1997年3月，河北邯郸陈三陵村，几名盗墓贼潜入一座大墓，在墓道中发现一具尸骨，领头的人用手一捏便带人离开了。
这位领头人万某是一位“经验老到”的盗墓贼，墓道里出现尸骨意味着什么他自然清楚，而这些散乱的骨骸一捏就成了粉末状，据他判断，这应该是一位元末明初时的同行。
既然这座墓已经有人光顾，那么就没必要再冒风险了，于是他便带着自己的手下撤出了古墓。为何要强调万某是带着自己手下走的？因为此次参与盗墓的还有其他人，除了万某和他的手下，还有一个以杨某为首的团伙，他们之间是合作关系。
虽然大墓已经被盗同样让杨某倍感失望，但他却秉持“贼不走空”的原则，万某等人离开后，杨某还是带人走进了墓室，谁知这下还真被他们发现了宝贝。最终杨某等人从这座战国墓中盗得了3匹青铜马，一块金腰牌，一块兽面辅首，209枚玉片，而这些宝贝最后全部被倒卖到了国外。
不过俗话说得好，天网恢恢疏而不漏，一年后，这个盗墓团伙被抓获，而警方又经过两年的努力追查，最终将流失海外的200多件文物悉数追回。
在这批文物中，最珍贵的就要数那三件形态各异的战国青铜马，这三匹青铜马一匹在仰头行走，一匹为低头站立，还有一匹则在俯身觅食。这三匹马形制不大，但都神态逼真，肌肉强健，是极为宝贵的青铜珍品。
宝贵的文物能够回归让人欣喜，但还有一个谜题却一直困扰着专家。能用青铜马，金腰牌做陪葬品的显然不是凡人，那么这座被盗大墓的主人会是谁呢？
专家根据此墓的形制与出土物分析，这应该是一座战国时期某一代赵王的陵寝。自公元前386年赵敬侯迁都邯郸起至公元前222年赵国灭亡，共出了8位王侯，而其中有7位的墓葬都在邯郸境内，《邯郸县志》记载：“战国惠文王，孝成王，悼襄王葬于此。”
然而可惜的是，由于在墓中没有发现可以直接证明墓主人身份的实物，所以墓主人身份依然成谜，不过有专家结合史料和出土文物推测墓主人应该是赵武灵王，赵惠文王，赵孝成王中的其中一位。
虽然墓主人的真实身份还需进一步考证，但其出土文物之精美却已经让人惊叹，特别是这三匹罕见的青铜马更是让人过目不忘，它们不仅是国家一级文物，也是邯郸博物馆的镇馆之宝。
#艺术公开课##博物馆奇妙漫游##博物馆想象计划#
这位领头人万某是一位“经验老到”的盗墓贼，墓道里出现尸骨意味着什么他自然清楚，而这些散乱的骨骸一捏就成了粉末状，据他判断，这应该是一位元末明初时的同行。
既然这座墓已经有人光顾，那么就没必要再冒风险了，于是他便带着自己的手下撤出了古墓。为何要强调万某是带着自己手下走的？因为此次参与盗墓的还有其他人，除了万某和他的手下，还有一个以杨某为首的团伙，他们之间是合作关系。
虽然大墓已经被盗同样让杨某倍感失望，但他却秉持“贼不走空”的原则，万某等人离开后，杨某还是带人走进了墓室，谁知这下还真被他们发现了宝贝。最终杨某等人从这座战国墓中盗得了3匹青铜马，一块金腰牌，一块兽面辅首，209枚玉片，而这些宝贝最后全部被倒卖到了国外。
不过俗话说得好，天网恢恢疏而不漏，一年后，这个盗墓团伙被抓获，而警方又经过两年的努力追查，最终将流失海外的200多件文物悉数追回。
在这批文物中，最珍贵的就要数那三件形态各异的战国青铜马，这三匹青铜马一匹在仰头行走，一匹为低头站立，还有一匹则在俯身觅食。这三匹马形制不大，但都神态逼真，肌肉强健，是极为宝贵的青铜珍品。
宝贵的文物能够回归让人欣喜，但还有一个谜题却一直困扰着专家。能用青铜马，金腰牌做陪葬品的显然不是凡人，那么这座被盗大墓的主人会是谁呢？
专家根据此墓的形制与出土物分析，这应该是一座战国时期某一代赵王的陵寝。自公元前386年赵敬侯迁都邯郸起至公元前222年赵国灭亡，共出了8位王侯，而其中有7位的墓葬都在邯郸境内，《邯郸县志》记载：“战国惠文王，孝成王，悼襄王葬于此。”
然而可惜的是，由于在墓中没有发现可以直接证明墓主人身份的实物，所以墓主人身份依然成谜，不过有专家结合史料和出土文物推测墓主人应该是赵武灵王，赵惠文王，赵孝成王中的其中一位。
虽然墓主人的真实身份还需进一步考证，但其出土文物之精美却已经让人惊叹，特别是这三匹罕见的青铜马更是让人过目不忘，它们不仅是国家一级文物，也是邯郸博物馆的镇馆之宝。
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#道设生以赏善，设死以威恶#
01.道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为人与人的和谐共处起到积极作用。道教的善恶报应观即是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。
道教的“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
02.对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。
其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。
03.由此可见，天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
04.道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。《感应篇》中说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。
民间有“穷不过三代，富不过三代”之说，即是天道善恶承负的最好解释，我们的现世的所作所为，贫穷或者富有，都会影响到我们以后的三代人。同理，我们现在正享受的生活状态，也是家族前辈几代先贤们毕生努力的结果。
05.如果原来我们不明白，为什么有些人天性善良，从不做恶，也不贪图荣华富贵，更不会怨天尤人，却命运坎坷多劫难；而另外一些人，无恶不作，丧尽天良却可以坐高位享荣华过着人人艳羡的生活......相信通过道教的“天道承负”说，其中的缘由，我们也能略知一二咯。
祖师爷说，“天网恢恢，疏而不失”该来的，一个都少不了。要知道，我们的所作所为，一言一行，抬头三尺，自有神灵照看，所以，无论是为自己，为家人，还是为人类，好好活着，潜心为善，才是正道。
01.道教教化的目的在于净化人心，使人心神宁静，好善乐施，济世利人，从而为人与人的和谐共处起到积极作用。道教的善恶报应观即是天道承负说。即相信天道有循环，善恶有承负。其核心主体则还是围绕生死问题，承扬于《老子想尔注》中“道设生以赏善，设死以威恶”的教义思想。
道教的“承负”之说，源自道教《太平经》，意思是祖先积德行善，则可荫及子孙；若先人屡屡犯过作恶，后人将无辜蒙受灾祸。即人们常说的“前人种树，后人乘凉；前人惹祸，后人遭殃”。
02.对于“承负”的论述，《太平经》中有两种解释。
其一是，“承者为前，负者为后。承者，乃谓先人本承天心而行，小小过失，不自知，用日积久，相聚为多，今后生人，反无辜蒙其过谪，连传被其灾。负者，乃先人负于后生者也”。其二是，“三统共生，长养凡物名为财，财共生欲，欲共生邪，邪共生奸，奸共生猾，猾共生害，而不止则乱败，败而不止，不可复理，因究还反其本，故名承负”。
意即天地人三统共生，长养财物，欲多则生奸邪，以至不可复理，直到财物穷尽才知还返回虚无之源本。其一说的是善恶承负，其二则是说天道循环。
03.由此可见，天道的循环承负报应，是因人作恶和嗜欲造成的，并给后人和自然界(包括社会)带来极大危害。为免人们遭受危害和灾祸，人们应当遵循“道”的行为准则，按“道”意来处世行事，积功累德，好善利人。
在承负之说中，道教还特别重视并相信现世的善恶报应。《太平经》也为说：善者自兴，恶者自病，吉凶之事，皆出于身。《老子想尔注》中则说：道设生以赏善，设死以威恶。行善，道随之；行恶，害随之也。认为吉凶祸福和生死都是随人行善恶行为来报应的。所以，信道修道之人，应行善积德，使精神与天通，乃可至长生成仙。
04.道教善恶承负和现世报应的思想，对后世有非常重要影响。《感应篇》中说：祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。在天地间有司过之神，行善积德则可延年加寿，乃至成仙。犯过作恶，则依所犯轻重，给以减少生命年限的惩罚。鼓励人们追求积极向上的人生观。
民间有“穷不过三代，富不过三代”之说，即是天道善恶承负的最好解释，我们的现世的所作所为，贫穷或者富有，都会影响到我们以后的三代人。同理，我们现在正享受的生活状态，也是家族前辈几代先贤们毕生努力的结果。
05.如果原来我们不明白，为什么有些人天性善良，从不做恶，也不贪图荣华富贵，更不会怨天尤人，却命运坎坷多劫难；而另外一些人，无恶不作，丧尽天良却可以坐高位享荣华过着人人艳羡的生活......相信通过道教的“天道承负”说，其中的缘由，我们也能略知一二咯。
祖师爷说，“天网恢恢，疏而不失”该来的，一个都少不了。要知道，我们的所作所为，一言一行，抬头三尺，自有神灵照看，所以，无论是为自己，为家人，还是为人类，好好活着，潜心为善，才是正道。
1997年3月，河北邯郸陈三陵村，几名盗墓贼潜入一座大墓，在墓道中发现一具尸骨，领头的人用手一捏便带人离开了。
这位领头人万某是一位“经验老到”的盗墓贼，墓道里出现尸骨意味着什么他自然清楚，而这些散乱的骨骸一捏就成了粉末状，据他判断，这应该是一位元末明初时的同行。
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虽然大墓已经被盗同样让杨某倍感失望，但他却秉持“贼不走空”的原则，万某等人离开后，杨某还是带人走进了墓室，谁知这下还真被他们发现了宝贝。最终杨某等人从这座战国墓中盗得了3匹青铜马，一块金腰牌，一块兽面辅首icon，209枚玉片，而这些宝贝最后全部被倒卖到了国外。
不过俗话说得好，天网恢恢疏而不漏，一年后，这个盗墓团伙被抓获，而警方又经过两年的努力追查，最终将流失海外的200多件文物悉数追回。
在这批文物中，最珍贵的就要数那三件形态各异的战国青铜马，这三匹青铜马一匹在仰头行走，一匹为低头站立，还有一匹则在俯身觅食。这三匹马形制不大，但都神态逼真，肌肉强健，是极为宝贵的青铜珍品。
宝贵的文物能够回归让人欣喜，但还有一个谜题却一直困扰着专家。能用青铜马，金腰牌做陪葬品的显然不是凡人，那么这座被盗大墓的主人会是谁呢？
专家根据此墓的形制与出土物分析，这应该是一座战国时期某一代赵王的陵寝。自公元前386年赵敬侯迁都邯郸起至公元前222年赵国灭亡，共出了8位王侯，而其中有7位的墓葬都在邯郸境内，《邯郸县志》记载：“战国惠文王，孝成王，悼襄王葬于此。”
然而可惜的是，由于在墓中没有发现可以直接证明墓主人身份的实物，所以墓主人身份依然成谜，不过有专家结合史料和出土文物推测墓主人应该是赵武灵王，赵惠文王，赵孝成王中的其中一位。
虽然墓主人的真实身份还需进一步考证，但其出土文物之精美却已经让人惊叹，特别是这三匹罕见的青铜马更是让人过目不忘，它们不仅是国家一级文物，也是邯郸博物馆的镇馆之宝。
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虽然大墓已经被盗同样让杨某倍感失望，但他却秉持“贼不走空”的原则，万某等人离开后，杨某还是带人走进了墓室，谁知这下还真被他们发现了宝贝。最终杨某等人从这座战国墓中盗得了3匹青铜马，一块金腰牌，一块兽面辅首icon，209枚玉片，而这些宝贝最后全部被倒卖到了国外。
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在这批文物中，最珍贵的就要数那三件形态各异的战国青铜马，这三匹青铜马一匹在仰头行走，一匹为低头站立，还有一匹则在俯身觅食。这三匹马形制不大，但都神态逼真，肌肉强健，是极为宝贵的青铜珍品。
宝贵的文物能够回归让人欣喜，但还有一个谜题却一直困扰着专家。能用青铜马，金腰牌做陪葬品的显然不是凡人，那么这座被盗大墓的主人会是谁呢？
专家根据此墓的形制与出土物分析，这应该是一座战国时期某一代赵王的陵寝。自公元前386年赵敬侯迁都邯郸起至公元前222年赵国灭亡，共出了8位王侯，而其中有7位的墓葬都在邯郸境内，《邯郸县志》记载：“战国惠文王，孝成王，悼襄王葬于此。”
然而可惜的是，由于在墓中没有发现可以直接证明墓主人身份的实物，所以墓主人身份依然成谜，不过有专家结合史料和出土文物推测墓主人应该是赵武灵王，赵惠文王，赵孝成王中的其中一位。
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