“佛子！
菩萨摩诃萨复以法施所修善根如是回向：

‘愿一切佛刹皆悉清净，
以不可说不可说庄严具而庄严之。

一一佛刹，其量广大，
同于法界，纯善无碍，
清净光明，诸佛于中现成正觉。

一佛刹中清净境界，
悉能显现一切佛刹；

如一佛刹，
一切佛刹亦复如是。

其一一刹，
悉以等法界无量无边清净妙宝庄严之具
而为严饰。

所谓：

阿僧祇清净宝座，
敷众宝衣；

阿僧祇宝帐，
宝网垂布；

阿僧祇宝盖，
一切妙宝互相映彻；

阿僧祇宝云，
普雨众宝；

阿僧祇宝华，
周遍清净；

阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，
清净庄严；

阿僧祇宝铃，
常演诸佛微妙音声，
周流法界；

阿僧祇宝莲华，
种种宝色开敷荣耀；

阿僧祇宝树，
周匝行列，
无量妙宝以为华果；

阿僧祇宝宫殿，
无量菩萨止住其中，
阿僧祇宝楼阁，
广博崇丽，延袤远近；

阿僧祇宝却敌，
大宝所成，
庄严妙好；

阿僧祇宝门闼，
妙宝璎珞周匝垂布；

阿僧祇宝窗牖，
不思议宝清净庄严；

阿僧祇宝多罗，形如半月，
众宝集成。

如是一切，
悉以众宝而为严饰，
离垢清净，
不可思议，
无非如来善根所起，
具足无数宝藏庄严。

复有阿僧祇宝河，
流出一切清净善法；

阿僧祇宝海，
法水盈满；

阿僧祇宝芬陀利华，
常出妙法芬陀利声；

阿僧祇宝须弥山，
智慧山王秀出清净；

阿僧祇八楞妙宝，
宝线贯穿，
严净无比；

阿僧祇净光宝，
常放无碍大智光明，
普照法界；

阿僧祇宝铃铎，
更相扣击，
出妙音声；

阿僧祇清净宝，
诸菩萨宝具足充满；

阿僧祇宝缯彩，
处处垂下，
色相光洁；

阿僧祇妙宝幢，
以宝半月而为严饰；

阿僧祇宝幡，
悉能普雨无量宝幡；

阿僧祇宝带，
垂布空中，
庄严殊妙；

阿僧祇宝敷具，
能生种种微细乐触；

阿僧祇妙宝旋，
示现菩萨一切智眼；

阿僧祇宝璎珞，
一一璎珞百千菩萨上妙庄严；

阿僧祇宝宫殿，
超过一切妙绝无比；

阿僧祇宝庄严具，
金刚摩尼以为严饰；

阿僧祇种种妙宝庄严具，
常现一切清净妙色；

阿僧祇清净宝，
殊形异彩，
光鉴映彻；

阿僧祇宝山，
以为垣墙，
周匝围绕，
清净无碍；

阿僧祇宝香，
其香普熏一切世界；

阿僧祇宝化事，
一一化事周遍法界；

阿僧祇宝光明，
一一光明现一切光。

没有福报，连善事都做不了！

没有福报，连善事都做不了！应如何修福报

《广大游舞经》中云：“具有福德者，亦成诸所愿。”

1、成就事业需要福报

有些人很想为弘法利生做一些事情，但因没有福报，所以经常出现各种违缘：有时四大不调，有时内心烦恼涌现，有时受到恶友诱惑，这样就很有可能中断自己的发心;而有些人，他们很想在寂静处好好依止善知识闻思修行，但往往出现一些预料不到的违缘，最后也不得不离开，这些都是福报不够的原因所致。不要说成办出世间的事，就是做世间小事，没有福报也不可能成办，所以福报非常重要。

2、做善事需要福报

有些人在干坏事时一帆风顺，什么违缘都没有：身体也没有病，心情也非常快乐，干好事时却违缘重重，这就是所谓的福报浅薄者。若人具有福报，那他就会像福力王一样，做任何善事都没问题：他不但可以长期依止善知识，还可以长期行持对自他有利的善法;虽然末法时代的众生在修行时会遇到种种违缘，但他却能善始善终。

3、往生极乐世界需要福报

大家的所愿就是往生极乐世界，将来广度一切众生，但要实现这样的目标，必须要有广大的福德。如果相续中业障重重，连毫毛般的善根都不具足，那这样的目标根本无法实现，所以积累资粮非常重要。如果没有福德，不管是往生极乐世界还是弘法利生，都无法成办。

有足够的福报，我们的修行才能够提高。禅定功夫的增长，智慧的生起，证悟的生起，都离不开福报。以前的老参师父都知道，在禅堂里，古代是开了悟的人做班首，没开悟但是修行理路明白的可以做参头。参头师傅每隔一段时间，就要把其他每个同参修行的境界问一下，看看谁有没有问题；谁的路子走错没走错，走偏没走偏，需不需要纠正。同时也看一下，谁的境界达到什么程度了，如果疑情真实，功夫成片，那么呢，说明这个人很快就要开悟了。他就会悄悄告诉班首，注意这个人，注意接引他。一般来说，七天之内就会开悟，心里面应该生起证悟；如果七天还不开悟，那就说明有问题啦。什么问题呢？福报不够，虽然功夫用到了，但是福报不够，所以开不了悟。

《【一起读经】拼音版《大乘离文字普光明藏经》》“善男子，我今说此一切世间难信之法，设有众生作五逆罪，闻是经已书持读诵为人解说，所有业障咸得消除，终不受于恶趣之苦。”受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，不仅是六根具足，而是诸根具足，善根、信根、念根等都能具足，具https://t.cn/A6V9KCZy