【法润庙岭开新花！武隆区羊角街道庙岭村第一书记王锡兵法治扶贫纪事】“看嘛，这些农产品都是村民们纯手工做出来的，抓紧买，过了这个村就没这个店了。”9月18日，在武隆区羊角街道庙岭村村委会广场开展的农产品展销会上，驻村第一书记王锡兵忙着向企业推销村里的特色农产品，一心为村民“带货”。
王锡兵是市委政法委综治督导处干部，今年3月受组织选派至市委政法委扶贫集团驻羊角街道庙岭村任第一书记。扶贫攻坚工作是一项非常辛苦的工作，没有满腔热情和吃苦奉献精神是干不好的。早年当过兵，曾在基层政法单位干过，如今在市级政法机关工作的王锡兵潜心基层，短短半年时间里，就从一个人生地不熟的“门外汉”转变成熟悉乡情民意的“田坎书记”。
他在庙岭村坚持以脱贫攻坚法治先行理念，以扶贫与扶智相结合，大力发挥政法扶贫优势，积极创新，探索“依法治村+产业兴村”脱贫攻坚之路，带领全村50家贫困户199人走出困境，实现整村脱贫。
当好法治教育“宣传员”用法治思维为村民排忧解难
“敢想敢干、拼劲十足、充满爱心，我们的小事，他都当大事来办。”这是庙岭村村民对驻村第一书记王锡兵的印象。
“我是一名党员，也是一名退伍军人，既然组织信任、群众需要，我就得全力以赴。”王锡兵说，坚持运用法治思维为村民们排忧解难，既是一名政法干部的职责与义务，更是作为村干部的责任和担当。
刚到村里，王锡兵在走村入户中就发现，村民的法治意识淡薄，邻里之间经常为一点鸡毛蒜皮小事闹得不可开交，家庭矛盾也时有发生。因此，如何把法治宣传教育融入扶贫工作，发挥自己的“老本行”改善村里的现状，是他到庙岭村时琢磨的第一件事。
万里长征始于足下。王锡兵决定从最简单也最拿手的法治宣传做起。于是，无论工作到哪里，他就把法治观念宣传到哪里，经常深入农社、院坝、田间、地头、果园等，开展面对面的宣传教育，通过朴实的语言、生动的故事讲述法律知识。慢慢地，村里那些家庭关系不和、邻里矛盾冲突、物权界线不清、田土边界不明等问题，均得到有效解决。
贫困户老禹的母亲已至耄耋之年，“返老还童”导致行为越来越乖张，老禹夫妇每天在外面干活回家已很疲惫，对母亲的耐心逐渐降低，甚至对母亲恶言相向，导致母亲在一天夜里离家出走。“从情理上，你长期对母亲不好，其他村民也会看不起你这种行为；从法律的层面，不好好赡养自己的父母，甚至还辱骂母亲，这是违法的……”当晚，王锡兵赶到老禹家，坐在他们夫妇对面，多番教育、劝说，老禹最终羞愧地低下头，出门挨家寻找，连夜找回了母亲。
但王锡兵还不放心，第二天一大早他又来到老禹家回访。“王书记，谢谢您呀，他（儿子）改变很大哩，给我认了错，早上还专门给我做了我爱吃的菜。”一见到王锡兵，老禹的母亲就认出了他，大声跟他打招呼。后来，经过几次回访，老禹的邻居都说他有了很大转变，再也没听见过他辱骂母亲了。
“法治宣传起了很大的效果。”王锡兵介绍，据不完全统计，截至目前，庙岭村已累计组织专题法治讲座4场，制定宣传专栏3期，制发宣传资料万余份，院坝法治宣讲5次，入户宣传100余次，受教育人数超过1000人次，宣传覆盖面达98%。
当好依法治村“领航员”固强补弱争创法治示范村
“建立好一个坚强的党支部，才能激活贫困村、贫困户的内生动力，同心同向，一起打赢脱贫攻坚战。”王锡兵把这句话作为驻村工作的座右铭。他说，好班子必然出好成绩。
他坚持把依法治村、民主决策、科学管理和促进村社工作规范化、法治化当作抓手，通过抓班子、带队伍、打基础入手。他坚持一手抓党建、一手抓法治，凡是村支两委班子成员必须当先锋，凡是驻村工作队员必须当模范，凡是党员干部必须当战士。
该村党支部书记龚林向记者介绍，王锡兵发挥政法职能，带领支部，持续发力，在全村创办了2个法治大院、2个评礼堂、2个法律讲堂、1条法治公路、1个法治学校、1个规范化调解室，成功调解民事纠纷4次，处理各类法律事务10件次。
已逝村民周亮（化名）的宅基地要复垦，其弟弟周权（化名）以及其养女周芳（化名）的户口都在同一户口簿上。周芳嫁至外村，生育一子，目前已离异。得知复垦的消息，周芳认为自己也应该有一份补偿款。但周权觉得，侄女嫁出去后就少有回来看过养父，周亮直至去世都是他在照顾，连其所住的房屋都是自己所盖，因此拒不同意将补偿款分给侄女。一年多来，两边为此事闹得不可开交。
王锡兵在走访中得知后，多次组织村民调解委员会将当事人请到调解室，经过摆事实、查依据、讲政策、明法理，分别进行劝解。
“老周，消消气嘛，小周两岁就生活在你们家，你早把她当成亲侄女看待，加上她现在还带着一个小孩，也不容易……”“小周，你看看，虽然你的户口还在这边，但是你养父一直是你幺爸在照顾，他住的房子也是你幺爸修建的……”就这样，在王锡兵的多番劝解下，双方当事人均表示认同调解协议，由周权适当补偿给周芳，经当事人签字，加盖村调委会公章，分别留存备查。如今，双方当事人和好如初，修复了亲戚关系。
“要不是王书记，我们那个复垦现在都还没弄好，我们叔侄的关系也还是僵起的，真的很感谢他。”周权逢人就说王锡兵的好。
良好民风润物无声。王锡兵组织村民代表和党员干部对村规民约进行了全面修改完善，做成界碑，让路人皆知，让村民铭记。每月对环境卫生、遵纪守法、家风良俗、村规民约、文明诚信等及时开展考核评比。自活动开展以来，实现了"无打架斗欧、无违法乱纪、无家风不正、无行为不端、无欺瞒哄骗"的“五无”乱象发生。
当好脱贫攻坚“战斗员”带领整村脱贫走上致富路
清风明月本无价，近水远山皆有情。自从来到羊角街道庙岭村，王锡兵就把自己当成村里人，深深地扎根在了这里。
他住在村、吃在村、行在村，利用两周时间，实地走访全村7个社125户384人次，包括村组党员干部、种养大户、残疾家庭、贫困人口等，对耕地面积、集体资产、畜牲养殖、产业发展、基础设施、旅游资源等方面进行深入调查。他每天工作时间长达16个小时，很快就完成了村集体经济发展规划，并在羊角镇起到了示范引领作用，被作为规划范本在全镇推广。
王锡兵带领村支两委班子与驻村工作队，在全面摸清全村贫困户致贫原因、政策享受、产业扶持、对口帮扶、生活现状等情况的基础上，对50家建档立卡贫困户实行责任承包，逐户逐人开展对接帮扶，建立每日走访汇报、每周分析调判、每月抽样调查等机制，确保199名贫困人口的"两不愁、三保障"和饮水安全得到彻底解决。
在贫困户郑世甫家里，王锡兵一呆就是半天，看环境、查收入、清库存、找问题、想方法……驻村1个月，他就工作30天，时刻琢磨着如何带领村民们走上致富路。
根据村里的实情，王锡兵发现，种红苕能脱贫。于是，他反复给村社干部做工作，给当地村民做宣传，给贫困家庭做动员，通过宣传发动、面对面沟通，共动员全村350余户家庭栽种红苕，种植面积超过2500亩，超出目标任务250%，贫困户家庭种植率达100%，每户种植面积在4亩以上。
“今年政府好，红苕种子、肥料全部都免费送到家，请书记放心，我们一定会把它们种好的，争取多挣点钱，摘掉贫困户的帽子”，这是贫困户王廷清的肺腑之言。
一身尘土，满是疲惫。念念不忘，必有回响。全村50家贫困户199人全部走出困境，实现整村脱贫。
“扶贫工作，永远在路上。”王锡兵说，脱贫不是目的，致富才是目标。精准扶贫，产业先行。他辗转联系羊角豆干老板谢敬忠与重庆多家知名企业负责人成立庙岭农业开发有限公司，采取“合作社+公司+农户”的模式，发展肉牛养殖加工产业，村合作联社以土地流转入股固定分红，组织本地村民大面积种植牛草——甜高梁，每亩可产牛草13~18吨，按400元一吨计算，每亩收入在6000元左右。目前，3个农业社种植牛草已超过1500亩，预计种植户年收入在4万元以上。
羊角街道庙岭村距离武隆城区28公里处，海拔600米至1500米，该地光照时间长、土壤肥沃、温差较大，非常适合果树生长。全村开展“一村一品”，以庙岭为特色的李子、桃子、枣子、梨子、板栗、枇杷等高山水果种植因技术缺乏，一直没能大面积推广。为突破种植瓶颈，他积极协调市农委、科委以及社科院的专家教授专门到村里现场指导，培训栽培技术，传授种植经验，共培育专业水果种植大户3家，产值超过100万元。今年，种桃大户汤家红望着硕果累累的红色脆桃有感而发：“今年多亏了王书记请专家来上门指导，我的桃子终于卖出了好价钱！”（记者 杨雪）
王锡兵是市委政法委综治督导处干部，今年3月受组织选派至市委政法委扶贫集团驻羊角街道庙岭村任第一书记。扶贫攻坚工作是一项非常辛苦的工作，没有满腔热情和吃苦奉献精神是干不好的。早年当过兵，曾在基层政法单位干过，如今在市级政法机关工作的王锡兵潜心基层，短短半年时间里，就从一个人生地不熟的“门外汉”转变成熟悉乡情民意的“田坎书记”。
他在庙岭村坚持以脱贫攻坚法治先行理念，以扶贫与扶智相结合，大力发挥政法扶贫优势，积极创新，探索“依法治村+产业兴村”脱贫攻坚之路，带领全村50家贫困户199人走出困境，实现整村脱贫。
当好法治教育“宣传员”用法治思维为村民排忧解难
“敢想敢干、拼劲十足、充满爱心，我们的小事，他都当大事来办。”这是庙岭村村民对驻村第一书记王锡兵的印象。
“我是一名党员，也是一名退伍军人，既然组织信任、群众需要，我就得全力以赴。”王锡兵说，坚持运用法治思维为村民们排忧解难，既是一名政法干部的职责与义务，更是作为村干部的责任和担当。
刚到村里，王锡兵在走村入户中就发现，村民的法治意识淡薄，邻里之间经常为一点鸡毛蒜皮小事闹得不可开交，家庭矛盾也时有发生。因此，如何把法治宣传教育融入扶贫工作，发挥自己的“老本行”改善村里的现状，是他到庙岭村时琢磨的第一件事。
万里长征始于足下。王锡兵决定从最简单也最拿手的法治宣传做起。于是，无论工作到哪里，他就把法治观念宣传到哪里，经常深入农社、院坝、田间、地头、果园等，开展面对面的宣传教育，通过朴实的语言、生动的故事讲述法律知识。慢慢地，村里那些家庭关系不和、邻里矛盾冲突、物权界线不清、田土边界不明等问题，均得到有效解决。
贫困户老禹的母亲已至耄耋之年，“返老还童”导致行为越来越乖张，老禹夫妇每天在外面干活回家已很疲惫，对母亲的耐心逐渐降低，甚至对母亲恶言相向，导致母亲在一天夜里离家出走。“从情理上，你长期对母亲不好，其他村民也会看不起你这种行为；从法律的层面，不好好赡养自己的父母，甚至还辱骂母亲，这是违法的……”当晚，王锡兵赶到老禹家，坐在他们夫妇对面，多番教育、劝说，老禹最终羞愧地低下头，出门挨家寻找，连夜找回了母亲。
但王锡兵还不放心，第二天一大早他又来到老禹家回访。“王书记，谢谢您呀，他（儿子）改变很大哩，给我认了错，早上还专门给我做了我爱吃的菜。”一见到王锡兵，老禹的母亲就认出了他，大声跟他打招呼。后来，经过几次回访，老禹的邻居都说他有了很大转变，再也没听见过他辱骂母亲了。
“法治宣传起了很大的效果。”王锡兵介绍，据不完全统计，截至目前，庙岭村已累计组织专题法治讲座4场，制定宣传专栏3期，制发宣传资料万余份，院坝法治宣讲5次，入户宣传100余次，受教育人数超过1000人次，宣传覆盖面达98%。
当好依法治村“领航员”固强补弱争创法治示范村
“建立好一个坚强的党支部，才能激活贫困村、贫困户的内生动力，同心同向，一起打赢脱贫攻坚战。”王锡兵把这句话作为驻村工作的座右铭。他说，好班子必然出好成绩。
他坚持把依法治村、民主决策、科学管理和促进村社工作规范化、法治化当作抓手，通过抓班子、带队伍、打基础入手。他坚持一手抓党建、一手抓法治，凡是村支两委班子成员必须当先锋，凡是驻村工作队员必须当模范，凡是党员干部必须当战士。
该村党支部书记龚林向记者介绍，王锡兵发挥政法职能，带领支部，持续发力，在全村创办了2个法治大院、2个评礼堂、2个法律讲堂、1条法治公路、1个法治学校、1个规范化调解室，成功调解民事纠纷4次，处理各类法律事务10件次。
已逝村民周亮（化名）的宅基地要复垦，其弟弟周权（化名）以及其养女周芳（化名）的户口都在同一户口簿上。周芳嫁至外村，生育一子，目前已离异。得知复垦的消息，周芳认为自己也应该有一份补偿款。但周权觉得，侄女嫁出去后就少有回来看过养父，周亮直至去世都是他在照顾，连其所住的房屋都是自己所盖，因此拒不同意将补偿款分给侄女。一年多来，两边为此事闹得不可开交。
王锡兵在走访中得知后，多次组织村民调解委员会将当事人请到调解室，经过摆事实、查依据、讲政策、明法理，分别进行劝解。
“老周，消消气嘛，小周两岁就生活在你们家，你早把她当成亲侄女看待，加上她现在还带着一个小孩，也不容易……”“小周，你看看，虽然你的户口还在这边，但是你养父一直是你幺爸在照顾，他住的房子也是你幺爸修建的……”就这样，在王锡兵的多番劝解下，双方当事人均表示认同调解协议，由周权适当补偿给周芳，经当事人签字，加盖村调委会公章，分别留存备查。如今，双方当事人和好如初，修复了亲戚关系。
“要不是王书记，我们那个复垦现在都还没弄好，我们叔侄的关系也还是僵起的，真的很感谢他。”周权逢人就说王锡兵的好。
良好民风润物无声。王锡兵组织村民代表和党员干部对村规民约进行了全面修改完善，做成界碑，让路人皆知，让村民铭记。每月对环境卫生、遵纪守法、家风良俗、村规民约、文明诚信等及时开展考核评比。自活动开展以来，实现了"无打架斗欧、无违法乱纪、无家风不正、无行为不端、无欺瞒哄骗"的“五无”乱象发生。
当好脱贫攻坚“战斗员”带领整村脱贫走上致富路
清风明月本无价，近水远山皆有情。自从来到羊角街道庙岭村，王锡兵就把自己当成村里人，深深地扎根在了这里。
他住在村、吃在村、行在村，利用两周时间，实地走访全村7个社125户384人次，包括村组党员干部、种养大户、残疾家庭、贫困人口等，对耕地面积、集体资产、畜牲养殖、产业发展、基础设施、旅游资源等方面进行深入调查。他每天工作时间长达16个小时，很快就完成了村集体经济发展规划，并在羊角镇起到了示范引领作用，被作为规划范本在全镇推广。
王锡兵带领村支两委班子与驻村工作队，在全面摸清全村贫困户致贫原因、政策享受、产业扶持、对口帮扶、生活现状等情况的基础上，对50家建档立卡贫困户实行责任承包，逐户逐人开展对接帮扶，建立每日走访汇报、每周分析调判、每月抽样调查等机制，确保199名贫困人口的"两不愁、三保障"和饮水安全得到彻底解决。
在贫困户郑世甫家里，王锡兵一呆就是半天，看环境、查收入、清库存、找问题、想方法……驻村1个月，他就工作30天，时刻琢磨着如何带领村民们走上致富路。
根据村里的实情，王锡兵发现，种红苕能脱贫。于是，他反复给村社干部做工作，给当地村民做宣传，给贫困家庭做动员，通过宣传发动、面对面沟通，共动员全村350余户家庭栽种红苕，种植面积超过2500亩，超出目标任务250%，贫困户家庭种植率达100%，每户种植面积在4亩以上。
“今年政府好，红苕种子、肥料全部都免费送到家，请书记放心，我们一定会把它们种好的，争取多挣点钱，摘掉贫困户的帽子”，这是贫困户王廷清的肺腑之言。
一身尘土，满是疲惫。念念不忘，必有回响。全村50家贫困户199人全部走出困境，实现整村脱贫。
“扶贫工作，永远在路上。”王锡兵说，脱贫不是目的，致富才是目标。精准扶贫，产业先行。他辗转联系羊角豆干老板谢敬忠与重庆多家知名企业负责人成立庙岭农业开发有限公司，采取“合作社+公司+农户”的模式，发展肉牛养殖加工产业，村合作联社以土地流转入股固定分红，组织本地村民大面积种植牛草——甜高梁，每亩可产牛草13~18吨，按400元一吨计算，每亩收入在6000元左右。目前，3个农业社种植牛草已超过1500亩，预计种植户年收入在4万元以上。
羊角街道庙岭村距离武隆城区28公里处，海拔600米至1500米，该地光照时间长、土壤肥沃、温差较大，非常适合果树生长。全村开展“一村一品”，以庙岭为特色的李子、桃子、枣子、梨子、板栗、枇杷等高山水果种植因技术缺乏，一直没能大面积推广。为突破种植瓶颈，他积极协调市农委、科委以及社科院的专家教授专门到村里现场指导，培训栽培技术，传授种植经验，共培育专业水果种植大户3家，产值超过100万元。今年，种桃大户汤家红望着硕果累累的红色脆桃有感而发：“今年多亏了王书记请专家来上门指导，我的桃子终于卖出了好价钱！”（记者 杨雪）
扫盲第一站，什么才是进殿的正确姿势？
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
一. 进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
二. 进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
三. 进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
作者：陈景展? 腾讯道学
#中国道教#
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
一. 进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
二. 进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
三. 进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
作者：陈景展? 腾讯道学
#中国道教#
道教常识扫盲第一站，什么才是进殿的正确姿势？
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
作者：陈景展 腾讯道学
我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽。
进出殿门的规矩
当我们到一个庙宇的时候，通常先要拜山门口的护法神，通常道教拜的比较多的就是王灵官祖师。这其实对于自己来说也是一个好事。你自身身体不好，事业不顺，小人作祟，或者说最近运限不好，有恶星照临，我们拜拜护法神，诚挚地去祈祷。如果熟悉《早晚功课》的可以念一念《仰启咒》。《仰启咒》就是祈请王灵官祖师赴坛庭的。诚心发一个愿去拜叩祖师的时候，也许这个邪佞就消除掉了。
这是我们要做的一个基本的礼仪。因为在现实生活中，见过有的人说不能烧回头香，也不知道听哪个路上的人说的或者是某个香客讲的，是跑到庙院屁股后面，从最后一个殿往前拜。庙院的设置就是一个教化的坛所，一切一切都是为服务众生准备的，本身这样的一个次序就是最好的一个安排，不要道听途说。要依次沿着主轴线的方向来拜叩祖师，但是切记不要走神道。一般情况下道法自然，依照太阳的东升西落。上午的时候是从东边走，就是神道在我们的右侧，下午是我们的左侧，就是西边。按照这样的一个次序。
进入殿门的时候有一个讲究，就是不能“包柱”。所谓“包柱”就是当你从东侧，也就是说你从殿门的右侧（就是对你而言，你的右手边，对于神来说是左侧），从这一侧进入的时候如果迈左腿，这就叫“包柱”。这是一个忌讳。通常从你的右手边去迈的话，迈右腿一步跨入，出的时候是一步跨出。
不允许在这个门槛上去用脚去踩，也不允许从中间进或者出。
有一个简单的方法可以让大家能够快速的记住该怎么去走。你就记得，门边靠着哪只手就迈哪只脚。比如说，我从这个右侧（我的右手这边就是门框了），我从这边去进入，对应的就是右腿，顺着门边的这个脚我一步跨入。出的时候，是一样的。这是一个简单的记忆方法。
这是一个需要注意的，就是进出殿门的一个规矩。
进殿之前的准备
作为普通信众，进出殿堂，衣着要有一定的要求。尤其是女士，随着天气越来越炎热，穿裙子的人越来越多，不是不可以穿裙子，有要求。不能穿短裙，我们至少要穿长裙，当然最好是穿长裤。那长裙和短裙之间的一个界线是什么呢？以膝盖为界线，至少至少要把膝盖遮住。如果遮不住膝盖的话，这样对神明不恭敬，你最好就不要去供奉神明的地方。另外鞋也有要求，是不是可以穿凉鞋呢？可以，也是有要求。以脚后跟为要求。就是暴露着脚后跟不允许，我们穿个凉鞋，后面有一个带子，起码要能够收住这个脚后跟才可以。这是一个基本的要求。
当然其他方面我们尽可能端肃，尽可能整齐，甚至于我们最好在进庙宇的当天，我们拜神烧香的当天，要斋戒。提前一天我们知道我们要去朝拜神灵，要祈祷，要许愿，我们最好提前一天沐浴一下。当然道家沐浴是用香汤沐浴，有香方来去除身体的污秽，保持一个内在、外在共同的一个清静。以这样的一个清静心去面对神灵。这是我们要在拜叩祖师的时候要注意的。
进殿之后的注意事项
当进殿之后，我们现在由于管理方面的一个要求，不允许在殿堂进香了。只有在做法事的时候，庙院的道长们自己在那个主香炉去敬香，个别的子孙庙由于香火比较淡一点，有的允许在殿堂内去进香，这个就根据你要拜访的宫观的具体要求，要服从管理。如果说香火比较旺盛的，通常都会在外面有一个大的香炉，我们就在外面来敬香。
我们要记住一个次序，一定是先敬香后礼拜，绝对不能拿着香礼拜。可能有些影视剧会有这样的一个误导。这个我们就不要去仿照那些影视剧的那些动作。这是两个分开的动作。而且也不允许颠倒，因为香是一个传信工具，我们的心愿是仰赖于香来传递的。就像一个信使一样，少了个信使，你的心，你磕头，你许的愿，神灵是无从去接收的。一定是先敬香，敬完香之后，我们再叩拜或许愿。
关于敬香有这么一些要求，大家需要注意的。一个就是香的数量，最多不能超过三支。不要整把整把地烧。我们最多最多三根，为什么呢？所有的我们看到的宗教中的有形东西，都是在表法。这三根香各有旨意，各有寓意。它既可以代表道、经、师三宝，也可以代表玄、元、始三炁，也可以代表玉清、上清、太清三清境，也可以代表元始天尊、灵宝天尊、道德天尊三位天尊，也可以代表洞真、洞玄、洞神三洞真经，也可以代表上乘、中乘、下乘三乘法，也可以代表清微天、禹余天、大赤天三重天，也可以代表龙汉劫、赤明劫、上皇劫三大劫。都是在表法。这是我们要注意的。切莫去烧大把大把的香，也不要去烧高香，不但没有好处，反而这是不符合教义的，道教提倡清香，不提倡高香、贵香、大香，这是要注意的。
除了三根香，有时我们可以烧一支香，什么情况呢？除主殿之外，比如说一个庙宇的主殿中间有一个神像，两侧还有神像，而且也摆放着香炉，你出于挚诚之心要给神灵敬一个香，同时这个烟雾可能太多，我们给主神奉三支香，其他的两侧的神明通常点一根香就可以了。但是忌讳烧双香。
这是数量上，三根或一根。
作者：陈景展 腾讯道学
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