人各有命，所谓命运与注定，不过是因果关系而又符合逻辑。善恶不一定有报，但因果却是必然。
因由不同，结果不同，有果，必有因。
平凡人的命运大多平凡而安稳，大富大贵大彻大悟，总离不开大起大落大喜大悲。高山流水，地狱天堂，炼就一颗平常心而化于无形。
人生在世，事在人为，基于八字（孝悌忠信，礼义廉耻），因果报应，便是心安理得。
世间生灵，生存才是根本，愿三生生世世，善良为本，生生不息......
凭心而论，多谢指点！[作揖]
因由不同，结果不同，有果，必有因。
平凡人的命运大多平凡而安稳，大富大贵大彻大悟，总离不开大起大落大喜大悲。高山流水，地狱天堂，炼就一颗平常心而化于无形。
人生在世，事在人为，基于八字（孝悌忠信，礼义廉耻），因果报应，便是心安理得。
世间生灵，生存才是根本，愿三生生世世，善良为本，生生不息......
凭心而论，多谢指点！[作揖]
《弟子规》心得分享之十二
佛弟子 三个根心得分享
《文钞》李母黄太夫人墓志铭。“然人之贤否，资于母者，比父为多”。话分两头，受母亲影响，其实也受父亲影响，至于受谁的更多，在我个人看来，人在怀胎的时候，固然受母亲的影响多，而这个影响的气氛，就是先入为主，抢先的影响。
妈妈在这个时候也受胎中的孩子影响，很多母亲在这个时候后性格变了，爱好变了，就连吃的东西也受影响而变化了。而且变得莫名其妙，没有理由。似乎母亲受胎中孩子的影响更大。这是外在的表现，而孩子也一样受母亲的影响，母亲思想念头正，行为正，言行正，孩子也一样受影响，只不过我们看不见罢了。
两人用同一个心脏、肺等，吃在一起，睡在一起，脉搏和呼吸的影响在动在摇，都是母亲的势力大，思想念头言语行为，都是母亲的势力大，孩子生活在胎狱中，受苦的时候多，受制于母亲的时候多。是故受母亲的影响非常大。
而生下来后，懂事之前，还是跟在母亲身边，仍然受母亲的影响，耳闻目染的熏陶，身行言教的影响，在不知不觉当中，都在感染孩子。这个时期，母亲的影响，可谓是先入为主，耳闻目染，身行言教的成分太多了，孩子不知道，大人也不以为然，但这是必然的。
孩子在胎中，母亲三业做得正，孩子禀受正气。后天孩子受母亲的身教，像孝道等德行教育，都在不期然中。而后天懂事之后，受父亲的影响很大，父亲是智慧型的人，孩子也会受影响。做事的聪明智慧，随父亲的成分多，做人的德行，受母亲的影响多。
聪明智慧是做事的能力，德行是做人的能力。今天做事的能力不必学，学校都在搞这些。而做人的能力，学校不重视，四种教育里面，只有宗教教育有这一项，但是这一项还因为历史原因，没有了。
用佛法中的大乘法解决生活问题，往往大材小用，似乎是研究生的课题来解决小学问题。做人的学问没有了，这是人天法。这正需要母亲的胎教，母亲的扎根教育，来做到人生的基础教育，做人能力的德行教育。
“以胎时禀气，幼时观感，有不期然而然者。故朱子著小学。开章即明胎教。而文武周公孔孟，皆资贤母而为成德达才作圣之本”。
自古圣人重视胎教，把胎教写入小学。“列女传曰，古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。瞽盲者，乐官也。如此则生子，形容端正，才德过人矣。言妊子之时，必愼所感。感于善则善，感于恶则恶也”。令国人的后代受最优秀的胎教。周朝三太重视胎教，生圣人于后。为周朝立下太平盛世的基础。文王、武王、周公、孔夫子、孟夫子都是受母亲的教育而成圣贤。
一个家庭要创造条件，请妻子做全职太太，尽她相夫教子的本分。先要妻子受德行教育，落实德行教育于生活和处事待人中，这是你家的家运改变的原始基点。挣钱是小事，今天很多人挣到了钱，小命没有了。俗称德不配位，实际上是在挣钱过程中，犯了很多错误，把家运给走坏了，自己的命运走差了，导致福尽人亡。
“是知女子相夫教子之权，实不亚于男子行政治民之道”。相夫教子中，教子最重要的是因果教育，因果教育的最大目标是趋吉避凶。怎么做到？就是断恶修善，这是修行的第一阶段。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。不顾德行教育，不懂得趋吉避凶，只会做事，不会做人，更多都在趋凶避吉。
为什么？烦恼当家做主故。钱到手，命归西。在没有德行教育的这个时期，有钱人几乎都是这个命运，而无例外。做官也是如此，毫无例外。
没有德行的保证，没有大乘佛法的保证，你无法抵抗烦恼。五欲令你生起贪瞋痴，你不造恶业才怪呢？
“而世之昧者，倒行逆施，不令于此致力，而令参政服官。是何异执刀于刃，能不立见截手乎”。今天世人受西洋文化的影响，什么都向钱看，大家生起的一定是贪瞋痴，没有人懂得孝悌忠信，对父母不孝，对兄弟无悌，对领导不忠，对朋友无信，一点德行也没有，你怎么在社会上立足？不早死才怪呢？
怎么改变这一切？一切不要向钱看，向德行看齐。放下挣钱的职业，回家做相夫教子的本分，把下一代教成德才兼备的圣贤君子。家家如此，社会就此作一个巨大转变，国运也都跟着转变了。
佛弟子 三个根心得分享
《文钞》李母黄太夫人墓志铭。“然人之贤否，资于母者，比父为多”。话分两头，受母亲影响，其实也受父亲影响，至于受谁的更多，在我个人看来，人在怀胎的时候，固然受母亲的影响多，而这个影响的气氛，就是先入为主，抢先的影响。
妈妈在这个时候也受胎中的孩子影响，很多母亲在这个时候后性格变了，爱好变了，就连吃的东西也受影响而变化了。而且变得莫名其妙，没有理由。似乎母亲受胎中孩子的影响更大。这是外在的表现，而孩子也一样受母亲的影响，母亲思想念头正，行为正，言行正，孩子也一样受影响，只不过我们看不见罢了。
两人用同一个心脏、肺等，吃在一起，睡在一起，脉搏和呼吸的影响在动在摇，都是母亲的势力大，思想念头言语行为，都是母亲的势力大，孩子生活在胎狱中，受苦的时候多，受制于母亲的时候多。是故受母亲的影响非常大。
而生下来后，懂事之前，还是跟在母亲身边，仍然受母亲的影响，耳闻目染的熏陶，身行言教的影响，在不知不觉当中，都在感染孩子。这个时期，母亲的影响，可谓是先入为主，耳闻目染，身行言教的成分太多了，孩子不知道，大人也不以为然，但这是必然的。
孩子在胎中，母亲三业做得正，孩子禀受正气。后天孩子受母亲的身教，像孝道等德行教育，都在不期然中。而后天懂事之后，受父亲的影响很大，父亲是智慧型的人，孩子也会受影响。做事的聪明智慧，随父亲的成分多，做人的德行，受母亲的影响多。
聪明智慧是做事的能力，德行是做人的能力。今天做事的能力不必学，学校都在搞这些。而做人的能力，学校不重视，四种教育里面，只有宗教教育有这一项，但是这一项还因为历史原因，没有了。
用佛法中的大乘法解决生活问题，往往大材小用，似乎是研究生的课题来解决小学问题。做人的学问没有了，这是人天法。这正需要母亲的胎教，母亲的扎根教育，来做到人生的基础教育，做人能力的德行教育。
“以胎时禀气，幼时观感，有不期然而然者。故朱子著小学。开章即明胎教。而文武周公孔孟，皆资贤母而为成德达才作圣之本”。
自古圣人重视胎教，把胎教写入小学。“列女传曰，古者妇人妊子寝不侧，坐不边，立不跸，不食邪味，割不正不食，席不正不坐，目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。瞽盲者，乐官也。如此则生子，形容端正，才德过人矣。言妊子之时，必愼所感。感于善则善，感于恶则恶也”。令国人的后代受最优秀的胎教。周朝三太重视胎教，生圣人于后。为周朝立下太平盛世的基础。文王、武王、周公、孔夫子、孟夫子都是受母亲的教育而成圣贤。
一个家庭要创造条件，请妻子做全职太太，尽她相夫教子的本分。先要妻子受德行教育，落实德行教育于生活和处事待人中，这是你家的家运改变的原始基点。挣钱是小事，今天很多人挣到了钱，小命没有了。俗称德不配位，实际上是在挣钱过程中，犯了很多错误，把家运给走坏了，自己的命运走差了，导致福尽人亡。
“是知女子相夫教子之权，实不亚于男子行政治民之道”。相夫教子中，教子最重要的是因果教育，因果教育的最大目标是趋吉避凶。怎么做到？就是断恶修善，这是修行的第一阶段。“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到”。不顾德行教育，不懂得趋吉避凶，只会做事，不会做人，更多都在趋凶避吉。
为什么？烦恼当家做主故。钱到手，命归西。在没有德行教育的这个时期，有钱人几乎都是这个命运，而无例外。做官也是如此，毫无例外。
没有德行的保证，没有大乘佛法的保证，你无法抵抗烦恼。五欲令你生起贪瞋痴，你不造恶业才怪呢？
“而世之昧者，倒行逆施，不令于此致力，而令参政服官。是何异执刀于刃，能不立见截手乎”。今天世人受西洋文化的影响，什么都向钱看，大家生起的一定是贪瞋痴，没有人懂得孝悌忠信，对父母不孝，对兄弟无悌，对领导不忠，对朋友无信，一点德行也没有，你怎么在社会上立足？不早死才怪呢？
怎么改变这一切？一切不要向钱看，向德行看齐。放下挣钱的职业，回家做相夫教子的本分，把下一代教成德才兼备的圣贤君子。家家如此，社会就此作一个巨大转变，国运也都跟着转变了。
【业障是在声声佛号里面化解掉的】
年岁愈大愈要看破，中国古人有一句话说得很有道理，年岁大了，患得患失的心容易起来，为什么？他没有依靠。中国古时候社会好，都学孝悌忠信，人老了有儿孙会养老。现在的人儿女不养老人，年岁老了他真的提心吊胆，他很恐怖，为什么？年岁老之后所有一切依靠统统失掉。在美国，像外国这些西方国家，国家养老。国家富的时候可以，国家穷了怎么办？养不起。养不起，这个老人真的死路一条，你说他多悲哀，他多痛苦，他心里有多怨恨，充满怨气，他前面的路可想而知，一片黑暗。只有念佛人前途是一片光明，他有信心，他有依靠，依靠阿弥陀佛，依靠弥陀本愿加持，真正离苦得乐。
不是真正念佛人他不知道，真正念佛人知道，除了这一条之外都不可靠。为什么？八万四千法门要断烦恼、要消业障。这两桩事情大家都知道，谁有把握断烦恼，谁有把握消业障？认真努力在做，天天在做，能够消几分之几，消不干净，希望多消一点、少带一点，可是这个事情是难事。唯独净宗法门，不必断烦恼，不须消业障。而实际上告诉你，净宗这个法门之妙，妙在让你不知不觉你业障消了，你烦恼轻了。怎么消的？声声佛号里面消掉的，声声佛号里面把业障化解了。
释迦牟尼佛在经典上明白的告诉我们，真心，真诚心，「念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪」。佛这个话不是妄语，佛不打妄语的，佛说话也不过分，《金刚经》上我们看到的，「如来是真语者、实语者、如语者」，如就是是什么样子就说什么，一点不过分。那我们就要知道这句话是真话。
文摘恭录—2012净土大经科注 （第三一二集） 2013/6/5 斯里兰卡弥陀精舍 档名：02-040-0312
年岁愈大愈要看破，中国古人有一句话说得很有道理，年岁大了，患得患失的心容易起来，为什么？他没有依靠。中国古时候社会好，都学孝悌忠信，人老了有儿孙会养老。现在的人儿女不养老人，年岁老了他真的提心吊胆，他很恐怖，为什么？年岁老之后所有一切依靠统统失掉。在美国，像外国这些西方国家，国家养老。国家富的时候可以，国家穷了怎么办？养不起。养不起，这个老人真的死路一条，你说他多悲哀，他多痛苦，他心里有多怨恨，充满怨气，他前面的路可想而知，一片黑暗。只有念佛人前途是一片光明，他有信心，他有依靠，依靠阿弥陀佛，依靠弥陀本愿加持，真正离苦得乐。
不是真正念佛人他不知道，真正念佛人知道，除了这一条之外都不可靠。为什么？八万四千法门要断烦恼、要消业障。这两桩事情大家都知道，谁有把握断烦恼，谁有把握消业障？认真努力在做，天天在做，能够消几分之几，消不干净，希望多消一点、少带一点，可是这个事情是难事。唯独净宗法门，不必断烦恼，不须消业障。而实际上告诉你，净宗这个法门之妙，妙在让你不知不觉你业障消了，你烦恼轻了。怎么消的？声声佛号里面消掉的，声声佛号里面把业障化解了。
释迦牟尼佛在经典上明白的告诉我们，真心，真诚心，「念一句阿弥陀佛，消八十亿劫生死重罪」。佛这个话不是妄语，佛不打妄语的，佛说话也不过分，《金刚经》上我们看到的，「如来是真语者、实语者、如语者」，如就是是什么样子就说什么，一点不过分。那我们就要知道这句话是真话。
文摘恭录—2012净土大经科注 （第三一二集） 2013/6/5 斯里兰卡弥陀精舍 档名：02-040-0312
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