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追赶着太阳，享受阳光温热；仰望蓝天，感受蓝天辽阔；攀登高山，领会高山巍峨；遨游大海，体味大海广阔；祝福朋友，期盼朋友快乐！
送一片树叶，就是送你一个春天；送一朵鲜花，就是送你一个季节；送一缕阳光，就是送你一片温暖；送一条祝福，就是送你一生幸福！
不要因为忙碌而冷淡了快乐，不要因为忙碌而疏忽了享受，不要因为忙碌而淡忘了挚友。亲爱的，五天的忙碌换来两天的轻松，放松身心，快乐享受！
问候经常，关怀时常，用心传递，真诚祝愿，不在话语多少，只要你能感受到温暖就好，愿你幸福快乐，健康平安！
追赶着太阳，享受阳光温热；仰望蓝天，感受蓝天辽阔；攀登高山，领会高山巍峨；遨游大海，体味大海广阔；祝福朋友，期盼朋友快乐！
送一片树叶，就是送你一个春天；送一朵鲜花，就是送你一个季节；送一缕阳光，就是送你一片温暖；送一条祝福，就是送你一生幸福！
不要因为忙碌而冷淡了快乐，不要因为忙碌而疏忽了享受，不要因为忙碌而淡忘了挚友。亲爱的，五天的忙碌换来两天的轻松，放松身心，快乐享受！
问候经常，关怀时常，用心传递，真诚祝愿，不在话语多少，只要你能感受到温暖就好，愿你幸福快乐，健康平安！
佛陀教育基础知识扫盲：去寺院的目的是什么？
去寺院的目的是听经求法、破迷开悟，而不是求保佑去了。依教奉行才能得到“保佑”，否则就是搞迷信。
能依教奉行，就得到身心安稳，得到清净平等，这是真的加持。不是烧香礼拜、磕头求愿，你保佑我，那叫迷信。迷信，佛教怎么能传二千五百年？可是今天真的是迷信，它本来是智慧，现在变成迷信（不知道佛理佛法，到处外求）。智慧的教育，能传二千五百年；迷信，恐怕二十五年都传不下去，这是真的，不是假的。
想想我们去寺院的很多人，跪在佛前求佛菩萨保佑，得财富、当大官、求消灾免难……
真是可笑可笑……农民伯伯尚且知道种瓜得瓜种豆得豆的千古不变的法则（转换下——种因得果），怎么换个地方就不知道了呢！——任何事物既不会凭空消失也不会凭空产生嘛，非得上外面去东求西拜……这不是迷信是什么？
烧多少高香、磕多少大头，思想行为如果不改变也没有用，无济于事！为什么？谁也帮不了你。愚人求佛不求己，圣人求己不求佛。我们读经听经，用经典检查自己的身心是不是清净的，是不是善的，依佛法去修正行为，不求自得！！！（本文述而不作，节选自祖师大德文献）
去寺院的目的是听经求法、破迷开悟，而不是求保佑去了。依教奉行才能得到“保佑”，否则就是搞迷信。
能依教奉行，就得到身心安稳，得到清净平等，这是真的加持。不是烧香礼拜、磕头求愿，你保佑我，那叫迷信。迷信，佛教怎么能传二千五百年？可是今天真的是迷信，它本来是智慧，现在变成迷信（不知道佛理佛法，到处外求）。智慧的教育，能传二千五百年；迷信，恐怕二十五年都传不下去，这是真的，不是假的。
想想我们去寺院的很多人，跪在佛前求佛菩萨保佑，得财富、当大官、求消灾免难……
真是可笑可笑……农民伯伯尚且知道种瓜得瓜种豆得豆的千古不变的法则（转换下——种因得果），怎么换个地方就不知道了呢！——任何事物既不会凭空消失也不会凭空产生嘛，非得上外面去东求西拜……这不是迷信是什么？
烧多少高香、磕多少大头，思想行为如果不改变也没有用，无济于事！为什么？谁也帮不了你。愚人求佛不求己，圣人求己不求佛。我们读经听经，用经典检查自己的身心是不是清净的，是不是善的，依佛法去修正行为，不求自得！！！（本文述而不作，节选自祖师大德文献）
#传统文化国学[超话]#
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩：
这里同样做双重观照：一种是方便菩提心。虽然没有明心见性，藏教菩萨、通教菩萨都有为一切大众服务的心！这也叫「报佛恩」。一种作究竟说：不见一心三藏之理，不可谓「深心」！深心深心，一定是一人不舍，一法不缺，视尽虚空遍法界为当下当人一念，此谓「深心」！明白了这个心，你当下就是奉尘刹。「奉」是供养供奉。「尘刹」作双重观照：第一种观照，像微尘数一样无量的数不清的佛土，这个佛土包括这个太阳、月亮、星球、天人鬼畜；第二重观照，小至一点点的微尘，大至像太阳、地球这么大的天体，小大统统包含在内。讲到底，两种观法都是表十法界无量万法。这就是圆顿大法的平等心！所以要成佛，要成佛，就是我们要为众生服务！这才是成佛的心！「是则名为报佛恩」。两种观照都是讲我们的心，是不是？发了心即为报佛恩！所以圆人论心不论事。他并没有讲「将此身心行万行」，是不是？他有没有讲行万行啊？要明白啊！所以《楞严经》后面还要讲「修心」，它没有讲「修行」。但我告诉大家，没有说修心的人就不修行，大家明白吗？你不要错用了心！修了心以后你一切的行都叫「修心」。心没有修好，一切的行—佛在《华严经》讲是「魔业」；佛在《楞严经》讲是六道轮回，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」！所以不修行不是叫你不要修行，心修好了以后，修一切的行都是修「心」！所以圆顿大法，明心见性修了心就是功德圆满。
伏请世尊为证明：
也同样是双重观照：一种是方便菩提心。没有明心见性的人，不懂得《法华经》《楞严经》一心三藏的人，往拜垫上一磕他心里就来了，拜倒在佛下，战战兢兢。「佛啊！你印证我啊！证明我啊！我发了大愿我要为众生服务啊！众生最苦的时候我一定出来。」这种心也是好心、也是真实心，叫方便菩提心。甚至喘气喘得很粗，甚至眼泪都要流出来，「老佛爷啊！我老老实实地为众生服务啊!」这种心也很难得啊！他能得到很大的人天福报啊！可是不能了生死。来世可能当总统，当国王，他确实是好人啊！他能做一个好的国王，但是不能了生死。
第二种观照为究竟观照。当我们明白了万法都是我的时候，你已经是「伏请世尊为证明」。在早晚功课本前面那个小字里面注意看，有几种拜佛。有一种拜佛没有功德，有的拜佛还有罪过。拜什么佛有功德？拜虚空佛、拜法界佛！你看到前面的太阳、月亮、山河大地、风云雨雾、牛马猪羊、黄金白银、臭狗屎、垃圾堆统统都是世尊，叫作拜虚空法界佛，当然也有诸佛在那里。一个明心见性的人，或者他拜下来，什么也不知道，什么也没有，就拜下来，他知道一切都是我。明心见性的人他跪下来也好，站在那里也好，都是「伏请世尊为证明」。这个道理大家转明白了没有？这就是「伏请世尊为证明」，好好想一想。我心里包容了整个尽虚空遍法界，所以菩萨到了这样的境界，越是困难的时候越是要去。
五浊恶世誓先入：
我们现在正是「五浊恶世」。「五浊」，因为《楞严经》专门有一段讲五种浊，所以我们在这省略，到后面讲得更加具体。人均寿命进入两万岁的时候，这个世界就进入五浊世，人均寿命降为一百岁的时候就进入五浊恶世。我们这一个时空点人均寿命是七十岁，所以在法华会上那些阿罗汉发愿在佛灭度以后，在末法时代，他们要弘扬《妙法莲华经》，但是他们不愿意到娑婆世界，他们要到其他世界!为什么？因为娑婆世界的这些东西太坏，阿罗汉他不敢来。他怕遭到人家诽谤、刁难，等等等等。所以那些大菩萨看不过，个个摩拳擦掌，发愿要到娑婆世界，到最困难的地方度众生。
将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩：
这里同样做双重观照：一种是方便菩提心。虽然没有明心见性，藏教菩萨、通教菩萨都有为一切大众服务的心！这也叫「报佛恩」。一种作究竟说：不见一心三藏之理，不可谓「深心」！深心深心，一定是一人不舍，一法不缺，视尽虚空遍法界为当下当人一念，此谓「深心」！明白了这个心，你当下就是奉尘刹。「奉」是供养供奉。「尘刹」作双重观照：第一种观照，像微尘数一样无量的数不清的佛土，这个佛土包括这个太阳、月亮、星球、天人鬼畜；第二重观照，小至一点点的微尘，大至像太阳、地球这么大的天体，小大统统包含在内。讲到底，两种观法都是表十法界无量万法。这就是圆顿大法的平等心！所以要成佛，要成佛，就是我们要为众生服务！这才是成佛的心！「是则名为报佛恩」。两种观照都是讲我们的心，是不是？发了心即为报佛恩！所以圆人论心不论事。他并没有讲「将此身心行万行」，是不是？他有没有讲行万行啊？要明白啊！所以《楞严经》后面还要讲「修心」，它没有讲「修行」。但我告诉大家，没有说修心的人就不修行，大家明白吗？你不要错用了心！修了心以后你一切的行都叫「修心」。心没有修好，一切的行—佛在《华严经》讲是「魔业」；佛在《楞严经》讲是六道轮回，「虽终日行，而不自觉，枉入诸趣」！所以不修行不是叫你不要修行，心修好了以后，修一切的行都是修「心」！所以圆顿大法，明心见性修了心就是功德圆满。
伏请世尊为证明：
也同样是双重观照：一种是方便菩提心。没有明心见性的人，不懂得《法华经》《楞严经》一心三藏的人，往拜垫上一磕他心里就来了，拜倒在佛下，战战兢兢。「佛啊！你印证我啊！证明我啊！我发了大愿我要为众生服务啊！众生最苦的时候我一定出来。」这种心也是好心、也是真实心，叫方便菩提心。甚至喘气喘得很粗，甚至眼泪都要流出来，「老佛爷啊！我老老实实地为众生服务啊!」这种心也很难得啊！他能得到很大的人天福报啊！可是不能了生死。来世可能当总统，当国王，他确实是好人啊！他能做一个好的国王，但是不能了生死。
第二种观照为究竟观照。当我们明白了万法都是我的时候，你已经是「伏请世尊为证明」。在早晚功课本前面那个小字里面注意看，有几种拜佛。有一种拜佛没有功德，有的拜佛还有罪过。拜什么佛有功德？拜虚空佛、拜法界佛！你看到前面的太阳、月亮、山河大地、风云雨雾、牛马猪羊、黄金白银、臭狗屎、垃圾堆统统都是世尊，叫作拜虚空法界佛，当然也有诸佛在那里。一个明心见性的人，或者他拜下来，什么也不知道，什么也没有，就拜下来，他知道一切都是我。明心见性的人他跪下来也好，站在那里也好，都是「伏请世尊为证明」。这个道理大家转明白了没有？这就是「伏请世尊为证明」，好好想一想。我心里包容了整个尽虚空遍法界，所以菩萨到了这样的境界，越是困难的时候越是要去。
五浊恶世誓先入：
我们现在正是「五浊恶世」。「五浊」，因为《楞严经》专门有一段讲五种浊，所以我们在这省略，到后面讲得更加具体。人均寿命进入两万岁的时候，这个世界就进入五浊世，人均寿命降为一百岁的时候就进入五浊恶世。我们这一个时空点人均寿命是七十岁，所以在法华会上那些阿罗汉发愿在佛灭度以后，在末法时代，他们要弘扬《妙法莲华经》，但是他们不愿意到娑婆世界，他们要到其他世界!为什么？因为娑婆世界的这些东西太坏，阿罗汉他不敢来。他怕遭到人家诽谤、刁难，等等等等。所以那些大菩萨看不过，个个摩拳擦掌，发愿要到娑婆世界，到最困难的地方度众生。
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