#汉服[超话]#
祝所有女性劳动#妇女节# 快乐。
配图是我很早之前拍过而一直没有发出来的闻人初。按理说它属于【天光之外】这一套正片,但我有一点想把它单独拿出来。
画面内容是在人间行走了五六年的阿初,已经遇到了蓝樊并且从她那里学会了二胡,她就背着这把二胡,继续走在自己的路上。
她在这几年的路上找到了自己的燕雀志,原来平凡如此可贵,原来一个人的路可以如此精彩纷呈。闻人初一步步走,一步步学,她学着知怀那样到处打工养活自己,学着小楚那样热情不减地东奔西忙,学得慢也不要紧,她知道什么是好的,她打算慢慢来。
她是如此普通,不扎眼,从容地去路过他人的故事。并不作为一个什么了不起的神灵去达成他人的期望,她只是在做自己——独立而善良,即便阿初软弱依旧,笨拙如昔,可她还是这样可贵。
没有光环与荣耀,只是内心安宁富饶。没有谁可以站在她面前指着她说:“闻人初,你这样不行啊!”——因为她跑得好远啊,哈哈哈。
世间各人都在寻找自己内心的圆满,希望你们也可以早日找到。大不了咱就多走些路吧。
节日快乐。
我可贵的独立女性们。
祝所有女性劳动#妇女节# 快乐。
配图是我很早之前拍过而一直没有发出来的闻人初。按理说它属于【天光之外】这一套正片,但我有一点想把它单独拿出来。
画面内容是在人间行走了五六年的阿初,已经遇到了蓝樊并且从她那里学会了二胡,她就背着这把二胡,继续走在自己的路上。
她在这几年的路上找到了自己的燕雀志,原来平凡如此可贵,原来一个人的路可以如此精彩纷呈。闻人初一步步走,一步步学,她学着知怀那样到处打工养活自己,学着小楚那样热情不减地东奔西忙,学得慢也不要紧,她知道什么是好的,她打算慢慢来。
她是如此普通,不扎眼,从容地去路过他人的故事。并不作为一个什么了不起的神灵去达成他人的期望,她只是在做自己——独立而善良,即便阿初软弱依旧,笨拙如昔,可她还是这样可贵。
没有光环与荣耀,只是内心安宁富饶。没有谁可以站在她面前指着她说:“闻人初,你这样不行啊!”——因为她跑得好远啊,哈哈哈。
世间各人都在寻找自己内心的圆满,希望你们也可以早日找到。大不了咱就多走些路吧。
节日快乐。
我可贵的独立女性们。
看了二十几章《恰逢雨连天》
柳朝明我代的是罗晋的萧定权/陈坤的宁弈,
苏晋我代的脸是李一桐的陆文昔/倪妮的魏知,凤知微。
沈奚我代的脸是郑业成的顾逢恩。
朱南羡我代的脸是陈晓的高湛。
再说其他几处真的很好代,十三和苏晋的初见我倒是想到了陆文昔和萧定楷在卢尚书家后院亭子那段。(换成男装就好了,但眼神特写也很好代。)
苏晋身上的各种伤疤,阿昔也有,同为女子。
阿昔身上的风骨与苏晋的气质也好像。
陆御史,苏御史。……
如果恰逢要影视化,我真的希望能有《天盛长歌》和《鹤唳华亭》这样的质感。
柳朝明我代的是罗晋的萧定权/陈坤的宁弈,
苏晋我代的脸是李一桐的陆文昔/倪妮的魏知,凤知微。
沈奚我代的脸是郑业成的顾逢恩。
朱南羡我代的脸是陈晓的高湛。
再说其他几处真的很好代,十三和苏晋的初见我倒是想到了陆文昔和萧定楷在卢尚书家后院亭子那段。(换成男装就好了,但眼神特写也很好代。)
苏晋身上的各种伤疤,阿昔也有,同为女子。
阿昔身上的风骨与苏晋的气质也好像。
陆御史,苏御史。……
如果恰逢要影视化,我真的希望能有《天盛长歌》和《鹤唳华亭》这样的质感。
【若不修行,与不闻等】出自《楞严经》,原文:阿难闻已。重复悲泪。五体投地。长跪合掌。而白佛言。自我从佛。发心出家。恃佛威神。常自思惟。无劳我修。将谓如来惠我三昧。不知身心本不相代。失我本心。虽身出家。心不入道。譬如穷子。舍父逃逝。今日乃知。虽有多闻。若不修行。与不闻等。如人说食。终不能饱。
阿难淫室归来。悲泪求佛。此复悲泪。故曰重复。哀昔伤心曰悲。水从眼出曰泪。五体投地者。两手。两足。及头。皆投于地也。头手俱起。两膝在地曰长跪。合掌白佛。此是经家叙仪也。阿难曰。由我随从于佛。发心出离家室。倚恃佛之威德神力。时常自作思惟。无须劳我修行。修指定而言也。将谓如来惠与我三昧也。三昧。此云正定。却不知各人身心。本不可以相替代。今已失我出家之本心。以致身虽出家。而心不入道也。一向伤失本具性德。故喻如穷子。背觉故。如舍父。合尘故。如逃逝。以上一说一喻。是自叙不行。故有失也。今日乃知多闻不行。与不闻等。喻如说食不饱。此叙出家非修行不能成功也。阿难曲尽凡情。宛同近日之愚夫妇。烧香拜佛。求惠功利。自不修行。然阿难已知自失矣。不知近日之愚夫妇。何日知自失耶。余谓愚夫妇烧香求佛。终有知自失之日。若不烧香求佛者。恐无知自失之日矣。我闻杨子。拔一毛利天下人而不为。盖亦深知身心本不相代。故如此也。惜乎。不遇知者。竟为人呼为异端也。夫智者。生不逢时。每不若常人之得意。其何故哉。盖不遇知己而已也。生逢知己。其幸会大焉。
阿难淫室归来。悲泪求佛。此复悲泪。故曰重复。哀昔伤心曰悲。水从眼出曰泪。五体投地者。两手。两足。及头。皆投于地也。头手俱起。两膝在地曰长跪。合掌白佛。此是经家叙仪也。阿难曰。由我随从于佛。发心出离家室。倚恃佛之威德神力。时常自作思惟。无须劳我修行。修指定而言也。将谓如来惠与我三昧也。三昧。此云正定。却不知各人身心。本不可以相替代。今已失我出家之本心。以致身虽出家。而心不入道也。一向伤失本具性德。故喻如穷子。背觉故。如舍父。合尘故。如逃逝。以上一说一喻。是自叙不行。故有失也。今日乃知多闻不行。与不闻等。喻如说食不饱。此叙出家非修行不能成功也。阿难曲尽凡情。宛同近日之愚夫妇。烧香拜佛。求惠功利。自不修行。然阿难已知自失矣。不知近日之愚夫妇。何日知自失耶。余谓愚夫妇烧香求佛。终有知自失之日。若不烧香求佛者。恐无知自失之日矣。我闻杨子。拔一毛利天下人而不为。盖亦深知身心本不相代。故如此也。惜乎。不遇知者。竟为人呼为异端也。夫智者。生不逢时。每不若常人之得意。其何故哉。盖不遇知己而已也。生逢知己。其幸会大焉。
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