老子《道德经》
上德无为而无以为，
下德无为而有以为。

解读：
“上德”之人顺应自然无心作为，
“下德”之人顺应自然而有心作为。

修心悟道：
“上德”之人是上品之人，
上品之人乐善好施，
是发自内心，
自动、自发、自觉地去行善布施，
无需他人提醒与督促，
一切发生都是顺应自然的无心作为。
“下德”之人人品低下，
所有行为表现，
都是出于不可告人的心理活动，
目的是吸引他人眼球，
满足自豪感，
产生优越感，
一切发生都是违“道”的有心作为。 https://t.cn/z86Q4na

美来自于山，有了意境。
美来自于山，有了仙境。
美来自于心，有了神境。
德来自于道，有了善境。
上善若水，道法自然，天人合一！

【境】就在襄阳，在你身边！

古襄阳，依山傍水，
九天宫，风景清幽。
远看，碧瓦朱墙，
近观，看客云集。
绿树掩映，云雾中巍峨而神秘，
洞泉淙淙，灯光下斑澜而传奇。
历史悠久给百姓以道明，
隆重再建还众生以德行。
万众参拜祈福，百求敬香得应，
道之在我就是德，
德言得者，谓得于道果。
重生，贵生，乐生，伴正一，
天合，地合，人合，随全真。
道法自然，玄女天神，天人合一！
强身健体养生，问道悟道修心。

雨后的大通之二十一.山水大士阁(2017-8-15/铜陵/多云)

据史料记载，唐开元七年（公元719年），新罗国王子金乔觉航海入大唐求法，于浙江台州登陆，途经大通小憩后至九华。历代九华僧人在金王子小憩过的圣地修心悟道者甚多，“大士阁”因此声名鹊起，乾隆时被 御赐“九华山头天门”。为发展佛教文化旅游，1998年大通镇开始在原址重修“大士阁”。

同治年间，九华山无相寺住持圣传法师路过大通镇，见大寺阁已颓废，遂发愿重新修建。在居士、乡民募捐下，扩充殿宇，规模十分宏大，成为丛林，额曰“普济寺”，因为此处是沿江一带香客朝拜九华山的必经之要道，故又称为“大九华头天门”。民国期间为九华七大丛林之一。抗日战争期间，寺宇大都被毁。1949年住持僧广慧修复，1958年又被拆除，仅剩两间角屋。现有的大士阁，是后僧尼释本慈及弟子释大定发愿重修，几经努力，终于建成了规模宏大的庙宇建筑群。