往往有人做了一辈子好事,最后竟遭强盗惨杀、横死;好人碰到这种事,天底下似乎就没公理了,这些人为何要受这种苦难呢?
这牵涉到过去生的果报,虽然自己已做了不少好事,可是,并没有把所有的债主冤家都安抚好,善缘结的不够,所以,仍有恶报现前。
有的不是冤家,而是对方就是要造业。好人有人欺、好马有人骑,善门一开,古古怪怪的人都来了。来的时候,你给他少了,他觉得你不够慈悲,给得不公平,他恨你不能给他更多,便可能会要你的命。发生这种事,似乎做好事没好报,使得布施的人也会起退心。
从佛法的观点来看,布施的人在任何情况下都不应该有退心。布施要有智慧,没有智慧的布施会招怨、招恨、招忌;有智慧的布施,大家皆大欢喜。善门难开的主要原因是没有智慧地开善门。
有智慧地开善门,必须经过调查、考察:是不是应该给?对方是需要呢,还是欲壑难填?我们不可能满足每一个人的欲望、贪心,给得越多,越使他贪得无厌。我们不可能做到百分之百公平,但经过调查至少可以做得比较公平。
看果报,不能从单一事件的因素来看,要从多元观点来看;也不能以一生来看,而是要从前生、前生的前生,来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。
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