经云：‘若见诸相非相，即见如来’。
八万四千法门，尽由一心而起。
若心相内净，犹如虚空，即出离‘身心内八万四千烦恼病本’也。
凡夫当生忧死，临饱愁饥，皆名大惑。
所以圣人不谋其前，不虑其后，
无恋当今，念念归道。
若未悟此大理者，
即须早求人天之善，无令两失。

————达摩祖师《悟性论》 https://t.cn/z8Ab9jH

什么样子的人最有福报?

我们活在这个世上，不要太较真，不要太计较，不要太认真，最好傻傻的，痴痴的。让别人去耍小聪明，我们做一个笨人就好了。

如果被别人欺负了，怎么办?若无其事就好，若无其事，你得大自在。不要对这个世界那么认真，你要知道一切都是假的，虚幻的。

一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。要时时把这句话记在心里，你就没有那么多烦恼。

假的，虚幻的，假不是没有，是短暂而不永恒，转瞬即逝，逝去了怎么办?不可挽回，不可捉摸，所以现在就没必要执著。不认真，不是说做事情不认真做，做是认真做，心里不执著，不当一回事，就没有挂碍。

凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。

别人看不起我怎么办?看不起就看不起。看得起又怎样?看不起又怎样?人的一生太短了，你真的不知道什么时候会死，有时候是突如其来的，你没有预料的。生死一到来，所有的一切都变得没有意义。你不要被假象给欺骗了，否则只会在无始无终的轮回中，越迷越深。

我们不要和别人争，让别人赢，让别人去出头。这个世上聪明的人太多了，可是聪明和智慧不一样，聪明出不了六道轮回，智慧可以出。

如果不明白，你去处处占别人便宜，顶多可以占几十年，上百年，好了，占够了，该去轮回了，该下三途了。生死业缘，果报自受，到时候谁能帮你，到时候该怎么办。佛菩萨要救你，神通不敌业力，完了。

这一辈子傻一点，痴一点，所谓傻也不是真傻，痴也不是真痴。这个世界完全颠倒了。世人认为我们傻，我们痴，不要管那么多，越傻越好，越痴越好，后面你的福报就来了。

愚痴的人，他喜欢占便宜;有智慧的人，他喜欢吃亏。吃亏了后面就有福报;你占便宜占多了，后面灾祸在那里跟着你。所以太聪明了，反被聪明误。

你不要计较太多，吃了点亏，一句阿弥陀佛，消业障了，后面有福报，福不唐捐。福不会少的，积在那里。我们要知道，吃再多的亏，也不过是几十年的时间而已，一晃就过。

我们在六道里轮回了不知道有多少亿劫，现在吃亏几十年，就了生死，超出六道轮回去做佛去。你说这是吃亏呢还是占便宜呢，占了大便宜了。

所以你心在道上了，一切有为法，如梦幻泡影。别人说你傻，对，我很傻，你很聪明。你继续你的聪明，我继续我的阿弥陀佛，这就好了，没事了，天下太平。你太认真了不行，太认真了容易造业。

这个世上的人有个特点，非要赢了别人，如果不赢，要争到赢为止。既然这样，我一开始就让你赢，这就没事了。是不是?

宗萨钦哲仁波切曾说：

“其实“如来”(Tathagata)这个词相当有意思，因为它的真实含义有点像是如果有人打电话给你，你接起电话告诉对方说“我是DNA”或者“我是分子”、“我是原子”。释迦牟尼佛有好几个名号，比如说“佛”，但他从不称自己为“佛”。“这是佛在接电话”，他从不这么说。他也不会说“这是悉达多”，悉达多是他出生后取的名字。他的姓是乔达摩，他也从不自称“乔达摩”。他称呼自己是Tathagata「如来」（音译：塔他噶塔）。

“噶塔”（gata）这个词实际上指“来”和“去”，或者说“到达”和“离去”。梵文是如此美妙的一种语言，“噶塔”是来和去同时兼具。而“塔他”（tatha）的意思是“这个是什么”，或“这个”或“如此”。就之前讨论的脉络而言，就是“心” -- 这个纯净清明、不可言诠、不可名状的心。心就在这里，了了分明，活力四射。这就是他到达之处，亦是他离去之处。”

卫塞节 一见即如来 | “TATHAGATA”来自宗萨钦哲仁波切卫塞节的讯息 https://t.cn/A6VWlZba