最近买的画材料到了。这么一点就好贵，一共加起来小200块钱了。还买了几根铅笔，拿铅笔刀一削就断。昨天出去玩了一天中午吃的日料的自助，然后去大栅栏那边。
经过了一个小公园，那个是最近新建的小公园里面有一条河有点像那种旅游的古城旁边都是新修的老房子。
我觉得还挺休闲的，看起来虽然在二环区有点像郊区的感觉，就是他的河很浅，而且河边上的那个小道是没有围栏的，还有黑天鹅 很大的鱼 鸭子，还有旁边人家养的大公鸡。
我们经过那个公园之后就去了大栅栏那一条街周围的小店看看，人巨多，然后就到图书馆那块儿。这个图书馆很好，有三层，每一层楼都有不同的风格，可能每一层的，每个部分都不太一样，挺好看的。有好多那种很贵的书，带图画的还有建筑艺术书书挺全的，有的挺有意境的，我到时候有时间还会再去看看就是去那块儿的路上，也就是我们走的那条路，有很多人都走，在车道上，然后车走的很慢。
然后我们就去吃晚饭，晚饭吃的是护国寺没吃多少，因为大家中午都吃撑了，虽然一直在骑车吃完饭，以后我就坐着阿姨的那种三轮车不是带棚子的，坐着很好玩。我们就坐着去后海了，本来是想去南国转一圈，但是南锣人实在是太多，我们经过烟袋斜街的时候就看到有好多人根本走不动。 我们是从酒巴一条街那边过去的看到了好多酒吧，我觉得我唱得也挺好，等我上大学要找兼职也想去唱唱歌，不知道要不要我呢？
差不多一天就这么结束了，回来之后我挺累的，但骑车并没有很累，因为那里面的路都很近就有红绿灯，而且经常有人也骑不快，所以骑车并没有很累。那也走了一天了，而且去了这么多地方一个下午。虽然说每个地方也没有多呆，但是都转了转，还是很充实的一天。最让我喜欢的是小公园到图书馆那条路，如果我再去的话，我还会从小公园走大石坝才到图书馆，然后回去的话就不走了，人挺多的走的比较慢，那里面不能骑车，我就把车停到小公园的旁边。
那个小公园儿也不止那一条路，还有好几条路吧，我们走的就走了，两条路，到时候再去看看城里还是挺好玩的。
演唱会都完了，身为一个很爱很爱的粉丝我，居然没有看。但我现在还挺紧张的，我都是用语音来说，因为实在没有时间打字了，开学后就是期中，现在作业我基本上没有动一直在看网客在挑网客，我很担心就是说没有找到好的老师，毕竟老师真的很重要，我越来越意识到这个问题。进馆，我自己学，但是一个比较不错的老师，他讲一下，我听两遍基本上架构就很清晰了，但是我自己学经常就结构会不清晰，然后迷迷糊糊的。可能也有我的问题，但这完全是一个好老师能给改善的事情。
主要是期中以后又有竞赛，我还没看呢，我就看了一些预赛的题还有好多不会。呜呜呜
哎，所以说演唱会还是之后就看了，反正他们的采访啊什么的，我又不是多看钱了，又不是都第一时间看的也不差，这一个了，是录像之后还都能看的。
我是上了一上午网客 各种各样的网客，xr推荐，给我的英语，我觉得不错，其他我自己找的，并没有发现很好的老师。学而思的，我觉得还可以，但是没有特别好吧，然后立体几何的课，因为之前的我没上之后我看的是能听懂，但是没有听到什么结构性的思路新的东西啊，没有，什么收获。可能是我没有学之前的内容和这个有关系吧。
我现在正在遛弯儿，因为上午看了很累头晕，小白在后面跟着我走，他好像已经走累了走的很慢。不过我现在就是绕圈子 就算他不跟着我也没有什么问题。
他现在憋不了了，一天就得遛三次，就是中午我就他也是让他让那个小圈儿走，好吧，他现在基本上不跟着我了，稍微给他遛遛锻炼锻炼。
说完，这些压力好像小了一些了，真的是日记呀，还是写作呀，其实是我说出来就像写出来的文字一样，没有觉得这世界多么可恶。或者说我活在的世界多么可恶。也没有很大很大很重要，很重要的事情压着我。许多事情都是没有说出来，就压在那里才觉得喘不过气，其实都还好。
我说话的时候就好像别人盯着我做题总感觉脑子转，不过弯来，不像写多少有些思考的空间。因此我这样说一下是没有什么收获的，就是说没有什么新的思路新的想法不过也很好啊，节省的时间，我可以看着这些绿树在遛弯的时候不会无聊，还缓解了，心情也有这样说的好处，就算让我一直这样说下去也无所谓，反正我可以说好多好多事情，可能就是我刚开始这么说，也许我多说几次思路就会变得顺畅许多了。
毕竟我之前还不敢穿着校服骑车呢，然后我骑了一次两次之后就觉得这有什么的。
遇到困难不要怕要勇敢的面对他。
真好，我就在这儿走，我也没有别人也没有别人听到我说的话。现在这儿居然没人之前一直有小孩玩来着，当然有小孩玩，我也没有很讨厌，就是各有各的好，现在这样安然也很不错，目前我就喜欢这样的安然。灰楼和掩映着的绿叶，阳光洒下来，让他成为各种各样的颜色，五彩斑斓的绿鸟儿在叫树叶在摩挲着沙沙响，一切都那么平和安静。
经过了一个小公园，那个是最近新建的小公园里面有一条河有点像那种旅游的古城旁边都是新修的老房子。
我觉得还挺休闲的，看起来虽然在二环区有点像郊区的感觉，就是他的河很浅，而且河边上的那个小道是没有围栏的，还有黑天鹅 很大的鱼 鸭子，还有旁边人家养的大公鸡。
我们经过那个公园之后就去了大栅栏那一条街周围的小店看看，人巨多，然后就到图书馆那块儿。这个图书馆很好，有三层，每一层楼都有不同的风格，可能每一层的，每个部分都不太一样，挺好看的。有好多那种很贵的书，带图画的还有建筑艺术书书挺全的，有的挺有意境的，我到时候有时间还会再去看看就是去那块儿的路上，也就是我们走的那条路，有很多人都走，在车道上，然后车走的很慢。
然后我们就去吃晚饭，晚饭吃的是护国寺没吃多少，因为大家中午都吃撑了，虽然一直在骑车吃完饭，以后我就坐着阿姨的那种三轮车不是带棚子的，坐着很好玩。我们就坐着去后海了，本来是想去南国转一圈，但是南锣人实在是太多，我们经过烟袋斜街的时候就看到有好多人根本走不动。 我们是从酒巴一条街那边过去的看到了好多酒吧，我觉得我唱得也挺好，等我上大学要找兼职也想去唱唱歌，不知道要不要我呢？
差不多一天就这么结束了，回来之后我挺累的，但骑车并没有很累，因为那里面的路都很近就有红绿灯，而且经常有人也骑不快，所以骑车并没有很累。那也走了一天了，而且去了这么多地方一个下午。虽然说每个地方也没有多呆，但是都转了转，还是很充实的一天。最让我喜欢的是小公园到图书馆那条路，如果我再去的话，我还会从小公园走大石坝才到图书馆，然后回去的话就不走了，人挺多的走的比较慢，那里面不能骑车，我就把车停到小公园的旁边。
那个小公园儿也不止那一条路，还有好几条路吧，我们走的就走了，两条路，到时候再去看看城里还是挺好玩的。
演唱会都完了，身为一个很爱很爱的粉丝我，居然没有看。但我现在还挺紧张的，我都是用语音来说，因为实在没有时间打字了，开学后就是期中，现在作业我基本上没有动一直在看网客在挑网客，我很担心就是说没有找到好的老师，毕竟老师真的很重要，我越来越意识到这个问题。进馆，我自己学，但是一个比较不错的老师，他讲一下，我听两遍基本上架构就很清晰了，但是我自己学经常就结构会不清晰，然后迷迷糊糊的。可能也有我的问题，但这完全是一个好老师能给改善的事情。
主要是期中以后又有竞赛，我还没看呢，我就看了一些预赛的题还有好多不会。呜呜呜
哎，所以说演唱会还是之后就看了，反正他们的采访啊什么的，我又不是多看钱了，又不是都第一时间看的也不差，这一个了，是录像之后还都能看的。
我是上了一上午网客 各种各样的网客，xr推荐，给我的英语，我觉得不错，其他我自己找的，并没有发现很好的老师。学而思的，我觉得还可以，但是没有特别好吧，然后立体几何的课，因为之前的我没上之后我看的是能听懂，但是没有听到什么结构性的思路新的东西啊，没有，什么收获。可能是我没有学之前的内容和这个有关系吧。
我现在正在遛弯儿，因为上午看了很累头晕，小白在后面跟着我走，他好像已经走累了走的很慢。不过我现在就是绕圈子 就算他不跟着我也没有什么问题。
他现在憋不了了，一天就得遛三次，就是中午我就他也是让他让那个小圈儿走，好吧，他现在基本上不跟着我了，稍微给他遛遛锻炼锻炼。
说完，这些压力好像小了一些了，真的是日记呀，还是写作呀，其实是我说出来就像写出来的文字一样，没有觉得这世界多么可恶。或者说我活在的世界多么可恶。也没有很大很大很重要，很重要的事情压着我。许多事情都是没有说出来，就压在那里才觉得喘不过气，其实都还好。
我说话的时候就好像别人盯着我做题总感觉脑子转，不过弯来，不像写多少有些思考的空间。因此我这样说一下是没有什么收获的，就是说没有什么新的思路新的想法不过也很好啊，节省的时间，我可以看着这些绿树在遛弯的时候不会无聊，还缓解了，心情也有这样说的好处，就算让我一直这样说下去也无所谓，反正我可以说好多好多事情，可能就是我刚开始这么说，也许我多说几次思路就会变得顺畅许多了。
毕竟我之前还不敢穿着校服骑车呢，然后我骑了一次两次之后就觉得这有什么的。
遇到困难不要怕要勇敢的面对他。
真好，我就在这儿走，我也没有别人也没有别人听到我说的话。现在这儿居然没人之前一直有小孩玩来着，当然有小孩玩，我也没有很讨厌，就是各有各的好，现在这样安然也很不错，目前我就喜欢这样的安然。灰楼和掩映着的绿叶，阳光洒下来，让他成为各种各样的颜色，五彩斑斓的绿鸟儿在叫树叶在摩挲着沙沙响，一切都那么平和安静。
#难道这就是庄子眼中的“爱”？#
《庄子·大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”我认为，庄子眼中的爱，有三重境界。
01.第一重境界
“相濡以沫”
就像两条鱼活在车辙的水中，眼看水将涸、命将休，这两条鱼为了生存，就相互呼着湿气，滋润着对方。
这样的爱情在人类生活中不鲜见，男女双方越是在困难的时候，爱情越是牢固不破。其实有爱的日子谈不上苦。
虽说贫贱夫妻百事哀，但无数事实证明，夫妻二人在艰难岁月中相携相扶，“相呴以湿，相濡以沫”，感情愈发深厚。
这样的爱情就像在苦咸水中浸泡的菜，虽少了点新鲜色，但其保持久远，嚼劲十足。
02.第二重境界
“相忘江湖”
也就是人们常说的，有一种爱叫放手。当爱成了一方的累赘，能做到为爱舍弃，确实需要一定的勇气。
庄子与其妻穷困潦倒，一日三餐难以为继，妻子叫庄子去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借。
庄子说这是远水不解近渴，就郁闷地回到家中，心想与妻子像困在车辙里的鱼一样相呴以湿地过日子，还不如爱到放手。
于是休掉了妻子，让妻子嫁到了富家，使其过上了幸福的日子。
当然，相忘于江湖，不是彼此离心离德，形同陌路，没爱就决绝地转身。那种厌旧爱，求新欢的“相忘”，更不是庄子所说的爱的境界。
相忘于江湖，不是背叛，而是为了爱。这种相忘于江湖，是一种理解，是一种成全。
03.第三重境界
“相扶到老”
爱到地老天荒，爱到白发苍苍，爱到海枯石烂，爱到熹微晨光……庄子说：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
也就是说，尧的圣明也好，桀的昏聩也罢，不如两忘，而归于一种“道”。此“道”，作为君主，是为君之道；作为爱情，就是和谐之道吧。
茫茫人海相识难，相扶到老更不易。好的夫妻，是你让着我，我护着你。
即使偶有风雨雷电，转眼又是一晴天。对错两相忘，爱情弥久长。这种境界，谁不期待？
《庄子·大宗师》中说：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴(xǔ)以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”我认为，庄子眼中的爱，有三重境界。
01.第一重境界
“相濡以沫”
就像两条鱼活在车辙的水中，眼看水将涸、命将休，这两条鱼为了生存，就相互呼着湿气，滋润着对方。
这样的爱情在人类生活中不鲜见，男女双方越是在困难的时候，爱情越是牢固不破。其实有爱的日子谈不上苦。
虽说贫贱夫妻百事哀，但无数事实证明，夫妻二人在艰难岁月中相携相扶，“相呴以湿，相濡以沫”，感情愈发深厚。
这样的爱情就像在苦咸水中浸泡的菜，虽少了点新鲜色，但其保持久远，嚼劲十足。
02.第二重境界
“相忘江湖”
也就是人们常说的，有一种爱叫放手。当爱成了一方的累赘，能做到为爱舍弃，确实需要一定的勇气。
庄子与其妻穷困潦倒，一日三餐难以为继，妻子叫庄子去找监河侯借粮。监河侯许诺秋后再借。
庄子说这是远水不解近渴，就郁闷地回到家中，心想与妻子像困在车辙里的鱼一样相呴以湿地过日子，还不如爱到放手。
于是休掉了妻子，让妻子嫁到了富家，使其过上了幸福的日子。
当然，相忘于江湖，不是彼此离心离德，形同陌路，没爱就决绝地转身。那种厌旧爱，求新欢的“相忘”，更不是庄子所说的爱的境界。
相忘于江湖，不是背叛，而是为了爱。这种相忘于江湖，是一种理解，是一种成全。
03.第三重境界
“相扶到老”
爱到地老天荒，爱到白发苍苍，爱到海枯石烂，爱到熹微晨光……庄子说：“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。”
也就是说，尧的圣明也好，桀的昏聩也罢，不如两忘，而归于一种“道”。此“道”，作为君主，是为君之道；作为爱情，就是和谐之道吧。
茫茫人海相识难，相扶到老更不易。好的夫妻，是你让着我，我护着你。
即使偶有风雨雷电，转眼又是一晴天。对错两相忘，爱情弥久长。这种境界，谁不期待？
#每日一道# 庄周梦蝶的故事家喻户晓，其文写道，庄子做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，正当逍遥自在地飞翔时却从梦中醒了过来。当看到自己还是自己，而非那只逍遥的蝴蝶时，庄子一时间竟分不清楚究竟是自己梦到了蝴蝶，还是自己本来活在蝴蝶的一场大梦中。
做梦，是每个人都会有一种特殊经历。《说文解字》中注解曰，梦乃是不明之象，是意识对现实的一种抽离反映。用现代的科学观点来解释的话，认为梦是人类特有的一种精神活动，是脑海中的未眠意识受到所思所想的牵引，从而展现出种种光怪陆离的场景。在中医上，人们白天因为劳神过度，晚上便出现心神不宁的现象，具体表现就是梦，这也是我们常说的“日有所思，夜有所梦”的道理。但在传统道学理念中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这是超越了意识活动本身的，是以梦境中的人生际遇来寄寓现实生活中存在的问题，并以梦中所得来反思人生的真谛。
庄周梦蝶是道家最出名的一则梦境，难道庄子果真是分不清楚蝴蝶与本我的差别吗？答案显然是否定的。庄子其实是在借这则具有寓言性质的故事，提出了一个道学上十分重要的概念——物化。
所谓“物化”，有两种不同的解释：
一是认为“物化”即是被万物所化。庄子在《齐物论》一开篇就提出，人们的认知都是建立在自我经验基础上的，我们所能够做出的价值判断其实都依赖自己的认知。这里有个前提是，虽然物质世界是可被认知的，但因为人们的认识具有不可避免的局限性，所以根据自己的经验所产生的认识判断就不会是绝对正确的真理。此时所言“物化”，意在说明我们都是在自己经验认知上产生了“是”或“非”标准，由此便去肯定或否定他人，所得到的结论往往是偏颇的，是个人被物质世界迷惑幻化了思想意识。
正如庄子曾与惠施那段非常精彩的辩论，“子非鱼，安知鱼之乐？”当把个人的价值判断套用到世间万物上时，就会产生如上误解。又如庄子在《逍遥游》一篇中大书“鹏鸟图南”之志，但众小鸟在面对大鹏图南的行径时却表现出各种情态，由此引出了大小之辨。在这场辩论中，从小小蜩鸠的视角来看，它的话语并没有任何错误，但它从来没有经历过鹏鸟的世界，又怎么能明白图南背后的深意呢？妄用已心度他人之志，最终却是陷入了自我的迷思。
在此前提下就会发现，世间任何形式的辩白都有待于自我的认知判断，并不是绝对的真知。世间任何形态的认知都是被凡情浸染的结果，并不是道家所追求的真逍遥。在庄子的逍遥世界中，唯有至人、神人、圣人才能做到无己、无功、无名的无所待境界，才能实现真正的逍遥。庄子在《逍遥游》篇中还写到了“尧让天下于许由”及尧至姑射山面见圣人而“窅然丧其天下”的两则故事，意在以尧的经历为例，得出“名者实之宾”的结论，是为了说明修行即是去名、去功的过程。为了去掉名利之心，才能超脱物质世界对内心修炼的影响。唯有破除心中的执念和局限，才能从一个凡人凡情超脱成为一个具有道根道性的人。
于是就引出了“物化”第二个层面上的意思，即实现我与万物的同化，在万物齐一的主张下，真正达到无物我之分别的境界。
任何建立在经验基础上的是非观点都是局限的，若想要超越认识上的局限性，就需要用明静之心去观照认识产生的根源，去回归到万物的本源，回到道生化天地万物的原初。在庄子的思想世界中，存在一处无何有之乡，在这里，万物的所用不会受制于人们所识，一切都源于各自的本然。只有万物各得本性之用，才是真逍遥。
因为万物皆由道生，所以我与万物的生成本是同一个道理，是与非的起源也本是同一个道理。只是因为人们各自具有偏爱之心，所以才会丢掉了大道的根本。当用自然之道来调和一切矛盾的时候，就会发现是与非都会失去意义。因为万物齐一，换个角度来看，是即是非、非即是是，空不异色、色不异空。那么，庄子即是蝴蝶，蝴蝶亦是庄周，又何必去区分究竟谁是谁的大梦呢？
只因我们都处在人生大梦中，总是被群情迷惑了心志，却把短暂的虚妄认作了永恒。正像是庄子贪恋梦中蝴蝶的逍遥，却忘记自我人生价值的实现永远都离不开天地万物的依托。道家修行讲究的是实现人生从梦到觉的转化，是把个人的精神与情志从凡尘中抽离出来，真正实现居尘即是离尘的人生大境界。
做梦，是每个人都会有一种特殊经历。《说文解字》中注解曰，梦乃是不明之象，是意识对现实的一种抽离反映。用现代的科学观点来解释的话，认为梦是人类特有的一种精神活动，是脑海中的未眠意识受到所思所想的牵引，从而展现出种种光怪陆离的场景。在中医上，人们白天因为劳神过度，晚上便出现心神不宁的现象，具体表现就是梦，这也是我们常说的“日有所思，夜有所梦”的道理。但在传统道学理念中，梦被赋予了一种特殊的文化意向，这是超越了意识活动本身的，是以梦境中的人生际遇来寄寓现实生活中存在的问题，并以梦中所得来反思人生的真谛。
庄周梦蝶是道家最出名的一则梦境，难道庄子果真是分不清楚蝴蝶与本我的差别吗？答案显然是否定的。庄子其实是在借这则具有寓言性质的故事，提出了一个道学上十分重要的概念——物化。
所谓“物化”，有两种不同的解释：
一是认为“物化”即是被万物所化。庄子在《齐物论》一开篇就提出，人们的认知都是建立在自我经验基础上的，我们所能够做出的价值判断其实都依赖自己的认知。这里有个前提是，虽然物质世界是可被认知的，但因为人们的认识具有不可避免的局限性，所以根据自己的经验所产生的认识判断就不会是绝对正确的真理。此时所言“物化”，意在说明我们都是在自己经验认知上产生了“是”或“非”标准，由此便去肯定或否定他人，所得到的结论往往是偏颇的，是个人被物质世界迷惑幻化了思想意识。
正如庄子曾与惠施那段非常精彩的辩论，“子非鱼，安知鱼之乐？”当把个人的价值判断套用到世间万物上时，就会产生如上误解。又如庄子在《逍遥游》一篇中大书“鹏鸟图南”之志，但众小鸟在面对大鹏图南的行径时却表现出各种情态，由此引出了大小之辨。在这场辩论中，从小小蜩鸠的视角来看，它的话语并没有任何错误，但它从来没有经历过鹏鸟的世界，又怎么能明白图南背后的深意呢？妄用已心度他人之志，最终却是陷入了自我的迷思。
在此前提下就会发现，世间任何形式的辩白都有待于自我的认知判断，并不是绝对的真知。世间任何形态的认知都是被凡情浸染的结果，并不是道家所追求的真逍遥。在庄子的逍遥世界中，唯有至人、神人、圣人才能做到无己、无功、无名的无所待境界，才能实现真正的逍遥。庄子在《逍遥游》篇中还写到了“尧让天下于许由”及尧至姑射山面见圣人而“窅然丧其天下”的两则故事，意在以尧的经历为例，得出“名者实之宾”的结论，是为了说明修行即是去名、去功的过程。为了去掉名利之心，才能超脱物质世界对内心修炼的影响。唯有破除心中的执念和局限，才能从一个凡人凡情超脱成为一个具有道根道性的人。
于是就引出了“物化”第二个层面上的意思，即实现我与万物的同化，在万物齐一的主张下，真正达到无物我之分别的境界。
任何建立在经验基础上的是非观点都是局限的，若想要超越认识上的局限性，就需要用明静之心去观照认识产生的根源，去回归到万物的本源，回到道生化天地万物的原初。在庄子的思想世界中，存在一处无何有之乡，在这里，万物的所用不会受制于人们所识，一切都源于各自的本然。只有万物各得本性之用，才是真逍遥。
因为万物皆由道生，所以我与万物的生成本是同一个道理，是与非的起源也本是同一个道理。只是因为人们各自具有偏爱之心，所以才会丢掉了大道的根本。当用自然之道来调和一切矛盾的时候，就会发现是与非都会失去意义。因为万物齐一，换个角度来看，是即是非、非即是是，空不异色、色不异空。那么，庄子即是蝴蝶，蝴蝶亦是庄周，又何必去区分究竟谁是谁的大梦呢？
只因我们都处在人生大梦中，总是被群情迷惑了心志，却把短暂的虚妄认作了永恒。正像是庄子贪恋梦中蝴蝶的逍遥，却忘记自我人生价值的实现永远都离不开天地万物的依托。道家修行讲究的是实现人生从梦到觉的转化，是把个人的精神与情志从凡尘中抽离出来，真正实现居尘即是离尘的人生大境界。
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