对西汉一代名将韩信来说，成也萧何，败也萧何，而对东晋一代高僧竺道生来说，则是败也《涅槃经》，成也《涅槃经》。不得不让人感叹造化弄人、命运无常~~~

竺道生(355-434)， 巨鹿(今河北平乡)人。官宦世家，幼年出家，后从鸠摩罗什译经，是鸠摩罗什的弟子“关中四子”中最有开创性的一位。之所以这么说，因为他不是一个拘泥于经典，而是擅长体悟与发挥经义的僧人。这一点，在对《涅槃经》的体悟上得到了充分的印证。

东晋安帝义熙十四年（418），有人翻译出了不完整的《涅槃经》，经文中多处宣说一切众生都有佛性，将来都有成佛的可能，唯独“一阐提”人是例外，一时被僧众视为圭臬。但竺道生却偏不这么认为，在精研《涅槃经》后，得出了自己的结论：一阐提也有佛性，也可以成佛。

在当时的佛教界，这无异于离经叛道的异端邪说，一石激起千层浪，结论一出，就惹怒了众僧，大家群情激奋，毫不犹豫的就把他驱逐出了僧团，赶出了京城长安。这还不算，当道生一路颠沛流离，辗转来到苏州虎丘，偏居一隅后，仍不得安生，最后只得黯然离去，远走庐山，在深山岩谷中隐居了起来，其遭遇可以说是凄凉无比。

风水轮流转，后来，《涅槃经》出了更为完整的译本，经文中白字黑字地写着“一阐提可以成佛”，一下子，道生就从一名异端分子变成了一位高瞻远瞩、佛理深厚的高僧，一时之间，僧众对其赞叹不已，更为之前的行为惭愧不已。

宋元嘉十一年（434）冬十一月，道生在庐山精舍为弟子们讲说《涅槃经》时安然圆寂，与《涅槃经》的缘分也落下来帷幕。

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