平时念佛得善终！

如果你单想要临命终的时候才念佛、才生善心，那是很不容易生出来的。人在临命终时，就是暖、息、识将要断的时候；暖、息、识这三种，组织成一个命根，人死就是命根断了。命根断，先没有暖气，然后没有呼吸；再来，识也走了；这三种都断了，命就终了。
所谓‘鸟之将死，其鸣也哀；人之将亡，其言也善。’人在临死的时候会良心发现，发现自己一生所做的事，或者对、或者不对，都会有一种反省，这时候对自己所做不对的事情，就真正知道不对了。因为真正知道不对，所以就会生出一种忏悔心；忏悔心一生出来，就算他只听见一尊佛的名字、一尊菩萨的名字，或一尊辟支佛的名字，都可以灭无量的罪过，种无量的善根。所以临命终是最要紧的时候，可是这也是最不容易发这种善心的时候。
我们人为什么平时要念佛呢？就是预备临命终时能不忘记念佛；因为你平时就念，临命终时就不会忘了。如果你单想要临命终时再念佛、再生善心，那是很不容易生出来的；但是若能生出来，那也是非常有效验的，只要一念忏悔，就可以将一切罪业都灭除了。

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【龙树菩萨《易行品》与《除业品》】

易行道的概念出自龙树菩萨的《十住毗婆沙论》易行品第九。当我们谈起易行道时，往往只关注了《易行品》，以为只要称念佛号就能快速获得不退转位，而忽略了后边紧接着的《除业品》第十所讲的内容。

在《除业品》中，龙树菩萨开篇就提到：“求阿惟越致地者，非但忆念、称名、礼敬而已，复应于诸佛所忏悔、劝请、随喜、回向。”在接下来的内容里，龙树菩萨继续对忏悔劝请随喜回向的含义做了深入阐发。从中我们可以了解，原来，易行道并不是我们以为的念几句佛号就算数了，其实还应当有加行。

这些加行的具体内容，有兴趣的可以去看《十住毗婆沙论》除业品第十，这里只简单的大概提一下：

一、忏悔：对于过去生、今生一切因贪嗔痴三毒烦恼而造作的恶业，尽行忏悔，不复更造。并且发愿，在今生即承受所有恶业的果报，不要等待来生堕入三恶道承受罪苦。

二、劝请：包含两层意思，一是劝请十方一切诸佛为众生宣说佛陀所证的无上正觉之法。二是劝请十方诸佛长久住世，利益一切众生。

三、随喜：就是对一切凡夫、三乘行人身口意所作布施、持戒、禅修等所得善业无记业的福德，以欢喜心称许赞叹。

四、回向：简单说，就是将所修一切福德，包括上面说的忏悔、劝请、随喜等，共同回向无上菩提。看似简单，但龙树菩萨在这一品最后特别强调，要如佛知见，依法性回向。

如果把易行道所说的“称名忆念、恭敬礼拜”的内容，结合上面的四类加行，再对照《普贤菩萨行愿品》，我们会发现，普贤菩萨十大愿王跟易行道所应行持的内容有很多重叠之处，只是所做事业的多少深浅的不同而已。