【道教基础知识】马丹阳真人事略如何?

（1123—1183）金代道士。丹阳真人姓马名钰，字玄宝，号丹阳子，山东宁海（今山东牟平）人，生於金天会元年（1123年）五月二十日子时。母梦麻姑赐丹一粒，吞之觉而有孕。遂名从义，字宜甫。兄弟五人，丹阳居其次，家财巨富。幼时常诵乘云驾鹤之诗。长娶孙氏女，生三子。年四十五，遇重阳祖，乃乞为师！授得真诀。孙氏亦好道。金大定七年（1167年）七月，王重阳祖师自从终南山来宁海传播全真道，见面一句：“终南不远三千里，特来扶醉人，宿缘仙契有知己之寻耳”。令丹阳大吃一惊，遂拉妻子孙不二拜于重阳祖师足下，以王重阳为师，出家学道，捐资为其筑庵，，名曰“全真庵”，从此，入道者皆称“全真道士”，全真道正式建立。後夫妇相继成道。元世祖至元六年（1269年），封其为“丹阳抱一无为真人”，元武宗加封为“丹阳抱一无为普化真君”。俗称遇山马祖，留传遇山派。

血月出•仙人归
血月的出现，预示着贞祥，天下有道，却走马以粪。仙人任法融道长羽化登真，大部分人表示哀痛，其实老人家只是去了另一个空间，血月也只是悲伤，故此。
贞祥者平安也，是永恒的主题，守护平安者乃有道之人，任爷即是修道者，且得真道，以此。吉凶的变换，境由心生，逆境变为顺境，否极泰来也，这个变化的过程，非有道者不能为之，《道德经》第八十一章结束语：“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。
有诗为证：
仙人已乘白鹤去，
空遗仙蜕在终南。
说经台下阐道德，
希声堂内释南华。
曾领道林十余载，
又执法席四十年。
大兴祖庭今仙去，
道林张本谱新篇。
十方法子俱含悲，
音容笑貌在眼前。
道德宗风沐后学，
慈悲济苦惠群生。
亲捐供养做慈善，
修桥补路恤贫寒。
积功累德今圆满，
归真复命回仙班。 https://t.cn/R2WxEO3

曲江春感 唐代：罗隐

江头日暖花又开，江东行客心悠哉。
高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。
圣代也知无弃物，侯门未必用非才。
一船明月一竿竹，家住五湖归去来。

诗的大意是：天气渐暖、花儿盛开，江南的旅人悠闲自在。嗜酒放荡之人多半已经故去，终南山却徒然高耸。贤明时代应该没有无用之物，但是豪门却未必任用无才之人。一只扁舟、一竿钓丝，载着明月、归隐五湖，尽享人生恬淡之趣。

作者在首句先描绘了一幅春光无限的场景，鲜花盛开，诗人也欢喜开怀，暂时忘记了落第的痛苦。“心悠哉”三字，表达了诗人非常欣喜于眼前的乐景，看似冲淡了心中的忧愁，其实却是一种反衬手法，也为后文打下铺垫。

接下来作者没有继续写景，思绪却跨越时空，“高阳酒徒半凋落，终南山色空崔嵬。”高阳酒徒，是化用秦代末年的郦食其追随刘邦时的自称，后来用来代指嗜酒而放荡不羁之人。“空崔嵬”，指空有高俊雄伟的形貌。

诗人感怀过往，叹息人生，情感显得悲怆和深沉。如果是一时一事的失意，诗人也许未必放在心上，可是他屡遭打击，再结合社会的衰落、命运的多舛，罗隐仿佛失去了精神支柱，一时间变得极其茫然无助。

如此想来，作者刚开始的平静心情，便立刻发生变化。所谓乐景，不过是为了衬托其悲愁。颈联抒发议论，“圣代也知无弃物，侯门未必用非才。”晚唐社会逐渐衰弱，诸侯割据、战火纷飞，帝王将相早已应接不暇。诗人却说自己身处圣代，而且只是一个弃物，明显是一种委婉的说法，也让“非才”二字耐人寻味。

并非诗人不努力、无恒心，十次落第、却依然坚持，整个大唐乃至后世，又有几人？也并非诗人无才，每次读到他的诗篇，不仅可以感受其斐然文采，而且令人感悟深刻。

万般无奈之下，诗人只好安慰自己，世界很大，既然长安城里没有自己的安身之地，也不必困守窘境。诗人最后抒写了恬淡的心境，“一船明月一竿竹，家住五湖归去来。”诗人无心留在京城，一竿竹篙，撑着载满的月光，回到太湖之滨的故乡。

“五湖”，化用春秋时范蠡的典故，好像非常恬淡，但“一船、一竿”，则隐含着诗人孤独和悲怨之情，完全是意在言外。